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史学家说僰人消失的游牧民族!近年却发现僰人后裔,上万人姓何僰人是生活在我国西南的历史悠久、英勇善战的少数民族。
据史载，从西周到明万历元年，在长达2500多年的时间里，僰人一直在我国西南在这片神奇古老的土地上繁衍生息。
他们在“牧野之战”中立过战功，被封为“僰侯”，在今天的四川宜宾一带建立了“僰侯国”。
四川《珙县志》（旧志）上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。
”可是，历史学家们早已断言，僰人在明万历年间已经在地球上消失了。
如果不是有这个断言，我国56个民族恐怕就要加上一个“僰族”了。
僰人已经消失？“僰（bo）人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。
这个民族非常彪悍，能征惯战，又不受驯服，曾在四川宜宾自建“僰侯国”，称霸一方，不仅不服天朝管，还经常找事骚扰天朝，历朝历代都与朝廷争斗。
到明代这种矛盾加剧，同朝廷多次战争后也终于惹怒了天朝，万历年间出重兵围剿僰人。
这次官兵杀红了眼，见僰人就杀，见房屋就点火，不仅灭了他们的“国”，还要杀绝他们的人，自此僰人消失在世人的视线里。
不知是杀绝了还是逃往天边去了，总之不再有僰人了。
此后,流传着各种说法。
有人说，僰人被杀绝了；也有人说，僰人被其他民族同化了；还有人说，僰人逃往云南、贵州的部分地区。
但这都只是传说、推测而已，并无明确的史料记载。
至今，没有人发现僰人记录本民族历史的文字，僰人在坚硬石壁上留下的难以计数的岩画、在悬崖绝壁上留下的让人叹为观止的悬棺，也成为千古之谜。
僰人再现？关于他们的消失，并无史料明确记载，很多人以为他们被灭族杀绝。
然而民间还有另外一种传说他们可能是为躲避战乱或其他，而选择隐姓埋名的方式存活，“同化”分散在其他各个少数民族里，其中有假苗真僰的说法，意思是说，居住在原来僰人居住之处的苗族，不是真正的苗族，而是僰人。
由此看来，民间必定还隐藏着僰人的后裔，据说，他们改名换姓，不敢承认自己是僰人，也不敢再姓原来的“阿”，于是“去包耳，添立人”，将“阿”姓“阝”改为“ィ”旁而为“何”姓。
![僰族[先秦时期对西南诸民族的统称]](https://img.taocdn.com/s1/m/e25aa2b78662caaedd3383c4bb4cf7ec4bfeb655.png)
僰族[先秦时期对西南诸民族的统称]僰族僰族先秦时期对西南诸民族的统称“僰（bó）族”，即濮人，是先秦时期对西南诸民族的统称。
“僰”与史书记载的“濮”是一回事。
中原人称西南民族为“濮”，又称“百濮”。
一个把历史沉淀在悬崖上的民族，一个在华夏边陲开疆拓土几千年却又突然间销声匿迹了的民族。
僰人悬棺，一个消亡民族的历史见证，一部被历史的风霜冻僵了的民族文化史。
基本信息中文名僰族地理标志古僰侯国特色悬棺葬文章僰人养猴简介僰族一踏进古僰侯国的土地，金沙江上游，南广河两岸已是山黛天蓝。
然而，一颗跳动的心却怦然有声。
那些高悬在千韧绝壁上的具具棺木，那些承载过刀光剑影的古战场遗址，那些经历了岁月的摩挲依然色彩鲜艳的僰人岩画，那些当地人妇孺皆知的有关僰人悬棺的优美传说……崇山峻岭，森林幽幽，喀斯特作用十分强烈。
岩崖峥嵘，群峦簇拥，千峰竞秀，万山笋立，地下溶洞很多、很奇，世界第一大漏斗──石海洞乡漏斗就投胎在这块神秘的土地上。
这里自商周时代就有人类居住，然后造物主却偏偏让一个文明的传承经历了繁华之后又复归沉寂，究竟是什么样的宿怨让一个民族在它狂妄的纪年里忽地就变成了废墟？是什么样的诅咒打碎了他们原本就负荷沉重的梦魇？僰人是我国古代西南的一个少数民族，因为他们最早栖身的地方荆棘丛生，虎狼出没。
