声乐演唱形式 阿诗玛

《阿诗玛》教案教学内容: 学唱《阿诗玛》教学目标: 1.能够用稍快的速度，愉快的情绪来表现歌曲。

2.初步了解歌曲所具有彝族音乐的风格与特点。

重点：能够有感情地演唱歌曲难点：准确的演唱歌曲教具：录音机、磁带、课件（彝族服饰，石林、阿诗玛图片）教学过程：一、学习新歌阶段目标：通过歌曲的学习让学生体验歌曲在节拍上的音乐特点，感受歌曲的音乐风格。

1.带问题聆听歌曲歌曲的演唱形式？歌曲的情绪？生：女声独唱；欢快活泼的。

师：为什么？生：旋律跳跃的、节奏紧凑的、速度稍快。

2.带问题复听歌曲是我国哪个少数民族的歌曲吗？师：这是我国彝族的民歌。

彝族有很多的分支，这首歌曲是彝族撒尼人的歌曲，名字叫《阿诗玛》3.带问题复听歌曲（出示歌篇）歌曲在节拍上有什么特点？生：变拍子3/4+2/4歌曲节拍的排列有什么规律吗？生：5个乐句的一三小节为3/4拍，二四小节有为2/4师：旋律、歌词有相同的吗？生：第二小节旋律、歌词一样；第四小节旋律、歌词一样。

师：歌词“切罗塞、罗切塞”什么意思？生：不知道。

师：这是彝族民歌中经常使用的衬词，没有实际意义，是用来烘托气氛的。

4.复听歌曲，学唱衬词部分提问：出现什么音乐记号？（前倚音）有什么样的作用？教师对比演唱让学生对比感受区别与不同。

（突出民歌的风格，使旋律更加跳跃活泼）练习衬词的演唱5.师生合作接龙（1遍）师：1、3小节生：2、4小节6.视唱歌谱提问：歌曲的旋律都是由哪几个音组成的？生：135师：这是彝族音乐的一个特点，这说明少数民族人民真了不起，就用三个音就能创作成音乐，同时也证明了我们学起来不容易。

7.找一找在旋律中哪些地方是相同的？学生回答后在屏幕上相同旋律下用相同颜色表示练习相同的旋律与歌词，以视唱歌谱来解决歌曲的难点重点练习：腰上(勒) 穿得蓝脚上(勒) 黑裤子7.师生接龙演唱歌曲生：相同的旋律、衬词8.完整学唱歌曲9.歌词都唱了什么内容？生：服装服饰。

师：想看看她们的服饰吗？生：想。

【关键字】要素山东省沂水县第一中学高一音乐鉴赏专题教案新人教版八、西方音乐（一）、管弦乐队分类1.弦乐组：小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、竖琴2.木管组：长笛、短笛、双簧管、单簧管、英国管、大管3.铜管组：圆号、小号、长号、大号、萨克斯4.打击乐组：大军鼓、小军鼓、定音鼓、军镲、钢片琴、三角铁（二）作曲家时期人名国籍主要作品巴洛克巴赫德国教堂音乐《马太受难曲》现存宗教音乐的顶峰，《平均律钢琴曲集》亨德尔英籍德国管弦乐曲《皇家水上音乐》，清唱剧《弥赛亚》《扫罗》《参孙》维瓦尔第意大利小提琴协奏套曲《四季》古典贝多芬德国“乐圣”最伟大的音乐家、钢琴家，维也纳古典乐派最后一位代表人物，既是古典主义音乐的终结者，也是浪漫主义音乐的领路人，与莫扎特、海顿一起被后人称为“维也纳三杰”。

著名代表作： 9部交响乐：《第三（英雄）交响曲》《第五（命运）交响曲》《第六（田园）交响曲》《第九（合唱）交响曲》——其中第四乐章是以德国诗人席勒的诗作《欢乐颂》作为歌词，如今已经成为欧盟的盟歌。

32首钢琴奏鸣曲：《悲怆》、《月光曲》、《暴风雨》、《热情》、《献给爱丽丝》、《土耳其进行曲》莫扎特奥地利歌剧《费加罗的婚礼》、《唐璜》、《魔笛》、；钢琴奏鸣曲：《土耳其进行曲》《小步舞曲》海顿奥地利104部交响曲和84部弦乐四重奏：交响曲《伦敦》《时钟》、清唱剧《创世纪》、《四季》浪漫舒伯特奥地利《“鳟鱼”钢琴五重奏》歌曲《魔王》（德国诗人歌德词）、《鳟鱼》、《冬之旅》（德国诗人缪勒的词）、《小夜曲》、《致春天》、《摇篮曲》、《圣母颂》、《野玫瑰》声乐套曲《美丽的磨坊姑娘》、《冬之旅》、肖邦波兰作曲家，钢琴家。

钢琴曲《C小调（革命）练习曲》《夜曲》李斯特匈牙利钢琴家、作曲家、指挥家。

《爱之梦》交响诗《塔索》柴科夫斯基俄罗斯芭蕾舞剧《天鹅湖》(1876年)《睡美人》《胡桃夹子》，歌剧《黑桃皇后》《叶甫根尼·奥涅金》，交响曲《悲怆》，管弦乐作品《罗密欧与朱丽叶幻想序曲》《1812年序曲》罗西尼意大利歌剧《塞尔维亚的理发师》《威廉·退尔》序曲、印象德彪法国交响素描《大海》、管弦乐曲《牧神午后前奏曲》、《夜曲》、《亚麻色西头发的少女》、《月光》表现主义勋伯格奥地利《五首管弦乐曲》标题分别是：预兆往事湖边晨夏色彩突变带伴奏的宣叙调韦伯德国音乐剧《猫》，歌剧《猎人合唱》约翰施特劳斯：的作曲家、指挥家、小提琴家。

