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认识过程的反复性和无限性等原理：1.认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。
客观上，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；主观上，人的认识能力的提高也是一个过程。
2.认识发展的无限性是指，由于客观世界是无限发展的，因而人类认识的发展也是无止境的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，它在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
3.认识的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的历史的。
即人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。
人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段，都是离开主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，这常常是“左”的或右的错误的认识论根源。
4.理论创新和实践创新（1）人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展、以实现主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
（2）实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
创新包括理论创新和实践创新，理论创新是实践创新的先导，实践创新是理论创新的基础，两者相互依赖、相互促进。
可能的命题角度与例题：例题1在我国改革开放的过程中，中国共产党对发展的认识经历了从“两手抓、两手都要硬”到“三个文明建设”再到科学发展观的“四位一体”的变化过程，请运用马克思主义认识论原理分析这种现象并指出它对我们如何发现和发展真理有哪些启示。
（迄今为止，人类已攻克了许多原先被认为是不治之症的疾病，破解了这些疾病产生的秘密，并找到了治疗的办法，如霍乱、天花、肺结核等，但又不断遇到新的原因不甚明了的疾病如爱滋病、非典、禽流感等。
请运用马克思主义认识论原理分析这种现象并指出它对我们如何发现和发展真理有哪些启示。
马原复习讲义：第三章——认识的本质及其发展规律一、逻辑框架【真题】(2016.34)（1）从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“‘四个全面’是一个过程”？（5分）答题思路：1、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。
实践与认识是辩证统一的。
实践是认识发生的现实基础，实践是认识的来源和认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准；认识对实践具有指导作用。
2、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识过程具有反复性与无限性。
它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
3、四个全面”战略思想还体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理，实践和认识具体的历史的统一原理。
（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党）【真题】（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?答题思路：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；人类的认识和实践是一个复杂的过程。
由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。
此外，上述故事还能体现理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。
所以，认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的。
二、考点讲解（一）认识与实践1、实践与认识的关系（1）实践的构成要素（历年无考察）：总：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的结果。
构成要素：1）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；2）客体是指实践和认识活动所指向的对象；3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
※认识的主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
有两方面的内容：其一，认识和被认识的关系即认识关系；其二，改造和被改造的关系即实践关系。
马克思主义：1、概念：是无产阶级思想的科学体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系。
第一节1、世界观：是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
2、方法论：是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
3、哲学：是系统化、理论化的世界观，又是方法论。
唯物主义：主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义：把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
根据这一方面的不同回答，哲学又可分为：“可知论”和“不可知论”4、社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。
5辩证法：坚持用联系的，发展的，全面的，矛盾的观点看世界。
6、形而上学：认为世界静止不变，事物孤立存在的。
主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