他们历尽千辛万苦，开拓荒野，建造家园，被赞誉为披荆斩棘的人，所以他们的称呼要在“人”字上加上“棘”字，是个会意字。
僰人的称呼其实也不是一成不变的，据典籍记载，他们先后经历了濮人、僰人、都掌人等称谓。
现在宜宾市城内的都长街，就是从都掌人时的都掌街演化而来的。
这个民族的人死后，既不用土葬、火葬，也不用天葬或水葬，而是将棺材置于悬崖绝壁之上。
史书上关于悬棺有不少记载，最早见于南朝梁、陈之际学者顾野王所记，《四川通史》记载“珙县有座棺木山，昔为僰蛮所居，尝于崖端凿石拯钉，悬棺其上，以为吉”。
在僰人的心目中，祖先应该永远活在后人心中，先辈的遗体保存得越长久，就越是能荫佑后人兴旺发达，因而悬棺葬是一种吉祥的象征。
神秘的先秦古老民族僰人于云南丘北被发现(图)僰人，这个古老而神秘、被认为已经消失了的民族，而今又在文山壮族苗族自治州丘北县被发现。
他们不仅保留着古老的语言和服饰，而且沿袭着古老而神奇的习俗——别有风味的僰人烤全羊祭祖时洗“灵魂片”发展、保护的举措让僰人老人看到了新的希望丘北的僰人僰人是否是已经消失了的民族？其渊源何在？一直众说纷纭。
据史料记载：僰人是夏朝的遗民，商朝的战俘，属游牧民族。
周武王伐纣时，征西南八夷参战，其中就有僰人，他们曾立下赫赫战功，在四川宜宾建僰侯国，从此，这个民族进入最强盛时期。
汉张骞出使西域，在阿富汗、印度见到僰人对外销售的商品，这才知晓有一条南方丝绸之路通往东南亚，它比汉武帝开通的北方丝绸之路至少早两个世纪。
汉武帝得知后，随即派人开发西南夷，于是僰人向周边地区拓展，由此形成三大流域支系，即以四川珙县为中心的南广河流域支系，以云南横江流域为中心的横江支系，以贵州南盘江流域为中心的南盘江支系。
此时的僰人已成为一个非常发达的农耕民族，民族文化十分丰富。
据考证，僰人栖身于荒野荆棘之中，有“披荆斩棘”之誉，因其秉性刚直、暴烈强悍，为历代王朝所不容，曾多次被征讨，仅明王朝与僰人在10余年间就曾发生了11次战争。
其时，宰相张居正奉皇帝之命派四川巡府曾省吾对僰人进行了大规模的为期一年的征服，总兵刘显率14万大军欲将僰人杀绝。
据四川《兴文县志》载：“前军引火炬烧城屯千余，炎焰漫天……赴火坠崖谷者数万……都掌（明时，四川境内的僰人称“都掌族”）蛮王至是尽灭”。
自此，僰人既失去了记载，也失去了踪迹。
有人说，僰人被杀绝了。
也有人说：僰人被迫泯灭在其他民族中，被其他族同化。
还有人说，僰人逃往云南、贵州的部分地区。
但这都只是传说、推测而已，并无明确的史料记载。
如今，僰人留给人们追溯的，只有那些坚硬石壁上难以计数的岩画和悬崖绝壁上让人叹为观止的悬棺。
一个曾经雄踞西南的强大民族在历经了2500余年的沧桑，在距今400余年时突然消失得无影无踪。
今云南峨山、石屏、建水等县及滇西的楚雄州也分布着僰人。
当然，僰人最集中的居地还是在滇池周围的平埧地带。
《文选》卷11载有陈琳（字孔璋）《檄吴将校部曲》，文中提到曹操麾下有“湟中羌僰”等少数民族队伍。
《史记》卷117《司马相如列传》数次提到在夜郎西边的“僰”，《集解》引徐广曰：僰乃“羌之别种”。
《史记》卷112《主父偃列传》载严安给汉武帝上书亦言及西南夷中的“羌僰”。
《后汉书》卷80《杜笃列传》则以“氐僰”并提。
李贤注以为“氐僰”“乃西南夷号”。
以上材料说明两汉三国时，西北个别地区仍居有僰人，而僰人在西南地区者更多。
僰既常与氐羌并称，证明僰族出自氐羌的说法是有根据的。
僰与“白”同音。
《水经注》卷33《江水一》引《地理风俗记》谓僰“夷中最仁，有仁道，故字从人。
”所谓“仁”，指文明、进步，即经济文化发展水平较高。
