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浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维”浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维”摘要：麦克卢汉的媒介理论在传播学，媒介学等和信息传播相关的学科领域都有巨大的影响。
但是，随着时代的发展，把麦氏的理论与当今社会现实的结合并加以修正和扩展变成了后来的研究者的一项艰巨的任务，本文将使用麦克卢汉的冷热媒介的理论视角来审视对于当今社会发展与产业升级至关重要的互联网思维，试图从麦克卢汉和相关经典著作里面找到依据，以另一种视角解读互联网思维。
关键词：麦克卢汉;反机械主义;互联网思维;冷热媒介麦克卢汉是20世纪极负盛名同时也极负争议的媒介学家，传播学家和思想家，他基于当时的技术基础所提出的三个重要的理论：媒介即信息，媒介是人的延伸，以及冷热媒介理论。
随着他的著作《理解媒介》的出版，他的理论进而在学界掀起了轩然大波，而在其中，有对其思想大为赞扬者，同时也不乏有人发出严厉的批评。
而随着时代的发展和技术的进步，讨论麦克卢汉的理论在当下互联网环境下的可适性便显得非常重要，而在他的三大理论支柱中，笔者经过思索，认为麦克卢汉的冷热媒介理论实际上对于人们理解当下的互联网思维尤为重要。
而要理解这一点，我们首先需要理解麦克卢汉的思维方式和研究方法，在此基础上还原冷热媒介理论。
1、麦克卢汉的反机械主义思想麦克卢汉所讲的机械主义在本质上直接指向西方长久以来的以分类，逻辑和分析等方法建立起来的科学思维方式，这种思维方式的源头可以直接追溯到亚里士多德的《逻辑学》和《形而上学》，甚至可以追溯到柏拉图。
这种思维方式的特征有以下几个关键点。
1)对事物进行严格和标准的分类，把世界分割成若干专业的门类。
2)通过严格的线性因果逻辑分析事物的形成，关系以及演变。
3)通过大量的实证调研和精密的计算来得出最佳结论。
4)通过集中的，机械的，结构性的调整来追求更大的规模和效益。
麦克卢汉理解媒介《理解媒介：论人的延伸》[加拿大]马歇尔?麦克卢汉著，初版于1964年。
该书的中译本入选“改革开放30年最具影响力的300本书”。
一、作者简介马歇尔?麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大哲学家、教育学家、文学批评家、传播学家，传播学媒介环境学派一代宗师。
他被誉为20世纪的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即讯息”等论断名震全球。
在“互联网”一词尚未出现时，他已经预言了互联网的诞生。
代表作有《机器新娘》（1951）、《谷登堡星汉》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麦克卢汉的大部分观点集中在其《理解媒介》一书中，也正因为本书，使其声名鹊起。
1、家庭背景他的父亲是一名商人；他的母亲接受过大学教育，热爱英国文学，是一名小有名气的演员。
他的父母从三个方面深刻影响了他后来的发展：①首先是虔诚坚定的宗教信仰。
造成麦克卢汉比较保守；②其次是对英国文学的热爱。
这是他后来会选择从事文学批评的一个重要原因；③最后是喜欢辩论。
在成名之后，他不再直接写作，而是雇了一堆秘书帮他记录整理谈话。
2、学习经历1911年，麦克卢汉出生于加拿大。
17岁他考入曼尼托巴大学学习工程专业，后来改学文学，毕业时获得英文和哲学的双学位。
26岁至31岁，在英国剑桥大学重新从本科读到博士，研究方向是英国文学。
此后，他曾在威斯康星大学、圣路易斯大学、圣麦克尔学院任教。
1946年，麦克卢汉成为多伦多大学的文学教授二、传播学三大学派世界范围内，传播学学界大体分为三派：经验学派、批判学派和媒介环境学派①经验学派。
由拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯韦尔与霍夫兰等四位先驱开拓，战后由“传播学之父”威尔伯?施拉姆集大成。
②批判学派。
法兰克福学派是西方马克思主义的突出代表，对美国传播学产生影响的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、席勒、本雅明等③媒介环境学派。
该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。
