宋代文学第一讲：总论

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宋代文学第一讲：总论

一、宋代文学的历史定位：高峰与转折

宋代是中国文学史上的一个特殊时期。它既是中国文学发展的高峰，也是中国文学发展的转折。

（一）高峰。宋代文学的发展取得了极为辉煌的成就。人们常把唐诗宋词并称，以为唐代文学的精华只有诗歌，宋代文学的精华只有词。其实这是很不全面的看法。唐代在诗歌之外还有小说，还有唐传奇。有人认为堪与唐诗相提并论；还有古文，韩柳是散文史的杰出人物，扭转了文坛风气，树立了新的散文典范，开辟了散文发展的新道路；还有词，花间派和南唐派都取得了重大成就，尤其是后主李煜更是难以企及的高峰。宋代在词之外，还有诗歌、散文。

1，宋词是宋代文学的精华。词本是娱乐助兴的产物，因此一开始被视为小道，不受人们的重视。但在李煜时，已经变伶工之词为士大夫之词，为词的自由抒情奠定了基础。到了宋代，在文学观念方面，虽然还有人看不起词，宋代皇帝宋仁宗贬柳永“且去填词”、王安石不满晏殊“为宰相而填小词”、陆游“晚而悔之”。

但越来越多的人重视词，推尊词体，张耒评贺铸词“幽洁如屈宋，悲壮如苏李”，林景熙《胡汲古乐府序》：“乐府，诗之变也。诗发乎情，止乎礼义，美化厚俗，胥词焉寄？岂一变为乐府，乃遽与诗异哉？”把词与诗骚相提并论，沟通二者，大大提高了词的地位。

在文学创作方面，更是大放光彩，名家辈出。即使是那些对词有偏见的人也往往禁不止其中的诱惑，参与其中。如王安石《桂枝香》（登临送目）、陆游《诉衷情》（当年万里觅封侯）。

宋词的文学成就主要表现在两个方面，1，词体规范化，在小令之后出现了长调，词牌大量出现，词的结构、音律都已定型。2，风格多样化。大体分为豪放派和婉约派。婉约派主张词别是一家，尊重词体的传统，对词的语言形式和入乐性非常重视，多以词反映个人生活情感。如北宋二晏、柳永、周邦彦、秦观，南宋姜夔、张炎、吴文英。豪放派则往往是曲子中缚不住者，突破词的传统限制，自由反映情感，以诗为词，以文为词，把以往不用词表现的内容用词来表现。如苏轼、辛弃疾，大有英雄豪杰气概。

2，宋诗。《全宋诗》收录20多万首，是现存唐诗的四倍。对宋诗有人评价很低，何景明说“宋人诗不必观”，毛泽东“味同嚼蜡”，鲁迅“一切好诗，到唐已经做完”。

这些评价不够客观，也不够科学。事实上宋诗可以与唐诗相媲美。蒋士诠“唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真难为。”唐诗取得了伟大的成就，宋人背负很大的影响，极力摆脱影响，自我树立。体现了强烈的自信心和进取精神。在唐诗之外建立起了新的审美典范。

对宋诗的特点，宋人就有总结，严羽：“以议论为诗，以文字为诗，以才学为诗”，着眼于表现手段。钱钟书：“诗分唐宋。唐诗多以风神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，着眼于美学风格。从此中国古典诗歌无法再超越。虽然也有人提出清代诗歌兴盛，认为唐诗胜在情，宋诗胜在理，清诗胜在学，但毕竟只是一家之言，没有得到广泛的认同。

3，宋文。《全宋文》收10万多篇，是现存唐文的5倍。唐宋八大家中有六位出自宋代，可见盛况。韩柳之后古文运动陷入低潮，骈文重新占据统治地位。

在创作方面，宋代古文家一方面借鉴骈文在形式方面的技巧，把声律、对仗、藻饰等技巧融入古文中，把古文的流动与骈文的精致结合起来，同时又汲取唐代古文运动的教训，改变怪怪奇奇的文风，平易畅达，自然流畅，更容易运用和接受，把审美功能和实用功能结合起来。从此确立了古文在文坛上的正统地位，一直到五四白话文运动兴起。