《华阳国志》卷3《蜀志》言当公元前400年左右，蜀攻青衣（今四川芦山县至雅安市一带，相传为青衣羌居地），“雄长僚、僰”。
《汉书》卷28上《地理志》犍为郡僰道县下颜师古注引应劭曰：“故僰侯国”（今宜宾市）。
《水经注》卷33《江水一》“僰道县，本僰人居之，《秦纪》谓僰僮之富者也”。
三国时，僰道县西南今云南东北部昭通地区的平埧中，住有不少僰人，那里有千顷池和龙池，系僰人用以溉田种稻者。
汉武帝时，从僰道往南开了一条经过僰族聚居区通向益州郡味县（今云南曲靖市）的道路。
味县是蜀汉庲降都督和建宁郡的共同驻在地，其附近僰族人口也不少。
王莽天凤元年（14年），益州郡发生了以僰人为主力的反莽大起义，王莽调动大军前来镇压，并把胜休县改称胜僰县，说明滇国的主体民族正是僰人。
由于僰族居住在宜于农耕的坝子地区，所以与汉民接触最多，逐渐融合，后来僰族在史籍中越来越少见，即因已与汉人融合的缘故。
所以今川滇地区的汉人血液中掺杂着不少的优秀僰人的成分。
僰人消失了四百年，藏到哪里去了？在四百多年前的的明代万历年，僰人消失了。
“僰（bo）人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。
这个民族非常彪悍，能征惯战，又不受驯服，曾在四川宜宾自建“僰侯国”，称霸一方，不仅不服天朝管，还经常找事骚扰天朝，历朝历代都与朝廷争斗。
到明代这种矛盾加剧，同朝廷多次战争后也终于惹怒了天朝，万历年间出重兵围剿僰人。
这次官兵杀红了眼，见僰人就杀，见房屋就点火，不仅灭了他们的“国”，还要杀绝他们的人，自此僰人消失在世人的视线里。
不知是杀绝了还是逃往天边去了，总之不再有僰人了。
2016年5月我应云南省丘北县白族姑娘王帮旭邀请去她的家乡普者黑游玩，下车她就问我：“这里有个僰人村寨，要不要去？”当然要去，僰人不是在明代就消失了吗？怎么这里冒出来？我对僰人的记忆只有那些悬崖峭壁上放置的悬棺，这些年来一直考验着学者与游客的智商，它们到底是怎么弄上去的？在当地朋友的带领下我们驱车来到丘北县舍得乡白泥塘村。
这里离县城很远，连绵不断的山峦，还有非常贫瘠的土地，一路的颠簸，看到的是越来越明显的贫困。
僰人，四百年前，你们隐姓埋名，躲到这里来了？我问乡干部僰人的民族是怎么划分的？这里还有多少僰人？他们告诉我，丘北县现在六个乡有僰人，纯僰人村寨十九个，现在把他们划归了彝族。
但很多僰人自称是“僰族”，他们说自己的祖上是为了躲避战乱“渡江”而来，他们不是彝族。
难道他们就是当年追杀殆尽的四川宜宾“僰侯国”的后裔吗？史学界目前仍然有争议，因为没有史料、没有佐证他们是或者不是真正的僰人。
在四百年前被围剿时幸存的僰人不得不丢弃了所有的身份证明，暴漏了就会被处死。
那时他们不仅仅是背井离乡，还要抛弃所有民族符号，甚至姓氏和名字。
跑得越远、越没有人烟、越荒凉贫瘠越安全。
走在乡间土路，首先看到几个放牧的妇女，这里家家养些牛羊。
陪同人告诉我们这里的牛羊品质非常好，都是自然放养，食用的都是山间草与树叶，可惜这里山上过于贫瘠，可食用的草与树都太少了，每家养的牛羊有数。
僰人的名词解释僰人是中国云南省地区的一个少数民族群体，也是中国境内的第49个民族。
他们主要分布在云南省怒江傈僳族自治州和迪庆藏族自治州一带。
僰人人口较少，目前大约只有4万余人。
尽管人口数量较少，但僰人却有着丰富多彩的文化和独特的生活方式。
1. 僰人的起源和历史根据考古和历史学研究，可以推断僰人可能是在古代的云南地区繁衍生息的民族之一。
他们是南方的土著民族，与其他名族形成了复杂的关系网。
在长期的历史变迁中，僰人逐渐形成了自己独特的文化风貌。
他们世代居住在原始森林中，主要以狩猎、采集、种植为生。