麦克卢汉的媒介即讯息理论0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔•麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。
他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。
所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。
知识。
内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。
因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。
在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。
网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。
在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。
光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。
大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。
麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。
麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。
麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。
中传新传考研---麦克卢汉的媒介理论麦克卢汉：加拿大传播学家，著有《机械新娘》、《古腾堡群英》、《媒介通论：人的延伸》、《媒介即讯息》等。
是六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代媒介分析的根”。
其理论独特，给人启发，他抓住了媒介分析的根本和主体，即研究媒介本身及其社会行为。
媒介理论1、媒介是人体的延伸媒介具有有机体的性质,是人体的延伸（道路是脚的延伸，衣服是皮肤的延伸，广播电视则是眼耳手的延伸）。
一切媒介都是人的肢体部分向公共领域的延伸。
麦克卢汉这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，因此，在他眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统和”→“分化”→“再统和”的历史。
史前人的听觉文化在感觉上是具有统和性的，在这个时代，虽然感觉主要由耳朵来把握，但同时却牵动着全部感觉的相互作用和相互影响，因此部落人的感觉能力大体上是平衡的，他们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。
而文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化则不同，视觉文化的特点是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来。
眼睛孤立地起作用，观察的是一个单一的连续的世界，而每次只能偏重于一个局部，因此，从口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是从人类感觉的集束中分离出的一种感觉。
2、媒介即讯息传播媒介真正传递的是媒介的特性，传播媒介本身就是传播内容，内容也是种媒介。
人们在使用媒介时，特别注重内容，反而忽略了形式,“媒介的‘内容’好比是一片鲜美的肉，破门而入的盗贼拿它来分散看家狗的注意力。
”媒介传递的真正讯息是它本身对受众的刺激，而不是它所传递的内容。
一种新的传播媒介一旦出现，这种媒介本身，而不是它所传递的具体内容就会给人类社会带来某种信息，引起社会变革。
3、冷媒介与热媒介热媒介是能够“高清晰度”延伸人体某感官的媒介,提供充分、完善的讯息,受众参与程度低，如照片、广播、电影。
冷媒介提供给受众的讯息不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与度高，如漫画、电话、电视。
敞明与遮蔽——论麦克卢汉对英尼斯媒介理论的阐释及传播汤文辉