反对矛盾。
7、旧唯物主义哲学包括：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义8、物质：物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
9、意识的本质：是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。
10、意识的能动作用的表现：意识能动性是指人的意识特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
能动作用主要表现在：1.意识是能动的，具有目的性和计划性；2.意识活动具有创造性；3.意识具有指导实践改造客观世界的作用；4.意识还具有指导，控制人的行为和生理活动的作用。
11、世界物质统一性：世界的本原是物质的，而物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性。
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
设想不运动的物质，将导致形而上学；设想无物质的运动，将导致唯心主义。
12、运动和静止的关系：含义不同：物质世界的运动是绝对的，静止是相对的。
错误。
感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。
感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。
感觉是对认识对象最直接的反映。
知觉是比感觉高一级的反映形式；它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体的认识。
表象是事物感性形象在大脑中的再现，它是对象不在眼前而产生的对该对象回忆的认识。
理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映。
理性认识包括概念、判断和推理三种形式。
概念是对同类事物共同的、一般的特性。
判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式。
推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它是人们获得新知识的重要手段。
3．感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识存在着对立统一的关系。
第一，感性认识与理性认识的区别。
感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，是片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，是深刻全面的认识。
第二，感性认识与理性认识的联系。
其一，理性认识依赖于感性认识。
坚持了这一点，就是在认识论上坚持了唯物论。
其二，感性认识有待于发展到理性认识。
坚持了这一点，就是在认识论上坚持了辩证法。
其三，感性认识和理性认识相互渗透。
一方面，感性认识中有理性认识；另一方面，理性认识中包含感性的成分。
在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。
经验论者片面强调感性经验的重要性；唯理论者片面强调理性认识的重要性。
在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。
这两种错误是我们在实际工作中要注意避免的。
4．由感性认识到理性认识的飞跃感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法。
也就是说，必须通过思维的加工，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。
经过对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造，才能透过现象达到对事物本质的认识。
第二章认识世界和改造世界一、蚂蚁具有和我们不同的眼睛……参考答案：此题可着重强调两点：其一，人的眼睛与蚂蚁的眼睛存在不同的结构，在感受某些光线方面，人的眼睛确实不如蚂蚁；其二，人能够在实践的基础上超越眼睛等生理结构的局限，获取对世界的认识。
蚂蚁的活动终究只是一种本能的活动，而人能够在实践的基础上，通过对感性材料进行科学加工，获得理性认识。
另可参见逄锦聚主编《〈马克思主义基本原理概论〉教师参考书》第87－88页。
二、1997年11月，中国互联网……参考答案：此题重在运用实践和认识的辩证关系原理。
实践是认识的基础和前提。
互联网作为当代信息科技发展和运用的产物，以日益丰富的信息传播手段，将人们放在一个开放的信息世界。
由于其提供的信息良莠不齐，加之互联网信息传播的特殊性，它对人们思想观念的影响也有具有两面性：一方面，增强了人们思想的主体性、平等性、开放性、选择性。
但与此同时，它也产生和放大了人们思想的随意性、盲从性等。
对待互联网的双重效应，当代大学生应该自觉运用马克思主义唯物辩证法加以正确分析，树立社会主义价值观，建设社会主义核心价值体系。
三、在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面……结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义?参考答案：马克思的这段论述反映了应从以下几个方面理解价值和价值评价：第一，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，哲学上的价值概念具有最大的普遍性。
所以马克思说：“在我们这个时代，每一种事物”都有不同的价值评价。
马克思所列举的这些例子都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。
第二，价值具有多维性，客体满足主体需要关系是复杂的，可以是双重的。
正如马克思所说，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面”……第三，价值具有客观性。
“现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。