2. 僰人的语言和文字僰人的语言属于汉藏语系的藏缅语族。
由于僰人长期相对封闭的生活环境，他们发展出了与外部环境相适应的语言特点。
尽管僰人的语言没有正式的文字系统，他们有一套独特的符号和图案来进行交流和书写。
3. 僰人的服饰和风俗僰人的服饰和风俗是他们独特文化的重要组成部分。
在传统的节日和婚礼等重要场合，僰人会穿上华丽的衣饰和饰品，展示自己的独特风格。
他们善于织布，制作出色的刺绣和绣花作品，使得他们的服饰更加美观。
4. 僰人的宗教和信仰僰人信仰自然灵魂和祖先灵魂。
他们崇拜大自然，尊崇祖先，认为祖先的精神会保佑族人平安和幸福。
在僰人社区中，会建有祖先神庙，供奉祖先的灵位。
5. 僰人的音乐和舞蹈僰人的音乐和舞蹈是他们生活中不可或缺的一部分。
他们有着独特的歌曲和舞蹈形式，以表达他们的欢乐和感激。
常见的乐器有打击乐器和弦乐器，舞蹈形式则以跳舞和手绢舞为主。
6. 僰人的民间传说和故事僰人有着丰富的民间传说和故事，这些故事通常是口头传承，代代相传。
这些故事描绘了他们的历史、生活和价值观，传达着对自然和人性的理解。
7. 僰人的现代生活和面临的挑战随着时代的发展和社会的变迁，僰人的生活方式和文化面临着许多挑战。
现代化的生活方式和外界文化的冲击，使得僰人的传统生活方式逐渐消失。
为了保护和传承自己的文化，僰人开始重视文化教育和社区发展。
关于僰人的神话故事有哪些在中国的少数民族中，僰人是一个古老的民族。
历史上，他们曾经繁盛一时，也留下了许多精彩的神话故事。
这些故事流传至今，不仅为僰人民族保留了独特的文化传统，也为我们讲述了一个个精彩纷呈的神话世界。
一、守护者之神—大神在僰人的神话中，有一位名叫大神的重要角色。
大神被视为守护者之神，他担负着保护人民的使命。
相传在很久很久以前，人们的生活非常困苦，天灾人祸层出不穷。
为了保护人类，大神化身为一只巨大的鸟，带领人们建立了一个繁荣的村庄。
大神还教给人们农耕、养殖和制造工具的技艺，使他们在大自然中生活得更加舒适和自由。
二、勇者的传说—索勒在僰人的神话故事中，有一个叫做索勒的勇者。
相传他的身体强壮，双手力大无穷，背负着人类力量的象征。
在一个黑暗的时代，世界上充斥着邪恶的势力，为了拯救人民，索勒奋起而起，带领勇士们踏上了对抗邪恶势力的战斗之路。
在与恶魔的激战中，索勒展现出超乎常人的力量和智慧，最终凯旋而归。
他的故事极大地鼓舞了整个僰人民族，成为了一个传奇的象征。
三、爱情之神—奥洛除了勇者的传说外，僰人的神话故事中还有一个浪漫而温馨的角色—奥洛。
奥洛是爱情之神，他用他的箭击中了人们的心灵。
相传，在每个人的心中都有一枚奥洛的箭头，当两个人彼此相爱时，箭头就会指向彼此。
奥洛的神奇之处在于，他能帮助那些在爱情上犹豫不决的人们，使他们找到真爱。
许多僰人相信，只要心中有奥洛的指引，他们就能找到与自己灵魂相伴的人，共度一生的幸福时光。
四、神奇的仙山—僰乌在僰人的神话故事中，有一个神奇的仙山——僰乌。
传说在僰乌山上，居住着仙人和神仙，他们能够控制自然的力量。
每年农历的某一天，僰人会举行隆重的祭祀仪式，以向僰乌山中的神仙祈福。
相传只有那些真心诚意的人们才能够得到神仙的接受与庇佑。
人们相信，当他们祈祷时，神仙会洒下仙露，给予人们智慧和幸福。
这座山峰不仅是僰人心灵的依托，也是他们辛勤劳作的源泉。
五、永恒的阳光—木山神最后，关于僰人的神话故事中，还有一位叫做木山神的神明。
僰人的灭亡僰人，一个在华夏土地上生存了两千多年的古老的民族，川南和南丝路的开垦者和建设者，悬棺葬的神秘民族。
僰人的民族发展来源，和百越民族有很大近亲关系。
他们应该是从我国的华东、华南地区逐步迁徙到宜宾的珙县、兴文地区的。
