吾闻夫子圣人也,吾固不辞远道而来愿见...天道_《庄子》_原文_注释_译文
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【原文】
士成绮(1)见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼(2)而不敢息。
今吾观子，非圣人也。
鼠壤有余蔬而弃妹(3)，不仁也!生熟(4)不尽于前，而积敛无崖。
”老子漠然不应。
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣(5)，何故也?”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。
昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。
苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。
吾服也恒服，吾非以服有服(6)。
”士成绮雁行避影(7)，履行遂进(8)，而问修身若何?老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然(9)，似系马而止也(10)，动而持(11)，发也机(12)，察而审(13)，知巧而睹于泰(14)，凡以为不信(15)，边竟(16)有人焉，其名为窃。
”
【出处】
本段属《庄子》·天道
【注释】
(1)士成绮：庄子虚拟的人名。
(2)舍：古时行军以三十里为一舍。
百舍：旅途百日。
重趼〔jiǎn〕：长途跋涉，脚掌上磨出层层厚茧。
趼：同“茧”，脚跟厚皮。
(3)壤：齐鲁之间谓凿地出土、鼠作穴出土，皆曰壤。
蔬：谷类。
弃妹：不知惜物而弃之。
妹：通“昧”。
(4)生熟：生谓粟帛，熟谓饮食。
(5)吾心正却矣：正，谓有所悟。
却：谓有所除。
(6)吾服也恒服，吾非以服有服：我接受(别人给予的名称)常常是顺其自然地接受，并不是有心的接受才去接受。
服：服从，接受。
(7)雁行避影：斜行，象大雁排成人字形、之字形飞行一样，人在同尊者一起走路，让尊者在前，自己在斜后方随行，走成斜列。
避影：避开尊者的影子，以免被脚踏到。
这些都表示对尊者的礼敬。
(8)履行遂进：蹑足渐行渐远的样子。
(9)而：同“汝”。
崖然：自命不凡的样子。
冲然：鼓目突视的样子。
頯〔kuí〕然：宽大高亢。
阚〔hǎn〕然：张口自辩。
义然：巍峨高大的样子。
(10)似系马而止：如同奔马被系缚才停止下来，而其心仍在躁动不安，难以掩饰。
(11)动而持：欲动而强持。
(12)发也机：发动时如扣动扳机一般疾速。
(13)察而审：对事物明察而又精审。
(14)泰：骄泰。
睹：外现。
(15)凡以为不信：这些都不是真实的本性。
(16)竟：同“境”。
【译文】
士成绮见老子问道：“我听说先生是圣人，故而我不辞路远而来，期望见到您，走了百日路程，脚上磨出层层老茧也不敢停下。
现在我看您不是圣人，您家鼠洞口有剩余谷物，不爱惜东西，可以说不仁!生物熟品摆在面前，还屯积聚敛不止。
”老子表情默然不回应。
士成绮第二天又来相见，说：“上次我曾讽刺过您，现在我心里觉悟了，这是什么原因呢?”老子说：“巧智神圣那样的人，我自以为不是。
先前你称呼我为牛，我便称为牛;称呼我为马，我便称为马。
假如我确有那样的事实，别人加给名称(来讥讽)而我又不肯接受，这是两重罪过。
我接受(别人给予的名称)常常是顺其自然的接受，并不是(有心)接受才去接受。
”士成绮在斜后方跟随，避开老子的身影，蹑步向前，问道：“怎样修身呢?”老子说：“你的容态高傲，你的眼睛鼓目突出，你的前额高亢，你的言论夸张，你的体貌巍峨。
就象奔马被系缚(心还在驰骛)，
蠢蠢欲动而强自抑制，一旦发动就象扣动弯机一般疾速，对事物明察而又精细，智巧过人而表现骄泰神色，以上都不是真实的本性。
边境上如果有这样有意造作之人，就称之为取巧。
”。
