汉代儒学 公开课

使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以
《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡
B
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天人感应
天上和天人。同类相通，相互感应天，天人能同干预类人、事，同人类亦能相感通应
观天人相与之际，甚可畏也。
国不家知将自有 省，失又道之出败怪，异而以天警乃惧先之出，灾灾害以异谴谴告之告，说
尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想，
一定程度上有利于规范统治着者执政Βιβλιοθήκη 然乡风矣”。该材料主要表明？
A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起
D
D. 儒学地位显著提高
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 学习内容：儒家经典—五书 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风.气；统治基础；政治风气19
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君权神授 “天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天
意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天”
——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
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罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统） 核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

③提出“三纲五常”的道德标准
④发挥“仁政”：主张轻徭薄赋.
从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制 统治，巩固国家“大一统”的需要，有利于巩固 统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。
儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键
三、 “罢黜百家，独尊儒术”
董 北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博 仲 舒 士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文
“焚书坑儒” 不 原因 同 点 对儒学态 度 手段 作用 相 目的 同 点 实质 作用 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击 排斥、打击
“罢黜百家” 国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的 需要 尊崇
简单粗暴 儒学发展进入低潮
倡导、劝勉、教化 确立了儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制，思想控制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的 自由发展
3、唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚。
四、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施 （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想；
（2）政治方面：起用文学儒者参与国家大政。
（3）教育方面：兴办太学，让天下文人都学 儒家经典。
太学
汉代讲学画像砖（太学）
思考：太学里的教师是哪些人？学生在太学学习什么内 容？学生在太学毕业后的去向？这有何意义？
想一想，汉武帝是一个怎样的帝王？他在加强集 权与巩固统一方面都有哪些作为？
政治：建立中朝；设刺史；推恩令 经济：铸造五铢钱；兴修水利 民族关系：打击匈奴；经营西域；
①“君权神授”“天人感应”(核心观点) ②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

加强君权的需要 中央集权的需要 维护统治秩序需要 缓和阶级矛盾需要

（2007·宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢 黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴
阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为 客观唯心主义思想体系的新儒学。
想一想，新儒学是怎样形成的？
黄帝
《春秋繁露》书影
汉代的儒学是董仲舒以《公羊春秋》 为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及 法家思想而形成的新的思想体系。
汉武帝即位的当年， 下诏“海选”。……既是 “海选”，就要不设门槛 地选人才。
这次，董仲舒“举 首”，考了第一名。 ——《王立群读〈史记〉 之汉武帝》
课堂小结
西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行 与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在 西汉初期得以有机会逐渐复苏，至汉武帝之时，“罢 黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒学在中国传统文 化中的主流地位，以及在政治上的统治地位。儒学的 发展对我国封建社会产生了深远的影响。
课后探究
毛泽东在《沁园春·雪》中满怀激情地写道： “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉 武……”。毛泽东在他的诗篇中把秦皇和汉武并论， 作为新时代的学生，面对迎面而来的两位杰出帝王， 你又是怎样看待的呢？你认为秦始皇和汉武帝在中 国历史上谁的功劳更大呢？
2．（2010·天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公 孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之 学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣

特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
儒士攻击秦的 统治
打击
董仲舒的新儒学适应了 统治者需要。
尊崇
儒学进入低潮 确立儒学正统地位
一.“焚书坑儒”的批判 篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统
1.背景：加强专制主义中央集权的需要
（1）秦“四海一，行郡县” （2）儒生抨击时政
2.内容：3留3烧（李斯建议）
留：官史《秦记》、博士官管理文献、实用书籍
烧：各国史书、儒学经典、百家语者
（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。 （2）“焚书坑儒”受到主流文化的批判 （3）董仲舒改造儒学，适应时代需求。
主张：①大一统 ②倡导儒学，实践德政（罢黜百家、独尊儒术） ③推行教化，养士求贤 ④适时“更化” ⑤君权神授，天人感应
特点：新儒学—以儒为主，外儒内法，兼有道家等儒学体系
2.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经 3.影响：①思想一统，政治一统，巩固大一统局面
儒学由此全面地影响社会政治和文化生活 政治：
① 儒生成为政治文化舞台主角，儒学成为统治臣民的思想工具。 ②破除贵族垄断官场，笼络知识分子，扩大统治基础，提高官员素 质，有利于专制政治体制的稳固。
社会：
① 有利于社会重学风气的形成，文化的发展。 ② 选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。
文化：
①治国平天下的理念成为传统知识分子的人生理想 ②功名利禄、八股取士，导致思想僵化，科技人才薄弱
——摘编
自卞孝萱等《韩愈评传》