这从悬棺葬在长江流域及其以南的地区分布还可以辨出其密切的文化联系。
百越民族在古代被称为濮人，居住在吴越之地，后来因越国强大，统一了众多的濮人部属，被称为百越，或将其原始称呼相连仍叫濮越，据民俗学家研究濮人和僰人同属一个民族，濮和僰在发音上可以读为b0、bu、po、pu，因而在语源上是一致的，历史上也认为僰就是濮人。
大致可以说，濮、燹是同一个族源的民族。
到汉以后，有关濮的记载就多一些。
在文献中或被称为葛僚、僚、仡佬，明朝时被称为都掌蛮。
僰人立国很早，据顾祖禹《读史方舆记要·叙州府》所论，在殷商时候僰人就定居在四川的东南部，因随周武王伐纣有功，将领被封为僰侯，建燹侯国。
先奏以今四川宜宾为中心，建立了古僰国。
那时古僰国地域宽广，处于川、滇、黔三省的交汇地区，谷深山险、自为一方诸侯。
《珙县志》云：“秦灭开明氏，僰人居此，号为僰国。
”《华阳国志》以成都为基本点描绘了“古僰国”地理位置。
”“僰道县在南安东四百里，距郡百里。
”自汉代及其以后，僰人所居之地即为中央政丵府直接命任官员管理。
据《兴文县志》载，汉武帝建元六年，汉王朝统一夜郎国，改置犍为郡。
汉武帝使唐蒙通僰道，打通南亚的贸易大道。
据传僰人身材矮小，在先秦时常被作为奴隶所掠卖。
先秦的达官显富也以拥有“僰奴”为一时的风气。
僰奴，秦史籍中被称为“僰僮。
”皇帝的娱乐晶——侏懦、杂耍班子的演员都由僰奴担当。
大量的燹人被卖为奴隶、人身失去自由，被迫从事繁重的劳动。
僰人擅长工艺品制作，在古民族中精通商品经济，僰人的竹工艺品甚至流传到了西丵藏和南亚印度地区。
汉代还建“僰道”来加强对这一地区的控制，即便今天，僰人世居的兴文、江安、珙县等地仍有着兴旺发达的竹工艺品市场。
僰族资料僰人，古称濮、蛮、都老等，已消亡。
僰居石屋，多依山临崖，厚而固，可防兽扰和御外侵。
地方志载：钻子坳僰寨，明万历八年因战乱而毁。
现于原址复建的僰寨，占地14000平方米，由七组建筑构成，采用原寨遗存墙石，按僰族独特的生活起居及习俗而建，分练兵场、寨门、祭祀厅、起居室、泡菜房、小吃谷、议事厅、茶房等，依山就势，错落布局，是古僰民族的一种文化再现。
1、僰人记“僰人”一名，最早见于《吕氏春秋.恃群篇》，《史论.西南夷列传》载：“且夫邛笮，西僰之马中国并亦”。
《说文.人部》释“僰，犍为蛮夷从人，棘声”，《华阳国志.蜀志》说：“僰道县东南四百里，本有僰人”。
可见左代僰人居住在犍为地区，而僰道一带又为集中地。
《叙府志.外记》有谓：“珙县多僰人”，《文志》载：“今僰类已尽，而县石岩尤多僰人棺，盖其俗，亲死不葬，悬棺高岩，垒垒峭壁间。
”另据明《平蛮碑》所叙史实，自历以后，僰之一字，已少见称，或已衰微而融合于其它之族属，悬棺为之中断。
2、悬棺遗址悬棺葬，是古代几种少数民族一种奇特葬俗，始于殷商时期，多置于悬崖削壁，分桩棺、腔棺、岩棺几类。
钻子坳悬棺，经考证属古僰人放置，距今已有六百多年，曾有棺木四十余具，因年代久远多也损毁。
现遗存的七具呈北斗七星排列，其意费解。
岩上棺桩多已腐朽，留有盏窝，乃祭祀时点天灯所用。
崖壁岩画，用矿物朱砂抹绘而成，分生活、生产、狩猎、征战、图腾物等诸多类型，图案古朴、线条流畅，历经数百年风雨仍未褪色。
僰人为何悬棺高岩：目前，学术界尚无定论，按有关专家、学者推断，有如下几种说法：一、旧祖说；二、至孝说；三、显贵说；四、保报说；五、游猎说；总的看来，悬棺葬人的思想观念，可能都与灵魂信仰、祖先崇拜，即原始宗教有着密切的关系。
悬棺如何置棺高岩：对此，众说纷纭，由起来有这样一些观点：一、垂索说；二、升置说；三、栈道说；四、扎厢说；五、垒土说；六、天梯说；七、水位说。