值得提及的还有宋人的文赋，唐人的律赋是科举的工具，非常僵化，大多没有文学意义。而宋人融合古文和赋，解放赋体。创造了《秋声赋》前后《赤壁赋》等千古名篇。陆游《尤

2 延之尚书哀辞》：“吾宋文章抗汉唐而出其上。”李渔《闲情偶寄》：“历朝文字之盛，其名有所归，汉史、唐诗、宋文、元曲，此世人口头语也。”

王国维《宋元戏曲史》：“一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。”这段影响深远的话应当从独创性方面理解：词体在宋代发展至顶峰，成为宋代文学最独特的标志。

（二）转折。宋代文学是中国古代文学的高峰，但同时也是转折。这个转折就是从雅文学到俗文学的转变。闻一多《文学的历史动向》：“我们只觉得明清两代关于诗的那许多运动和争论，都是无味的挣扎。每一度挣扎的失败，无非重新证实一遍那挣扎的徒劳无益而已。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来‘接力’。是的，中国文学史的路线南宋起便转向了，从此以后是小说戏剧的时代。”

（1）宋以后的雅文学虽然仍然受到高度的重视，也取得了一定的成绩，但总的说来是无法与唐宋相比，更没有超越唐宋。诗歌，元明清三代出现了不少优秀的作家，但只是出入唐宋，在一些局部的地方创新，无法与李杜苏黄相比。词，元明中衰，清词号称中兴，但总落第二义。文，明代的唐宋派、清代的桐城派虽声势很大，但实际成就也无法与唐宋文相比。

（2）重要的俗文学样式在宋代兴起。瓦舍、勾栏等娱乐场所说话，有小说、说经、讲史和合生。前三种对白话小说的发展有直接的促进作用。瓦舍和宫廷中表演杂剧，《武林旧事》记录宋代官本杂剧280种。南宋温州一带流行南戏，也是中国戏剧的源头。这些俗文学在宋代还没有引起高级文人的重视，没有具有高度文学素养的文学家参与其中，因此文学成就不高，但这些文学形式是普通民众喜闻乐见的，在民间广泛流传，慢慢吸引了优秀文学家的参与，最终步入文学的主流。

二 影响宋代文学发展的重要因素：宋型文化

傅乐成《唐型文化和宋型文化》提出宋型文化，区别于唐型文化。

宋代文化高度成熟。王国维：“故天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

（一）崇文抑武的国策。鉴于唐代藩镇割据导致灭亡以及自己的切身经历，宋太祖对武官非常戒备，上演杯酒释兵权。此后历代皇帝都对军事将领非常戒备，并多用儒臣掌握兵权。这一国策固然消除了武力割据的隐患，但也导致了边防的虚弱。对文臣则非常优厚。相传太祖登基之前就发誓不杀文臣。太宗也说文臣弊病多如老鼠洞，不必深究。文臣生活待遇优越。吕蒙正天天喝鸡舌汤、宋祁夜夜拥妓豪饮。这样宽松的环境让宋人可以自由议政，甚至聚众示威，培养起宋人参政的热情。宋代文学在内容方面关心现实积极入世、在表现手法方面爱发议论都与此相关。文臣优厚的生活条件对词的发展也起到了非常重要的作用。

（二）文化教育事业。

（1）印刷术。印刷术至迟唐代就已经出现：A朝鲜庆州佛国寺，《无垢净光大陀罗尼经》，704——751。 B大英博物院，《金刚经》，868年 C元稹《白氏长庆集序》扬越间多作书模勒乐天及余诗。宋代印刷术进一步发展，还发明了活字印刷术。书就可以广泛流传。读书藏书就非常方便。宋人读书多。宋代文学家大多也是学问家，宋代文学爱用典，爱显露学问。印刷术的推广也为文学作品的保存和传播提供了便利，苏轼的诗歌流传到辽、朝鲜，苏轼的作品虽然遭官方禁毁，但在私下里非常流行。现存宋人作品多。唐人则生不逢时，没有这样的好处。韩愈：“流落人间者，泰山一豪芒。”