云南少数民族口传经典史诗彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》悠久而富有内涵的文化传统是每个民族的珍品，而云南的少数民族彝族便有一门口传经典史诗——《阿诗玛》。

这是一部撒尼叙事长诗，通过口头传承，代代相传，记录了彝族人民丰富多彩的文化历程和智慧。

《阿诗玛》是一部由数不清民间故事和集体记忆编织而成的长篇史诗。

诗中的主人公取材于彝族历史上的英雄人物和神话听说，这些人物和故事被传颂了数千年，成为彝族民间文化的重要组成部分。

《阿诗玛》记录了彝族人民的起源、婚姻观念、爱情和婚俗，还包括了他们与自然界万物的和谐相处。

这些内容展示了彝族奇特的文化与思维方式，也反映了他们与自然的深刻联系。

《阿诗玛》是以演唱的方式进行传承的，歌者即“撒尼”。

撒尼，意为“叙事人”，是彝族传统音乐文化的重要组成部分。

撒尼用感人的歌喉和琅琅的琴音，将《阿诗玛》中的故事表达出来。

他们以奇特的音调和节奏，使人们沉湎于故事情节中，感受其中的激情和力气。

当然，作为传承者，撒尼不仅仅是简易地重新演绎故事，他们还负有保持和传承彝族文化的责任，因此他们通常身兼许多角色，如宗教家、历史学家和传统医师等。

撒尼的演唱艺术和文化知识深深地植根于他们的生活中，成为他们与族人之间沟通的桥梁。

《阿诗玛》不仅是彝族人民的情感寄予，也是他们的精神指南。

在古代，彝族人民屡屡通过《阿诗玛》来追寻民族的历史渊源，建立起他们与祖先和土地之间的纽带。

这部长诗中描绘了彝族历史上的浩繁英雄人物，以及他们所创设的文化和社会制度。

通过对这些人物的赞颂和颂扬，彝族人民熟识到自己的民族身份和自豪感，也激发了他们对故里和传统习俗的热忱。

除了继承历史，彝族人民通过《阿诗玛》也表达了对自然界的敬畏。

在这部长诗中，自然元素屡屡与人类生活紧密相连。

彝族人民深深地理解到自然是他们的生命之源，他们与山水之间有着一种玄妙而和谐的联系。

他们赞美大自然赐予的丰饶和生活资源，同时也指导后代子孙要学会保卫和珍惜环境。

这种与自然的深度干系也是彝族文化奇特之处之一。

038文艺评论王玉芳与撒尼口传叙事长诗《阿诗玛》撒尼口传叙事长诗《阿诗玛》《阿诗玛》是传唱于彝族撒尼人中的一部著名的口传叙事长诗，是一代又一代撒尼人集体创作并传承下来的诗篇，长诗以女主人公阿诗玛的名字为篇名，以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建强权势力的不合理婚姻为主线，歌颂勤劳、勇敢、自由和爱情，歌颂撒尼人的高尚品质和面对压迫者英勇不屈的斗争精神和英雄气概，《阿诗玛》口传叙事长诗分十一个章节唱诵：序歌；求神；祝米客；成长；议婚；请媒；说媒；抢婚；追赶；考验；结局。

这部长诗句式整齐，基本都是五言句，偶尔出现七言、九言，绝少长短句，民间歌手用撒尼语吟唱出美丽、善良、勤劳的阿诗玛从出生到遇难的悲剧故事，他们选用最富于表现力的典型事件和典型情节，用极朴素的语言、极经济的笔墨，生动地勾勒出主人公阿诗玛在不同年龄段极富特征的一幅幅肖像画。

同时，将彝族撒尼人的日常生活、人生礼仪、节日习俗、婚恋观念、亲属制度等文化信息贯穿其中，以丰富、鲜明的艺术形象，朴素优美的语言，展示了撒尼人超凡的艺术才能，歌颂了撒尼人勤劳、智慧、勇敢的性格特征，因此，彝族撒尼人热爱传唱《阿诗玛》，称《阿诗玛》是：我们民族的歌。

学术界对口传叙事长诗《阿诗玛》产生的具体年代一直存有争议，持有各种不同的观点，主要观点有：学者孙剑冰认为口传叙事长诗《阿诗玛》产生于原始公社解体时期；学者傅光宇认为《阿诗玛》产生于彝族历史上著名的“六祖分支”前的父系社会时期；学者杨知勇、李德君认为口传叙事长诗《阿诗玛》产生于封建社会时期；学者乌谷认为口传叙事长诗《阿诗玛》产生于南诏时期；学者陶学良、谢国先、刘世生认为口传叙事长诗《阿诗玛》产生于元、明年间。

[1]即使从产生于最晚的明朝算起，口传叙事长诗《阿诗玛》流传在彝族撒尼人中也有六百年左右的时间。

长诗唱诵的阿诗玛的故事在撒尼民间有很多文本，民间歌手传唱和继承的《阿诗玛》的文本大部分属于口头文本，这类口头文本又有韵文体和散文体之分，其中韵文体文本记载在李缵绪选编《阿诗玛原始资料汇编》的音乐记录稿中。