中国的悬棺葬：悬棺葬是我国古代一种奇特的民族葬俗，曾流行分布于我国南方及长江流域的部分山区，其特点是，利用天然岩穴，或凿孔打桩，将木置于高耸的县崖峭壁之上，今人惊叹叫绝的悬棺遗址，不仅为后人留下了凭的圣地，而且还成为了祖国的一批珍贵文化遗产。
僰人历史与文化南方出版社一九九五年出版的《中华史画卷》记载，僰，是中国远古时期的一个少数民族，有的史书中又把僰族称为“筰马”、“僰僮”。
“僰僮”则专指被掠卖为奴隶的僰族人。
早在公元前两千年左右的远古时期，僰族的老祖宗们原本居住在中原地区及江浙一带。
僰族人自古被王公贵族视为“畜民”，深受歧视和奴役。
凡具有劳动能力的僰族成年人，均被官吏和贵族霸占为奴隶，有的被强迫在田野里从事农耕，有的被赶上山狩猎，有的被关在手工作坊里劳作。
许多女性则被迫充当吏家贵族的僮妾奴仆，受尽屈辱和奴役之苦。
商王朝时代的繁荣，特别是青铜冶炼及器皿制作工艺能发展到相当高的水平，凝聚着从事作坊工艺劳动的僰人的智慧和辛劳。
古僰人彪悍善战，每当王朝要动刀兵开战，就强迫他们从军，经过一番严酷训练，被驱赶上血腥的战场。
商汤即位第十一年，就是利用僰人为主体组建的军队，灭了夏王朝建立起商王朝。
前后维系了五百多年的商王朝进入晚期，残忍的人祭人殉制度日益盛行。
每当王公贵族举办大型祭祀活动，除了杀猪宰羊之外，还要杀害许多僰奴作为祭品。
王公贵族死了，也要残杀甚至活埋大批僰奴殉葬。
1976年在殷墟王陵墓园约4700平方米的祭祀区内，就发掘清理出殉葬奴隶的骸骨1178具。
商代的人祭人殉制度，完全是建立在任意剥夺千万僰奴生命的基础之上。
古僰人为摆脱非人的处境，被迫逐步向边远的西南边疆迁移。
岳麓书社一九八八出版的《史记·西南夷列传》记载：春秋时期，逃迁到中国西南地区的僰族人口众多，他们相对集中居住在川南和滇东地区，散居在云南广大区域内的也不少。
到汉、唐时期，僰族人曾先后在川南的安边镇、宜宾设置过“僰道”（即相当于当今的县级政权机构）。
在这漫长的历史长河里，僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过多少艰辛和惨重的代价，仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十二次征剿。
在前十—次血雨腥风的征剿中，由于他们英勇善战，敢于牺牲，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十一次征剿。
僰人最后寡不敌众，六十余寨被攻破，三十六寨寨主被俘，四千余人被斩杀，官兵拓地四百余里。
这还不算，为了防止在逃的僰人东山再起，“平僰”之后，朝廷制订并实施了“平蛮善后十事”，可谓“斩草除根，赶尽杀绝”。
如此一来，一个历史上强大的民族，从西周到明朝万历元年(约公元前1066年～公元1573年)长达2500余年的时间里，生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上的僰人，曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾一带建立了“僰侯国”的僰人从此消亡了。
侥幸残存下来的僰人何处立足藏身?谁还敢承认自己是僰人。
于是乎，民间传说中便有了“去包耳，添立人，改‘阿’为‘何’姓”的说法；于是乎，就有了“假苗真僰”（即居住在原来僰人居住过的地方的苗族，不是族，实际上是僰人）的说法；于是乎，在整个西南地区从此实实在在的没有了僰人的踪影!一个民族的消亡，本身就是历史的悲剧。
作为—个曾经雄踞祖国西南的强大民族历经了2500余年的沧海桑田，在距今400余年时却突然从这块他们生存繁衍的热土上消失得无影无踪!这能不使人产生几多迷惑、几多猜疑、几多悲哀?而在那些血雨腥风的年代，在那一次次以弱对强、以死抗争的惨烈格杀中，僰人所表现出的英勇顽强，不屈不挠，视死如归的大无畏精神，又不能不让人产生许多钦佩、敬仰、震撼和感慨之情。