【期刊名称】《文化研究》
【年(卷),期】2011(0)1
【摘要】马歇尔·麦克卢汉和哈罗德·英尼斯共同奠基了媒介研究中的多伦多学派。
哈罗德·英尼斯的媒介理论启发了马歇尔·麦克卢汉,促使后者从文学研究领域进入媒介研究领域,并获得极大声誉;而成名更早的麦克卢汉则通过自己对英尼斯的揄扬,使得一直被视为经济学家而非传播学家的英尼斯的媒介理论得到学界和大众的关注。
不过,麦克卢汉对英尼斯媒介理论的阐释有明显的曲解和误读,因此,在对英尼斯媒介理论的理解和传播这一点上,麦克卢汉起到了敞明和遮蔽的双重效果。
【总页数】10页(P328-337)
【关键词】麦克卢汉;媒介理论;传播学;尼斯;阐释;遮蔽;媒介研究;文学研究
【作者】汤文辉
【作者单位】广西师范大学出版社
【正文语种】中文
【中图分类】G206
【相关文献】
1.从麦克卢汉到乔布斯：移动互联背景下智能手机对《理解媒介》理论的阐释和拓展 [J], 王甜甜
2.麦克卢汉的媒介理论阐释 [J], 邓至秦;
3.英尼斯媒介演进观再阐释——基于古埃及媒介与文明史的注解 [J], 艾克热木江·艾尼瓦尔;吴浚诚
4.“媒介理解”之理解:伊尼斯与麦克卢汉媒介研究视角的比照 [J], 张智鹏
5.从阐释到建构:“麦克卢汉媒介理论”在中国的传播历程(1983年—2015年) [J], 秦琼
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麦克卢汉媒介理论的本体论意蕴摘要：麦克卢汉提出：媒介即信息，媒介是人的身体的延伸，“地球村”等媒介概念，力图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活、交往方式和人类生存环境。
这种从媒介出发来透视“世界”的研究路径 ,在一定程度上讲，具有了哲学“本体论”意蕴的哲学思考方式，本文试图从哲学本体论的角度去理解麦克卢汉的媒介理论。
关键词：媒介理论麦克卢汉本体论在麦克卢汉以前，媒介仅被视为信息的容器，受到关注的只是它所承载的内容。
麦克卢汉提出：媒介即信息,媒介是人的身体的延伸等。
将“媒介”作为一个独立的事物来加以考察，并且从媒介出发来观察“世界”，透视人们的生活环境，力图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活方式和人类生存环境。
这在某种程度上具有了马克思的唯物史观意义上的本体论。
这里的“本体论”只是在承认自然物质的基始性的前提下，人们面对世界的历史性视角，它绝无将媒介（社会存在）视为世界的本原之意。
本文也只是从某种意义上来探讨麦克卢汉的媒介理论的本体论蕴涵。
严格来说，麦克卢汉的媒介理论不是真正哲学意义上的本体论，而是包含了某些本体论的蕴涵。
笔者在这里故且称之为“媒介本体论”。
一、传统哲学意义上的“本体论”西方哲学中的本体论是这样一种理论诉求：超越原始宗教和神话对世界生成、变化的寓言和象征的解释，达到对世界统一性的理论把握。
用哲学家的语言就是说，超越感性直观的杂多，把握惟一真实的实在；超越流动变化现象，把握永恒不变本质。
本体论作为终极本质和最高本体的存在者是人的感觉经验所无法把握的，它只能被逻辑的构造出来，而这种逻辑构造出来的概念实体，又成了解释现象世界的最高原则。
［1］就一种哲学形态来说，从其包含的的基本哲学理念或支撑性的理论假定看，称之为“本体论”哲学是恰如其分的。
那么，到底何为“本体”? 如何认识这个“本体”？本体在哲学中有何作用? 或者是本体有什么样蕴涵? 这是哲学首当其冲的问题。
实际上，人们为了对一种哲学从形态上或整体上便于把握，往往是把哲学的最最核心的精神或理念，把能代表和统摄哲学的最高的，最基础的，最本质的，最具有方向性的，最能体现哲学性质和特点，并能引发哲学的各种领域和问题的那个“问题”首先进行研究、把握、探讨，以其掌握哲学的本质特征。
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介一、本文概述本文旨在深入解读并重新理解媒介理论，特别是从马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介理论出发，探索媒介如何延伸和重塑我们的身体与感知。
麦克卢汉作为20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他提出的“媒介即讯息”和“媒介是人的延伸”等观点，至今仍对媒介研究产生深远影响。