一、单项选择题1.两条根本对立的认识路线是A.经验论和唯理论的对立B.一元论和二元论的对立C.唯物主义可知论和唯心主义不可知论的对立D.反映论和先验论的对立2.对不可知论最有力的驳斥是A.科学推理的驳斥B.实践的发展C.唯物主义在斗争中不断战胜唯心主义D.不可知论内在的矛盾3.认识产生和发展的基础，并且被视为辩证唯物主义认识论首要的、基本的观点是A.联系的观点B.发展的观点C.辩证的观点D.实践的观点4.在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。
”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有A.普遍有效性B.客观规律性C.主体能动性D.直接现实性5.辩证唯物主义认为，认识的本质是A.主体对各种认识要素的建构B.主体通过实践对客体的能动反映C.主体对客体本质的内省D.对客体信息的选择6.对事物从客体或直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，这是A.主观唯心主义的观点B.客观唯心主义的观点C.形而上学唯物主义的观点D.辩证唯物主义的观点7.“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
”这表明A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果B.人的感觉能力决定认识的产生和发展C.人的认识能力是由人的生理结构决定的D.事物因人的感觉而存在8.马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。
他们之间的鸿沟是分工掘成的。
”这表明人的才能A.与人的先天生理素质没有关联B.主要来源于后天的实践C.取决于人的主观努力的程度D.是由人的社会政治地位决定的9.未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。
”从认识与实践的关系看，这句话对我们的启示是A.认识总是滞后于实践B.实践是认识的先导C.实践高于认识D.实践与认识是合一的10.“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的。
必修四《哲学与文化》答题模板(一)探究世界的本质1、物质和意识的辩证关系（有时会是“意识的相关知识”）【参考答案】①物质决定意识，要一切从实际出发，实事求是。
②意识具有能动作用，人能够能动的认识世界，意识活动具有目的性、主动创造性和自觉选择性③人能够能动的改造世界，意识对改造客观世界有指导作用；正确的…错误的，树立正确的意识2、尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系【参考答案】（1）规律是客观的、普遍的，是不以人的意志为转移的，要求我们尊重客观规律，按客观规律办事。
（2）要充分发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，从实际出发，根据规律发生作用的条件和形式在运动变化中利用规律。
（3）把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
3、如何做到一切从实际出发，实事求是。
【参考答案】①我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，作为我们行动的依据。
②要充分发挥主观能动性，解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，③把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的命热情同严谨踏实的科学态度结合起来④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的守旧思想。
4、规律的有关知识（规律的含义回答）【参考答案】①规律的含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系；②规律的普遍性：自然界、人类社会、人的思维其运动变化和发展都是有规律的。
5、探究世界的本质的核心知识【参考答案】①世界的本质是物质或者答物质决定意识，一切从实际出发。
②主观能动性和客观规律的辩证关系③自然界是物质的，要尊重自然，保护自然，与自然和谐相处。
④物质是运动的（物质和运动的关系；）⑤运动是有规律的（规律是普遍的，自然界、人类社会和人的认识都有其存在发展的规律，要尊重规律。
规律是客观的，要尊重规律，按客观规律办事。
一、世界的物质统一性原理及方法论(辨证唯物论)【原理】：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。
【错误倾向】：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。
如何做到一切从实际出发，实事求是：(辨证唯物论)（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。
它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。
这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。
二、意识能动作用原理及方法论(辨证唯物论)【原理】（1）、人能够能动地认识世界。
人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。
（2）、人能够能动地改造世界。
（1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。
歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
（2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。
【方法论】：要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
【错误倾向】：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点.三、物质和意识的辩证关系原理(辨证唯物论)【原理内容】：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
《马克思主义主义基本原理概论》一、单选题1、马克思主义哲学直接的理论来源是（德国古典哲学）2、哲学的基本问题（思维和存在的关系问题）3、马克思主义哲学的研究对象是（自然、社会、思维发展的最一般规律）4、学习马克思主义哲学的根本方法是（理论联系实际）5、物质无非是各种物的总和，物质范畴就是从这个总和中抽象出来的。