“僰人”虽然消亡了，但作为在历史上为开发西南有过重大贡献的民族，中国的历史将会永远保留他们的一席之地。
摘自《古州遗韵》僰人既僚人，也称濮人。
据吕思勉先生《中国民族史》有关濮族的论述，《牧誓》所指的唐、微、卢、彭，"尽皆为濮" (详见<微卢彭濮考>)。
“濮族占地，实跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省也，”濮人直系繁多，坟称百濮。
多伴水而居，、古时的川西平原河沟沼泽不少，正宜其居住. 濮人以夜郎及滇为大宗，但散居四川的不少. 在犍为，《说文》有载，但其活动地不只川南，“北有初襄五姓，居邛部 "(《唐书》)"屑威州者，有唐保、霸二州，因称保霸蛮”(见吕思勉著《中国民族史》)。
50年代初，我曾到凉山金阳一带. 当地的老彝胞，听说我们来自成都时曾说，成都原是他们的住地，后来被汉人赶走了．才从低处搬上高山。
这传说，也可能反映某些史实。
而三星堆文化的青铜头像中，有当属南蒙古利亚小种族之形象者，应是土著濮族系统的人士。
据蒙文通先生考证，古时巴蜀，有许多小国和诸侯存在，其中不少乃是濮人。
而巴蜀所谓国君，实盟主而已。
据此可知，古蜀国的发生和发展，也是多民族融合的结果.段渝先生有论：“先秦四川境内的濮人，多为商周时代已在当地定居的民族，……以川东、川南和川西南及成都平原最多，也最为集中”(<四川通史>第一卷). 而罗二虎先生对三星堆居民的族属也有详论(见《三星堆文化居民的族属》)。
又有记载：“濮国”虽灭，但是濮人在川黔云一带却不断壮大。
到汉武帝时，僰人不甘汉人的压迫和统治揭杆起义，武帝平乱后设立犍为郡，管僰道等使二县。
词典解释，犍，公牛，特指去掉睾丸的公牛。
“为”，壮语即是男性生殖器官。
今壮族人有些地方，发誓时总爱说“如果不是可以犍我的为！”● 犍qiánㄑㄧㄢˊ◎ 〔～为（wéi）〕地名，在中国四川省。
犍qián犍为郡,汉代设立在今四川宜宾县西南。
说文解字" 僰, 犍为僰蛮也" 。
(摘自黄现璠著《广西僮族简史》 )在古希腊文明已经冉冉崛起之时，这里还是一个虎狼出没，荆棘丛生的荒蛮之地。
一个从南方沿海的百越民族中剥离迁徙而来的部落族属，一个剽悍骁勇的部落民族，他们沿着长江流域辗转奔波来到金沙江和岷江流域定居了下来，他们披荆斩棘，开荒种地，“人”字头上布满“荆棘”，就是“僰”的来历。
商代末期，商朝最后的统治者纣王好酒*乐。
其时，黄土高原上的周部落强盛起来了，周逐渐成了西方诸候的新盟主。
周武王在盟津会合各路诸侯，并联合西南地区和江汉流域的少数民族，与商军大战于商都郊外的牧野。
《尚书?牧誓》载：“庸、蜀、羌、微、髳、卢、彭、僰八国，皆蛮夷戎狄”。
僰人拥周伐纣，组织了川南宜宾一带的汉、苗、土、客等多种族别的民族参战，僰人头领担负着组织领导的责任。
经过牧野之战后，商朝灭亡，西周为巩固奴隶制政权，推行井田制和分封制。
僰人随周武王伐纣有功，部落酋长被封为僰侯，建立了僰国，僰国的管辖范围为蜀南宜宾及云南东北部部份地域。
《无和郡县志》载：“戎州，禹贡梁州之域，古僰国也”。
《通典?州郡六》记：“戎州，故僰侯国。
”僰国在春秋战国时期为巴蜀二国的邻国，与巴蜀二国有密切的经济文化交往。
僰人很早就具备了相当的战胜自然，改造自然的能力。
相传涪陵人寡妇“清”，就是靠雇佣僰僮为其炼朱砂所获得的巨万资财，帮助秦始皇完成一统霸业的，始皇帝为了纪念他的大恩人，为她修筑了“怀清台”；公元前316年，秦灭巴蜀二国，置巴、蜀、汉中三郡。
