人教版高中语文必修4第三单元综合测评(B)(含解析)
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第三单元测评(B) (满分120分,时间120分钟) 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成第1~3题。 所谓敬畏,与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒,对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展,过去人们眼中的许多神秘现象,都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量。 我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限,人的理性与能力是那么有限,我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然,就是承认我们自身的渺小,正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团队,都是难以割舍的存在。敬畏生命,就是将人的生命摆在首位,而且珍视人的自由选择,维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立,就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。 世间需要敬畏的东西还有很多。比如,敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏,不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓,更多是发自内心的尊重。从本质上讲,敬畏与信仰息息相关,没有敬畏之心,就没有信仰之真。当今社会,敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先问一声“有没有用”,对自己有用,就烧香拜佛;若不再管用,则立马丢开。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。 怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线,这是不应突破的最后屏障,是我们必须敬畏的戒尺。无可否认,这条底线现今对许多人来说已可移动,但只要良知未灭,它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处,便是吾乡”。就道德层面,一个人可以不做君子,却不可以做小人;可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡,却不可以两面三刀;可以不乐善好施,却不可以为非作歹。心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。 一个民族在走向自由、民主、开放的同时,不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会,恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假,什么决策都敢拍板,什么官司都敢乱判„„这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。”呼唤敬畏,就是呼唤理性,呼唤良知,呼唤责任。我们每个人都有所求,但必须有所忌、有所惧,知晓前行又懂得停步,知晓获取又懂得放弃,由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。 (本文作者为佳桐,文章有删节) 1.下列对本文的主旨的概括,正确的一项是( ) A.敬畏与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重,像宗教徒对神的崇拜。 B.我们要敬畏大自然,因为人的理性与能力相比于宇宙和大自然是有限的。 C.敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。 D.一个民族在走向现代化时不可没有敬畏,一个无所畏惧的社会是可怕的。 解析:A项只是说明什么是“敬畏”;B项是敬畏的内容之一,不是全文的主旨,是其中一个段落的分论点;C项是反面论述,不是全文的主旨,是提出这个论题的背景;D项在文章的最后一个段落,是全文的观点所在,而这句话又是对全文观点的准确概括。 答案:D 2.根据文章内容,下列言行不属于“敬畏”的一项是( ) A.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有这样的一句话:“对于世界,你只是一个士兵;对于家庭,你是整个世界!” B.法国思想家蒙田说:“一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱,统领和敬畏已不再是他的武器。” C.东汉东莱太守杨震对私下以金相赠并说“暮夜无知者”的行贿人说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!” D.德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则,称自己“愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏”。 解析:B项是说我们应该以怎样的态度对待老人,对老人最好的做法是“仁慈和爱”。 答案:B 3.下列说法,不符合原文内容的一项是( ) A.敬畏与信仰息息相关,宗教徒对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎,这是带有几分敬重和畏惧心理造成的。 B.