然而，随着媒介技术的快速发展，特别是数字化、网络化和智能化趋势的加强，我们需要重新审视和扩展麦克卢汉的理论，以更好地理解和应对当前媒介环境。
本文将首先回顾麦克卢汉的核心理论，分析他如何理解媒介对身体和感知的影响。
接着，我们将探讨数字化媒介如何进一步延伸和重塑我们的身体，特别是在虚拟现实、增强现实和混合现实等新兴技术的影响下。
我们还将讨论媒介对我们认知方式的影响，以及媒介如何成为我们与世界互动的重要工具。
本文将提出一个新的理论框架，以扩展和深化麦克卢汉的理论。
这个框架将强调媒介的多元性和动态性，以及媒介如何与我们的身体、感知和认知相互交织、相互影响。
通过这一框架，我们可以更好地理解当前媒介环境，预测未来的发展趋势，并探索如何更好地利用媒介技术改善我们的生活和社会。
二、麦克卢汉媒介理论概述马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）是20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他的理论主张颠覆了传统对媒介的理解，为媒介研究提供了全新的视角。
麦克卢汉的媒介理论主张媒介不仅是信息传播的工具，更是一种塑造人类感知、思维和行为方式的环境。
他认为，每一种新的媒介技术的出现，都会对人类的生活方式产生深远的影响，这种影响不仅体现在媒介所传递的内容上，更体现在媒介本身所带来的新的感知方式和行为模式上。
麦克卢汉提出了“媒介即信息”的著名论断，他认为媒介本身就是一种信息，它所传递的不仅仅是文字、图像或声音，更重要的是媒介本身所承载的新的感知方式和生活方式。
他进一步指出，媒介技术的发展会对人类社会的政治、经济、文化等各个领域产生深刻的影响，这种影响甚至超过了媒介所传递的具体内容。
媒介即文化――麦克卢汉媒介理论批评-----------------------------------------------------------------------------------何道宽 (2006-01-10 11:07:37.0)[内容摘要]媒介即文化。
文明史就是媒介史。
西方文化经历了3次媒介革命：拼音文字、机器印刷和电子媒介。
人类社会经历了部落化和非部落化两个阶段，正在进入重新部落化的第三个阶段。
拼音文字是视觉的延伸，产生了线性、逻辑、“理性”、分析、专门化的西方文化。
印刷术产生了残缺不全的“谷登堡人”。
电子媒介是意识的延伸，人类正在进入一个地球村。
这是一个多元化的重新部落化的全球一体的美好新世界。
麦克卢汉奇怪的媒介说终于得到认可。
他反常的研究方法终于受到承认。
[关键词]文明；媒介；传播；媒介革命；重新部落化；研究方法麦克卢汉（MarshallMcluhan，1911—1980）是西方传播学巨人。
他在加拿大和美国大学里执教英美文学，默默无闻凡20年，直到1964年，因《理解媒介》的出版才一举成名，成为传媒追捧的风云人物。
自此，他完全转向研究媒介、传播和大众文化。
他的研究宏观上观察人类文明史和传播史，微观上透视大众文化、商业文化、娱乐文化、教育和政治制度的各个侧面。
同时，他又用比较文化的镜子关照东西方文明和欧洲各国文化。
麦克卢汉的声誉沉浮颇具戏剧性。
30年前，学术界对他的评价分为对立的两极。
毁誉之声，别若天壤。
90年代，他的声誉重新崛起。
他的《理解媒介》已经成为经典。
历史证明，麦克卢汉是信息社会、电子世界的先知。
20世纪的思想巨人。
今天，他的预言一个个都实现了。
他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述，无人能出其右。
有人说，“批评家要花30年的时间去理解麦克卢汉”(1)。
中国人知道他快20年了，可是我们对他的研究几乎还没有开始。
本文攫取一鳞半爪，评介他的媒介理论。
麦克卢汉的媒介理论阐释————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：麦克卢汉的媒介理论阐释-新闻学麦克卢汉的媒介理论阐释邓至秦【摘要】麦克卢汉的《理解媒介——论人的延伸》这本书是关于媒介系统的研究。
在本书中，麦克卢汉提出了四个重要的命题：“热媒介冷媒介”、“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”。
在20 世纪60 年代的时候，麦克卢汉又提出了“麻木性自恋”和“媒介的杂交能量”，这些观点的提出都对世人理解媒介做了很多的铺垫与阐释，从这里也可以看出麦克卢汉对传播学领域的贡献。