秦朝一统后，建立了专制的中央集权制，在中央设立“三公”、“九卿”，在地方设立郡县制，原僰国地域主要划归蜀郡管辖，置为僰道县，治设宜宾三江口，今日宜宾三江口僰侯庙保存完好。
为了进一步开发和经营“西南夷”，朝廷又派常頞将军将秦国李冰为蜀守时，沿岷江浚河修通至现在的宜宾市的僰道，再由宜宾向西南延伸，修至现在的云南曲靖，全长2300多公里，因路面宽5尺，史称“五尺道”。
绵绵秋雨淅淅有声地下着，我徒步行走在珙县沐滩乡、王家镇四里坡一带的原始森林里，还真觅见了一段残败的“五尺道”遗迹。
青石板上铁头“拐爬子”（僰人背东西用于休息时支托重物的拐杖）钉陷的迹痕清晰可辩。
汉武帝建元六年（公元前135年），朝廷又对“南夷”进行大规模开发，并派使臣说服了贵州和宜宾南部山区的夜郎国部份诸侯归顺汉朝，随即分割巴、蜀，连同夜郎部份境地增设犍为郡。
汉武帝又遣唐蒙“发巴蜀府治道，自僰道指牂牁江，修筑了通往贵州、云南的‘南夷道’”。
并从中原迁徙大批汉民来此屯垦，故僰国由此成为巴蜀边陲的一个经济、政治、文化中心。
相传西汉时临邛富商卓王孙，家有3000青壮年僰人家奴，为他煮盐炼铁，种地酿酒，从而“家资巨万，富傲王侯”，成了名噪一时的蜀中首富。
殊不知充当西汉才子司马相如与蜀中美女卓文君忠贞爱情见证的《凤求凰》酒，就是由僰人酿制出来的。
西汉使者张骞远在印度也见到了僰人生产的竹工艺品，意外地吃到僰人制作的蒟酱时赞不绝口。
僰人的政治体系演进的是原始的雏形，大体经历了酋长──寨主──管事；大王（酋长）──小王（分封王）──寨头──头人等形式，珙县的下罗乡僰人曾在那里建过老堡寨，石碑乡有都都寨，兴文县的建武古街过去叫内官寨……僰人以拥有铜鼓的数量代表财富的多少和权力的大小，《隋书?地理志》载：“自岭南二十余郡……诸僚（僰人）以铸铜为大鼓”。
明将刘显带兵攻下九丝山后，“……，阿大泣曰：鼓声宏者为上，可易千牛，次者七、八百，得鼓二、三便可僭号称王，鼓山巅，群蛮毕集，今已矣。
鼓失，则蛮运终矣”。
僰人的铜鼓除了用作炊器、礼器、乐器外，最重要的作用是相当于中原朝廷的传国玉玺，是权力的象征，是财富的象征。
组织体系内部以铜鼓少的服从铜鼓多的，没有铜鼓的就为庶民。
僰人虽然没有文字，但他们的民间歌舞和口头文学艺术比较普及。
僰人具有能歌善舞的天赋，他们的歌舞渗透到生产生活的方方面面。
“夏则龙星见而始雩，以壬日祠灵于东南”。
这就是说当龙星出现的时候到了壬辰这一天，人们就要集聚在东南方供奉炎帝的地方，举行“乐于赤帝”的大型歌舞仪式。
他们还常常化妆跳神求雨、赛神等大型歌舞活动。
在珙县麻塘坝的岩壁上有两幅形如正在跳舞的僰人岩画，舞姿之优美，令人叹为观止，猜测可能是宴请宾客，欢度节日时的狂欢场面的写照。
僰人擅长讲故事，大概是由于没有文字记录下来，必须靠大脑记忆和加工的缘故吧！他们的民间传说非常精彩，有狗立战功，聚走国王三女儿，反映僰人“狗图腾”文化的传说；有洪水泛滥，兄妹成婚繁殖人烟，反映原始近亲婚配的传说，有僰人老阿奶教化实行悬棺葬等充满神奇与浪漫追求的民间故事……。
且世代相传，经久不衰，我歇息遐思在古僰国的山间、河边、田埂上，到处都能听到山民绘声绘色的传诵。
这个民族的人死后，既不用土葬、火葬，也不用天葬或水葬，而是将棺材置于悬崖绝壁之上。
史书上关于僰人悬棺的记载非常罕见，最早见于南朝梁、陈之际学者顾野王所记，《四川通史》记载“巩州（珙县）有座棺木山，昔为僰蛮所居，尝于崖端凿石拯钉，悬棺其上，以为吉”。
在僰人的心目中，祖先应该永远活在后辈人的心中，先辈的遗体保存得越长久，就越是能荫佑后人兴旺发达，因而悬棺葬是一种吉祥的象征。
悬棺葬在我国的浙江、福建、江西、湖北、陕西、重庆、四川、云南、台湾等省市都有分布，在东南亚和南太平洋的一些岛屿上也先后发现过悬棺葬。