世间需敬畏的东西有很多,比如自然、生命,对它们心存敬畏,不仅靠外在的约束,更要靠内心的自律。 C.科技的发展和人类思想的解放可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神的力量。 D.无所畏惧的社会是可怕的,会导致社会变得肆无忌惮,导致精神世界荒漠化,进入为所欲为的恶性循环。 解析:C项应为“一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量”。 答案:C 二、文言文阅读(19分) 阅读下面的文字,完成第4~7题。 宋汝为,字师禹,丰县人。靖康元年,金人犯京师,阖门．．遇害。汝为思报国家及父兄之仇,建炎三年,金人再至,谒部使者陈边事,遣对行在①。高宗嘉纳,特补修武郎,奉国书副京东运判杜时亮使金。时刘豫节制东平,丞相吕颐浩因致书豫。汝为行次寿春,遇完颜宗弼②军,不克与时亮会,独驰入其壁,将上国书。宗弼盛怒,劫而缚之,欲加戮辱．．。汝为一无惧色,宗弼顾汝为
不屈,遂解缚延之曰:“此山东忠义之士也。”命往见豫,汝为曰:“愿伏剑为南朝鬼,岂忍背主不忠于所事。”力拒不行,乃至京师,濒死者数四。豫僭号③,汝为持颐浩书与之,开陈祸福,勉以忠义,使归朝廷。豫悚而立曰:“使人!使人!使豫自新南归,人谁直我,独不见张邦昌之事乎?业已至此,夫复何言。”即拘留汝为。然以汝为儒士,乃授通直郎、同知曹州以诱之,固辞。绍兴十三年,汝为亡归,作《恢复方略》献于朝,且曰:“今和好虽定,计必背盟,不可遽驰。”时秦桧当国,置不复问。高宗忆其忠,特转通直郎。久之,有告汝为于金人以蜡书言其机事者,大索不获,寻知南归。桧将械送金人,汝为变姓名为赵复,徒步入蜀。汝为身长七尺疏眉秀目望之如神仙杨企道者遇之溪上企道曰必奇士也。款留之,见其议论英发．．,洞贯古今,靖康间离
乱事历历．．言之,企道益惊,遂定交,假僧舍居之。桧死,汝为曰:“朝廷除此巨蠹,中原恢复有日矣。”企道劝其理前事,汝为慨然太息曰:“吾结发读书,奋身一出,志在为国复仇,收还土宇,颇为诸公所知。命缪数奇,轧于权臣,今老矣,新进贵人,无知我者。”汝为尚气节,博物洽闻,饮酒至斗馀,未尝见其醉,或歌或哭,涕泪俱下。 (选自《宋史·宋汝为传》,有删节) 注:①行在:指天子所在的地方。②完颜宗弼:金兀术。③僭号:冒用帝王称号。 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分) A.金人犯京师,阖门．．遇害 阖门:全家。
B.劫而缚之,欲加戮辱．． 僇辱:侮辱。 C.见其议论英发．． 英发:抒发。 D.靖康间离乱事历历．．言之 历历:准确的样子。 解析:“英发”,谈吐不凡的样子。 答案:C 5.下列文句中,断句正确的一项是( )(3分) A.汝为身长七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也 B.汝为身长七尺/疏眉秀目/望之如神仙/杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也 C.汝为身长/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/杨企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也 D.汝为身/长七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/杨企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也 解析:①“七尺”指宋汝为的“身长”,不是指“疏眉”,且“身长”不能断开,正确的断句为“汝为身长七尺/疏眉秀目”;②宋汝为“身长”“眉”“目”给人的整体印象“如神仙”,正确的断句为“望之如神仙”;③“遇之溪上”为状语后置句,“杨企道”是人名,正确的断句为“杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也”。 答案:B 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分) A.宋汝为在寿春单独将国书交给宗弼,宗弼盛怒,宋汝为临危不惧;见到刘豫后多次面临死亡危险,后来到了京师。 B.宋汝为先向高宗皇帝面陈边事,得到赞许;宋汝为逃回南宋后向朝廷献《恢复方略》,当时秦桧掌管国事,《恢复方略》被搁置不问。 C.秦桧下令捉拿宋汝为,宋汝为得到消息后改名换姓,徒步入蜀,与杨企道结为至交;秦桧死后,杨企道劝他回朝廷被他婉拒。 D.家仇国恨集于一身,宋汝为立志复仇报国,只是命运多舛,均无法实现,常常借酒浇愁,以泪洗面。 解析:A项“见到刘豫后多次面临死亡危险”有误。根据原文可知,宗弼让宋汝为去见刘豫,宋汝为宁愿被处死也不愿见他。 答案:A 7.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)汝为持颐浩书与之,开陈祸福,勉以忠义,使归朝廷。(5分) (2)使豫自新南归,人谁直我,独不见张邦昌之事乎?业已至此,夫复何言。(5分) 解析:“开陈”,开导,陈述;“勉以忠义”,介宾后置句式。“人谁直我”,谁能以为我是忠臣;“业”已经;“何言”宾语前置句式。另外还要注意语句的通顺。 答案:(1)宋汝为拿着丞相吕颐浩的信给他,向他陈述投降金人的祸害,用忠义的道理勉励他,想让(他)回归朝廷。(2)让我自新南归朝廷,谁能以为我是忠臣呢,难道不见张邦昌的事情吗?事情已经到了这个地步,那还用说什么呢? 参考译文:宋汝为,字师禹,丰县人。靖康元年,金人侵犯京师,(宋汝为)全家被害。(宋)汝为想报国家与父兄的仇恨。建炎三年,金人再次侵犯京师,宋汝为拜见部使者陈述边境之事,部使者送他到皇帝的行营去陈述,高宗皇帝赞许并采纳他的意见,特增补他为修武郎,作为京东运判杜时亮的副手,奉送国书出使金国。当时刘豫做东平节度使,丞相吕颐浩想通过宋汝为送信给刘豫。宋汝为行程中暂时停留寿春的时候,遇到完颜宗弼(金兀术)的军队,不(能够)与杜时亮相见,宋汝为独自驱马进入完颜宗弼军营,将要呈上国书。宗弼十分生气,劫持并捆
