金溪县的平民方仲永

金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。

父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。

0 我听说这件事也已经很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。

让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。

又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。

” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。

他先天的才能，远胜于一般有才能的人。

他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。

他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？注释句解1.父异焉，借旁近与之。

译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。

2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。

译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。

3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。

4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。

5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

6.不能称前时之闻。

译：不能与前时所听到的相称了。

7.泯然众人矣！（倒装句）译：（才能）消失得完全如同常人了。

8.还自扬州（状语后置）译：从扬州回来。

9.借旁近与之，即书诗四句。

译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。

10.卒之为众人。

译：最终成为普通的人。

词语1.伤：哀伤，叹息2.金溪：地名，现在江西金溪3.民：平民百姓4.世：世代5.隶：属于6.耕：耕田7.生：生长到8.年：岁9.未：不；没有10.尝：曾经11.识：认识13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。

13.忽：忽然14.啼：出声地哭15.求：要14.异：对……感到诧异（意动用法）17.焉：他，代指仲永18.借旁近：就近借来。

旁近，附近，这里指邻居19.与：给20.即：立即，立刻21.书：书写，写22.并：并且23.自：自己24.为：题写25.名：名字26.其：这27.以：把28.养：奉养，赡养29.收族：团结宗族。

收：聚，团结30.为：当做，作为31.意：主旨（中心，或文章大意）32.传：传送33.一：全34.观：观看35.自：从36.是：此37.指：指定38.作：写作39.立：立刻40.就：完成41.其：代词，代指这首诗42.文：文采43.理：道理44.皆：都45.可：值得46.观：观赏49.者：……的地方（方面）40.邑人：同（乡）县的人51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法）52.之：代指仲永的才华53.稍稍：渐渐54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词）55.其：他的，代仲永的56.或：有的人57.以：用58.乞：求取59.之：它，代仲永的诗60.利其然：认为这样是有利可图的。

利，认为……有利可图。

其，这。

然，这样。

61.日：每天62.扳：通“攀”，牵，引63.环：四处，到处64.谒：拜访65.使：让66.余：第一人称代词，我67.闻：听说，听闻68.之：它，代这件事69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）70.从：跟随71.先人：指王安石死去的父亲72.还：返回73.于：在74.令：让75.作：写76.称：相当77.前时之闻：以前的名声。

时，时候。

之，的。

闻，传闻。

78.自：从79.复：又，再80.问：询问81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。

众人，常人。

（注：不可解释为完全）82.王子：王安石的自称83.之：介于主谓之间，助词无义。

84.通：通达85.悟：聪慧86.受：接受87.之：它，代通悟88.天：先天。

89.之：它，代天资。

90.贤：胜过;超过。

91.于：比。

92.材：同“才”，才能。

93.远：差距大。

94.卒：最终。

95.之：音节助词，不译。

96.为：成为。

97.则：那么。

98.其：他，代仲永。

99.于：被。

100.者：不译。

101.不至：没有达到要求。

.至：达到。

102.彼其：他。

103.如：像。

104.此：这样。

105.其：不译。

106.贤：才能。

107.之：它，代后天教育。

108.且：尚且。

109.今：现在。

110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。

111.固：本来。

112.得：能够。

113.而：假设关系。

114.已：停止。

115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

116.通悟：通达聪慧。

方仲永的三个阶段①生五年：自是指物作诗立就②十二三：令作诗，不能称前时之闻③又七年：泯然众人矣朗读停顿金溪/民方仲永，世隶耕。

仲永/生五年，未尝识书具。

忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之,即/书诗四句，并/自为其名。

其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。

.自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。

邑人奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。

父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。

余闻之也/久。

明道中，从/先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。

令作诗，不能称/前时之闻。

又七年，还自扬州，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。

”王子曰：仲永/之通悟,受之天也。

其/受之天也，贤于材人/远矣。

卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。

彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？文章理解题目理解“伤”，是“为......感到悲伤”的意思[意动用法]。

流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

文章的道理方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。

要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。

也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”相关古文人之为学，不日进则日退①人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。

不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。

庶几⑩可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。

字词注释①选自《与友人书》，作者顾炎武。

②孤陋：学问和见识浅薄。

③方；地方。

④习染：沾染上某种习气。

习：沾染。

⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。

⑥资：费用。

⑦犹当：还应当。

⑧审问：详细考究。

⑨古人与稽：与古人相合。

稽：合。

⑩庶（sh)）几：差不多。

(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。

(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。

子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。

二人都是孔子的学生。

诗文翻译人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。

孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。

不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

赏析这篇短文讲了人们求学的道理。

一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退。

关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。

一是“独学无友，则孤陋而难成”；二是“久处一方，则习染而不自觉”；三是“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户，又不读书”去假设，如果是这样的话，即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”。

读后有感读了王安石先生的《伤仲永》，我的感触很深，方仲永这个天才，竟然会最终变为一个普通人，我们对他的遭遇仅仅只有惋惜和同情吗？恐怕还应有一些对方仲永父亲和县人的批评吧，他们为了自己的一些小利益却为社会损失了一个人才。

这对社会造成的危害，难道比自己的利益更重要吗？王安石写这篇文章的目的应当不只是这个，还有对天才的看法。

天才，顾名思义，从上天那里得到了才华的人。

天才，当然比普通人要优秀很多，只要稍加教育，学习，就能成为一个社会难得的人才。

但为什么方仲永最终成为了一个普通人。

甚至连普通人都不如呢？这是因为他没有接受后天的教育，没有进步，只是原地踏步，而别人却都在努力奋斗，不断进步，最终他只有被超过。

天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，再好的才能也会被荒废。

反之，一个普通人，经过自己的不断努力，可能也会对社会做出很大贡献。

要得到进步，就应当勤奋地学习。

古人说：“业精于勤”。

勤学是成功之母。

勤能补拙。

近乎智，古今中外的成功者，哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就，得到世人的赞扬和敬佩的呢？王献之“用尽三缸水，一点像羲之”，最终成为大书法家。

法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河，因灯光彻夜透明，被船夫当作渔灯，他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐，努力吧！”最终他成为了一代大文豪。

他们都并非是天生聪慧。

他们的才能也不一定比方仲永优秀，他们的成功来源于他们的耐心和勤奋。

天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。

一个人，天资再高，如果不勤奋学习，必干不成大事业。

甚至养活自己都很困难；一个人，天资一般，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。

勤学是成功里一个不可缺少的内容。

或许我们并不是天才，但让我们现在做起，努力、勤奋地学习，必能干出一番大事业。

文章总结整体把握本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。

文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。