关键词麦克卢汉媒介理论麻木性自恋媒介杂交一、麦克卢汉的媒介理论麦克卢汉的媒介理论已经渗透到了我们生活的每一个领域，他的预言一个个的变成现实。
三十年前，谁敢梦想数字化生存、信息高速公路、网络世界、虚拟世界、电脑空间？只有他！二十年前，谁会大声疾呼全球一体化、重新部落化？只有他！①从麦克卢汉的媒介理论中可以读出的范畴有：冷媒介、热媒介、地球村、媒介、杂交能量、自我截除、感官比率等等。
笔者就上述的几种范畴，对他的理论进行一个阐释。
1、麦克卢汉媒介理论的时代背景麦克卢汉是加拿大著名传播学家。
麦克卢汉的《机器新娘》出版以后并没有产生更多的影响。
但紧接着他又出版了《古登堡星汉璀灿》、《理解媒介》，一时之间得到了很深远的影响，在人文学的领域也得到了非凡的影响。
其实回顾麦克卢汉的媒介理论，整个过程是波动起伏的。
一位思想家的大起大落引起了很多人的争议，有些人认为他是“先知”，而有些人却认为他是“骗子”。
其实，这个关乎于时代背景以及人们的认知能力程度。
也许早在那个年代，很多人都不理解麦克卢汉的观点，觉得是瞎想、天方夜谭，而随着时间的推移，更多的学者的论证，让我们觉得麦氏确确实实是一个不可多得的人才，他的理论甚至用到了生活的各个方面。
2、麦克卢汉的四个重要命题麦克卢汉用一生的时间提出了四个特别重要的命题，这四个命题一直沿用到我们今时今日。
这四个命题是：媒介即讯息、媒介是人体的延伸、热媒介冷媒介、“地球村”，这是人的一些主要延伸及心理影响和社会后果。
麦克卢汉的大多数思想，早已深入人心、家喻户晓、不可动摇。
三十年来电子技术和信息产业的飞跃发展，使他的思想不证自明。
下面就是他的四个主要命题。
（1）媒介即讯息。
当麦克卢汉提出这一理论时，很多人都不能理解他，大家都在说媒介就是媒介，怎么能把媒介说成是信息呢？两者怎么可以等同？其实，麦克卢汉用这种方式证明了媒介对人们的重要性，讯息是重要的，而媒介只是一个传播工具，那么用重要的讯息来强调媒介的重要性是可以被理解的。
至于麦克卢汉提出的媒介即讯息这个理论，麦氏进行了很多解释。
即任何媒介（人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
②十几年前，人们对此也许半信半疑。
都觉得媒介、工具作为一种形式而存在的话并不是很重要，而更重要的是他们在为谁服务，得到了什么反响。
人们的习惯性思维阻碍了人们看世界的眼光和创新能力，人们对于媒介的这种新的革命是充耳不闻的。
其实，我国的四大发明就是很好的例子，造纸术和印刷术导致了纸质媒介的产生，火药推动了军事的进步，指南针则为现代的导航技术做了铺垫。
由此可见四大发明作为媒介就已经改变了整个世界，改变了人类历史，这难道不是很有利的说服例子吗？麦克卢汉提出的新兴媒介不也是正在继续改变着世界，改变人们的生活方式、生活思维吗？新兴的高科技不是也正在加速度改变世界和人类自身吗？然而今时今日，他的观点得到了更多人的理解和赞同。
（2）热媒介、冷媒介。
麦克卢汉提出的这个“冷媒介”和“热媒介”的理论源于直觉，缺少科学依据，就在目前为止我们也很难分辨冷热媒介，他与人们对媒介的实际感知状况是有矛盾的。
按照麦克卢汉的观点，热媒介是延伸一种感觉的，那么手机和字画就应该是热媒介，他们分别延伸了人的听觉和视觉。
按照麦氏的观点，电影不仅延伸了人的视觉而且也延伸了人的听觉，那么电影应该是冷媒介。
按照以上的逻辑分析，明显麦克卢汉对于冷热媒介的界定是有矛盾的。
（3）媒介是人体的延伸。
媒介是人体的延伸，这个理论堪称是麦克卢汉思想的精髓。
他认为媒介无处不在，凡是人和人之间、人和事物之间产生的联想都可以看做是媒介。
麦氏把我们所有的进步与发展都看做是媒介的一种延伸。
按照他的观点来说，广播是耳朵的延伸，书籍是眼睛的延伸，衣服是皮肤的延伸，车轮是腿的延伸，电视是眼睛和耳朵的延伸等等，总之，媒介就是人体的延伸，人要与周围的事物发生关系，就必须通过媒介。
（4）“地球村”的提出。
麦克卢汉在20世纪60 年代曾经预言：随着电子媒介的发展，世界将日益成为一个地球村，这就是他提出著名的观点“地球村”。
之前人们根本不相信这个预言，可是随着时间的推移，如今的我们越来越能够证实他的预言变成了现实。
麦克卢汉所提出的：部落化-非部落化-重新部落化，这是一个著名的公式，他从另一个角度来看世界，从不同的角度去解释这个视角。
“如今，只要通上电，信息就可以迅速的从世界各地流过来，并能被储存和检索。
时空已经无法限制信息的交换了。
麦克卢汉的地球村在技术上已经实现了。
”③网络改变了一切，包括人们的工作、生活、思维方式等等。