这种观点属于（辩证唯物主义物质观）6、在物质和运动的关系问题上，形而上学唯物主义的错误就是（设想没有运动的物质）7、医学科学证明，如果人的大脑皮层受损，就会丧失思维能力，没有意识。
这说明（人脑是意识的物质器官）8、唯物辩证法的总特征是（联系和发展的观点）9、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。
这在哲学上符合（量变和质变关系的原理）10、我国的社会主义建设事业，尽管在发展中曾遇到和仍将会遇到各种困难和挫折，但它已经取得并将继续取得巨大的成就和胜利。
这说明（事物的发展是前进性和曲折性的统一）11、有的哲学家认为，因果联系时由于人们多次看到两种现象前后相随而行的心理习惯。
这种观点是（唯心主义非决定论）12、真相和假象的区别在于（真相从正面直接表现本质，假象从反面扭曲的表现本质）13、两条根本对立的认识路线是（唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立）14、直接经验和间接经验的关系是（认识中“源”和“流”的关系）15、宋代陆游的诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
这里是在强调（实践是认识的来源）16、在判断一种观点的是非时，下列说法正确的是（以实践的结果是否达到预期目的定是非）17、人类与动物的最根本区别是（人类会制造使用工具从事生产劳动，动物则不会）18、连接人和自然的中介时（生产劳动）19、对社会发展最有利的地理环境是（自然条件的差异性和多样性）20、生产力范畴反映的是（人与自然之间的关系）21、先进的社会意识之所以能对社会的发展期促进作用，是由于（它正确反映社会发展规律）22、下列各组属于技术社会形态系列的有（农业社会、工业社会、信息社会）23、“社会形态的发展是一种自然历史过程”，这句话是说（社会发展具有客观规律性）24、阶级生产的基本前提是（由于生产力的发展而出现剩余产品）25、社会主义社会的改革是（社会主义制度的自我完善）26、在制约科学发展的各种社会因素中，最主要的是（物质生产发展水平的高低）27、交往是人类特有的存在方式和活动方式。
如何理解认识和实践、主管和客观具体的历史的统一认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。
认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。
实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。
认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。
认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。
毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。
”①这一重要结论具有丰富的理论内涵，集中体现了毛泽东对主观和客观、理论和实践辩证关系的深刻理解。
毛泽东认为，主观和客观、理论和实践的统一不是抽象的而是具体的。
任何正确的认识都是同具体时间、地点、条件下的实践及其探索和改造的客观对象的符合、一致，都是一定历史条件的产物。
真理都是具体的，都有它的适用范围，超出这个范围就会变成谬误。
正如列宁指出的：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。
”②所以，即使曾经被实践所证实了的科学理论，在把它贯彻到实际中去的时候，也要从当时当地的具体情况出发，顺应事物的发展变化灵活地运用，决不能无视具体的时间、地点、条件，超历史跨范围地到处照抄照搬。
坚持认识与实践的统一，还必须坚持马克思主义认识论关于真理和价值辩证统一的原理，把认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界统一起来。
只有这样，才能实现认识与实践的统一，获得行动的自由。
我们应该注意三个问题：㈠认识世界和改造世界的辩证统一⒈认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
⑴人类所面临的最普遍、最根本的矛盾是主观和客观的矛盾。
这个矛盾内表现为两个方面：首先，人的主观意识从本性上毫无遗漏的把握客观世界。
但是客观还是界在任何时候都不会自动地毫无保留的展现给人的主观意识。
其次，人的主观需要只有从客观世界中得到满足，但是客观世界也不会自动地满足人的主观需要。
不仅如此，客观世界甚至还会阻碍主观需要的满足。
概括起来就是，你想知道的，它不告诉你。
你想要，它不给你。
这就是主观与客观的矛盾。
主观与客观的这种矛盾，只有通过人类对客观世界的反复认识和不断改造，才能逐渐地得到解决。
因此，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
⑵认识世界和改造世界是人类活动的两种基本形式。
认识世界是人们从观念上把握世界，把客观事物的本质和规律变成自己的知识和智慧。
改造世界是人们现实地把握世界，按照自己的目的改造客观事物的结构和形式，使其满足自己的物质和文化需要。
换句话说，认识世界是追求真理的活动；改造世界是实现价值的活动。
⒉认识世界和改造世界互相促进⑴改造世界是认识世界的根本目的和基础。
人们认识世界不仅是为了理解世界，不只是为了对客观事物和现象作出令人满意的解释，更主要的上一为了有效地改造世界，满足我们生存和发展的需要。
认识的价值归根结底要在改造世界的过程中实现。
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不施行。
那么，这种理论再好也是没有意义的，也是没有价值的。
这一点是我们大学生特别要引以为戒的。
改造世界不仅是认识世界的目的和归宿，而且是认识世界的基础。
这一点，我们在本章的第一节已经充分地说明了，这里就不再重复了。
⑵正确地认识世界是有效地改造世界的先导。
人们要想有效地改造世界，首先必须正确地认识世界，掌握事物的本质和发展规律。
毛泽东说，“学游泳有个规律，摸到了规律就很容易学会。
”讲的就是这个道理。
如果没有毛泽东思想的指导，就不可能取得新民主主义革命的胜利；没有邓小平理论的指导，就不可能有改革开开放的成功和中国特色社会主义建设的巨大成功。
总之，没有正确的认识，特别是科学理论的指导，人们改造世界的一切活动都不可能取得成功。