（2）教育。官方：县学、州学、国子学。私人：四大书院（白鹿洞、岳麓、应天府、石鼓）

（三）庶族地主成为基本统治力量。

3 魏晋是士族占统治地位的时代，上品无寒门，下品无世族。唐代士族的力量虽然遭到很大的削弱，但仍然势力庞大。宋代士族基本消失，庶族成为统治阶级的基础。

（1）科举。宋代科举制度完备：封弥、糊名、誊录，一考、在考、殿试。科举地位重要：几乎成为入仕的唯一途径。科举人数多：唐代每次取士二三十人，宋代则平均360人。不仅远超唐代，也是后来元明所不及。

（2）布衣入仕，北宋达到55.12%，一至三品官达到53.67%，北宋末达到64.4%，宰相达到53.3%。赵普、寇准、范仲淹、王安石等名相都是来自民间。

宋代的文学家大多也是出自寒门，欧阳修、苏轼父子、黄庭坚、梅尧臣等。他们不同于贵族，带来了新的审美风气，那就是世俗化。在表现对象方面，扩大审美眼光，把过去没有在文学中表现的对象纳入表现范围。在表现手段方面。“以故为新，以俗为雅”。

（四）理学。韩愈以来新儒学的兴起。主要代表人物：北宋五子（周邵张二程）、南宋：朱陆。

（1）发展阶段。A开始。周敦颐、邵雍。援佛道入儒，建立了理论体系，重新阐释了一系列范畴。 B奠基，程张。提出了许多命题。 C 集大成 朱熹 D深入，王阳明 E总结 王夫之

（2）基本派别。A 太虚即是气（张载） B未有天地之先，毕竟只是理（朱熹） C心即是理（陆九渊）

（3）基本精神。一方面将宇宙与社会对应起来，把宇宙的起源、结构和合理性与道德秩序、伦理纲常、社会结构联系起来。一方面把天理与人心对应起来，认为天理是人心的本质，存天理，窒人欲。就这样控制和净化人的情感欲望，把外在的束缚如制度、礼仪等转化为内心的道德自觉。

（4）对文学的影响。文以明道——文以贯道——文以载道——作文害道。

（五）城市繁荣。

宋代的物质文明也高度发达。手工业和商业兴盛。宋代科学获得大进步，纸币（交子）流通全国，海外贸易增加（宁波、泉州海上丝绸之路），商业行会形成。这些造成了城市的繁荣。出现了汴京、临安等十万人口以上的大城市。东京：《东京梦华录》（孟元老）《清明上河图》（张择端）；临安：《武林旧事》（周密），百业兴盛。买卖兴隆，商铺林立。

（1）对诗歌的影响：造成轰动效应，增加了传播的速度和广度。曾巩《苏明允哀辞》：“自京师至于海隅障徼，学士大夫，莫不人知其名，家有其书。”惠洪《冷斋夜话》：黄庭坚“诗词一出，人争传之”。东京相国寺、临安陈道人书铺成为刻书、卖书的重要场所。

（2）对词的影响。酒楼、茶馆、妓院等休息娱乐场所需要大量的词，而词也在这种场合广泛流传。

（3）对通俗文学的影响。

天水一朝： “天水一朝”，常常用作宋之代称。

陈寅恪在其类似临终遗嘱的《赠蒋炳南（即复旦大学教授蒋天枢）序》中认为：“尚气节而羞势利，天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝”。“天水”非彼“天水”。熟悉《阿Q正传》的读者都知道，鲁迅先生曾说，如果阿Q真的姓赵，我们就可以说他是陇西天水人也。为什么呢？因为天水乃是赵姓的郡望（即赵姓望族曾聚居天水郡），所以天水也就成了赵姓的代称。宋朝皇帝恰好也姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王，宋钦宗为天水郡公，根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝，并不是根据这个封号（否则“王”、“公”是不可能称做“朝”的），而是根据其姓望（《宋史》卷六十五：“天水，国之姓望也。”）。所谓“天水一朝”，其实也就是“赵宋一朝”的另一说法而已（陈先生在另一处也说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”）这类指代称呼，在从前乃是常识。