我们可以不用每天朝九晚五的赶去上班，不用规规矩矩的坐在办公室开会，只要每人一台电脑，连上网络就可以视频进行开会；我们不用翻阅大量的资料去查找自己想得到的信息，只要鼠标轻轻一点进入搜索引擎就可以轻轻松松的找到你想要的信息；以前一个电话可以解决相思之苦，有了网络即使异地恋也可以天天网上视频解决相思之苦……这些都是网络给我们带来的方便。
二、麻木性自恋：人的延伸？还是自我截除？本文当中已经提到，媒介就是人体的延伸，即衣服是皮肤的延伸，广播是耳朵的延伸，轮子是腿的延伸等等。
这看上去似乎好像是一件好的事情，但《理解媒介》这本书当中提到的麻木性自恋却是对这种延伸的一种忧虑和危机感。
这一章节的开篇用了那喀索斯的神话故事作为引子，从这则寓言故事当中我们可以看出，人们在任何材料当中的延伸都会产生迷恋。
那喀索斯爱上的是另外一个自己，如果他知道倒影是自己的延伸或者复写，他的感情会是迥然不同的，也许这一神话说明，我们的文化太偏重技术，已近乎麻木状态。
那喀索斯表面上看上去是自恋，实际上是麻木不仁的状态。
自我延伸也就是自我截除。
那为什么会自我截除呢？有人做出了这样的理论：当身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系统就会截除或隔离使人不舒适的器官、感觉或机能，借以保护自己。
④书上举了脚是轮子的延伸，止痛耳机等例子来证明这个观点。
三、杂交能量：危险的关系“媒介杂交”一词是麦克卢汉《理解媒介》这本书“杂交能量：危险的关系”这一章节提出来的。
麦氏在这本书提出这个词来说明其实媒介的杂交过程就是媒介的相互融合的过程，新媒介并不是取代旧媒介，而新媒介就是旧媒介加上某种新兴元素的一种成果。
麦克卢汉认为，任何一种新的媒介对人的感知的延伸都要改变各种感知的比率。
在这里我们说媒介杂交主要经历了三个阶段：口语时代、印刷时代、电子时代，不同阶段的媒介会有不同性质和特点。
1、口语传播时代口语传播是人类传播活动的第一个发展阶段，这一阶段大致从人类摆脱“与狼共舞”的野蛮状态，组成原始社会开始，一直到文字的出现结束。
⑤在这个时代里，人们所有的交流、沟通都通过语音来进行传播，耳朵来进行收听和反馈给大脑。
口语的出现确确实实加速了人类文明的进步。
在口语之前，人们都用手势、做记号等肢体语言来表达自己想说的话，可自从有了语言之后，人们可以达到一种共识，轻轻松松就可以理解对方想说什么，想做什么。
这是跨世纪的一大步，迈向文明的重要标志。
直到今天，口语也是我们最基本最简单的一种交流方式，也是最灵活的传播手段。
2、文字印刷时代文字出现以后，人类经历了一个很长的手抄传播阶段，直到有了印刷术，才改变了整个局面。
在印刷术之前，人们对“复制”这个词的概念并不是很强，因为手抄版复制起来是很漫长的，并且需要很多的时间和人力。
印刷术的出现标志着人类已经掌握了复制文字信息的基本技术，有了对信息进行批量产生的观念。
在这个时代里，信息得到了大量的传播和复制，这是象征着人类迈向文明的重要标志。
3、电子时代1844 年，人类发明了电报，标志着电力时代的到来。
这是一个信息大爆炸的时代，千里之外的信息也可能在瞬间就被人知晓，人们的距离也在这个时代里被拉的越来越近。
“电学和较长的力学相结合，形成了许多杂交媒介。
”⑥电报、电话、电视、电影、电脑等等都是电子时代的产物，是电子时代技术的不断进步，这种技术的进步也大大推进了社会的进程。
人们无不在尽情享受这个时代给我们带来的方便、快节奏的生活。
四、媒介如何在更替中融合麦氏说新媒介并不是旧媒介的增加，也不会让旧媒介得到安宁。
在人类不断发展的今天，旧的媒介在不断被取代，新的媒介在与人类感知过程当中融合新的元素，再诞生新的媒介。
媒介的进化可以说跟达尔文的进化论一样，媒介之间互相竞争，在竞争的同时淘汰旧的媒介，新的媒介又将与新的元素融合，这也就是适者生存的一个道理。
这种媒介演化的过程，都是人们感官的一种延伸，新的媒介总是和一种或者几种媒介相融合，这也让“媒介杂交”这个词赋予不断的新的含义。
□参考文献①②⑥麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介—论人的延伸》[M].凤凰出版传媒集团，2013③熊澄宇：《新媒介与创新思维》[M].清华大学出版社，2001④约瑟夫·斯特劳巴哈、罗伯特·拉罗斯著，熊澄宇译：《今日媒介—信息时代的传播媒介》[M].清华大学出版社，2002⑤郭庆光：《传播学教程》[M].中国人民大学出版社，2011：23（作者：四川师范大学新闻与传播学院2014级研究生）责编：周蕾。