⒊自觉地把认识世界和改造世界统一起来既然，认识世界和改造世界是互为基础和前提的，上互相促进的，那么我们就应该自觉地把认识世界和改造世界统一起来，把理论与实践结合起来。
在改造世界的过程中正确地认识世界，在正确认识的指导下有效地改造世界，实现真理和价值的统一。
大学生在校期间尤其应该注意参加教学实践和社会实践，通过实践更加牢固地掌握书本上的知识，更加深入地了解社会，提高自己改造世界的能力。
需要指出的是，把认识世界和改造世界统一起来，这一马克思主义的基本要求和中国传统哲学的知行观也是吻合的。
中国传统哲学所讲的知和行，和马克思主义说的认识世界和改造世界、认识和实践是类似的范畴。
虽然，就知和行的具体含义来讲，就知和行的难易、先后和轻重来讲，中国古代的哲学家们观点很不一致，甚至是完全相反的。
但是，他们却几乎一致地主张要把知和行统一起来。
先秦时期的荀子：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
这实际上是把行当作知的根本目的和最后归宿。
他还说：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
这实际上是把行当作知的基础。
明清之际的王夫之的观点和荀子是一致的。
王夫之：知之尽，则实践之而已。
就是说，实践是认识的最终归宿。
他说，学棋的人即使天天打谱也不能精通棋理，只有通过经常的对弈，才能洞悉棋理。
中国传统哲学不仅指出行是知的目的和基础，而且指出行必须以知为指导。
朱熹：知行常相须，如目无足不行，足无目不见。
就是说，知和行的关系就好比上眼睛和脚的关系。
没有脚，眼睛不能使人朝前走；没有眼睛，脚就不知道该往哪里走。
王夫之主张：行听乎知。
也就是说，行必须接受知的指导。
他认为只有知之不昧，才能行之不移。
因此，对事物的认识越全面，越准确，行动也就越高明，越切合实际。
因为懂得知和行相辅相成的道理，所以，中国传统哲学主张：知性并进，相资为用。
也就是要把知和行统一起来，使知和行互相促进。
荀子主张：有了知识就一定要去实行，如果不去实行，知识再多也是没用的。
他认为，君子和小人的区别之一就在于前者有了知识就行动，后者只停留在口头上，不付诸行动。
王夫之坚决反对把知和行分离开来的做法，认为只有通过艰苦的实践，才能获得真知。
因此，他把在干中学称为君子之学。
在此基础上，王夫之主张知和行相结合，由行而得知，因知而进行，由行到知，由知到行，知行并进，日进于高明而无穷。
由此可见，无论是马克思主义哲学还是中国传统哲学都要求我们把认识世界和改造世界、认识和实践、知和行，统一起来，结合起来。
在干中学，在学中干。
不断地解决主观与客观的矛盾。
从这个事例当中还可以看出，虽然马克思主义哲学是科学的世界观理论，而中国传统哲学是直观的经验描述，但它们是悉悉相通的。
我们学习马克思主义和继承中国传统文化是一致的。
㈡改造客观世界与改造主观世界的辩证统一⒈改造客观世界与改造主观世界的含义人类改造世界的活动包括两个方面：一是改造客观世界，一是改造主观世界。
改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。
改造主观世界是指改造人的内心世界，提高人的思想素质和认识世界、改造世界的能力，改善主观世界和客观世界的关系。
改造主观世界的主要内容有三个方面：一是树立正确的世界观、人生观和价值观；二是提高素质包括道德素质、政治素质、文化素质和心理素质等等；三是提高能力，包括思维能力、表达能力、交往能力和实际操作能力等等。
⒉改造客观世界与改造主观世界是互相促进的⑴只有改造主观世界才能更好地改造客观世界。
一方面，为了更好地改造客观世界，就必须首先改造主观世界，提高改造客观世界的能力。
所谓“打铁先要本身硬”，“没有金刚钻就别揽瓷器活儿”讲的就是这个道理。
⑵只有在改造客观世界的现实活动中才能改造主观世界。
另一方面，为了改造主观世界，就必须投入改造客观世界的活动。
只有在改造客观世界的现实活动中，才嫩每个真正地改造主观世界。
穷人的孩子为什么早当家？就是因为他们从小就承担了家庭的劳作，尝遍了人间的艰辛。
老三届为什么特别能干？就是因为他们的实践经历特别曲折、特别艰苦。
⒊自觉地把改造客观世界与改造主观统一起来应该承认现在的大学生基本上都是多少人宠着的独生子女，在改造客观世界和改造主观世界这两个方面都缺少外部的压力。
因此，我们尤其应该自觉地投身于建设中国特色社会主义的伟大实践。
在实践中经风雨、见世面，在大风大浪中成长。
不要做温室里的花朵。
温室里的花朵虽然漂亮，却享受不了暴风雨洗礼的酣畅淋漓。
不要做衣来伸手，饭来张口的懒汉。
懒汉的日子虽然舒坦，可是一旦失去了外援，整个天就会塌下来。
㈢从必然王国走向自由王国认识世界与改造世界，改造刻骨思念世界与改造主观世界的统一过程，也就是人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。
⒈必然和自由、必然王国和自由王国的含义⑴必然就是客观事物的发展规律。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
必然就是客观事物的发展规律，包括自然界的发展规律，人类社会的发展规律和人类思维的发展规律。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
自由和必然并不是绝对对立的。
自由是以必然为前提的，客观事物的发展如果没有确定不移的规律，如果完全无章可循，那么人类就永远也不会有自由。
即使客观事物的发展有规律，可是如果我们没有认识这种规律，我们仍然不会有自由。
即使我们认识了客观事物的发展规律，可是如果我们不按照规律去行动，那么我们还是不能实现自由。
只有掌握了规律，并在行动中自觉地遵守规律，才能获得自由。
可见，自由和必然是辩证统一的。
⑵必然王国是指人类尚未掌握客观规律，盲目地受客观规律支配的行动状态。
自由王国是指人类掌握了客观规律，并自觉地利用客观规律为自身谋利益的行动状态。
客观事物的发展规律在人们没有认识和掌握它的时候，是作为一种不可捉摸的力量支配人的，这个时候人的行动是盲目地受客观规律支配的。
因而，是不自由的。
一旦人们认识和掌握了客观事物的发展规律，并且自觉地利用客观规律有效地改造世界，满足自己的需要，人们就获得自由。
比方说，刚开始学游泳的时候，因为不懂水性，我们在水里的行动很不自由，总是呛水，要沉下去，因而惊慌失措。
后来，我们懂得了水性，在水里就行动自如了。
水就听你的话了。
由此可见，人的行动有一个从必然到自由的转变过程。
就整个人类来说，这个转变过程就表现为从必然王国走向自由王国的过程。
必然王国是指人类尚未掌握客观规律，盲目地受客观规律支配的行动状态。
