中国民俗文化旅游开发研究以云南为例

·1·开封文化艺术职业学院学报Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｋａｉｆｅｎｇ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　＆　Ａｒｔ２０２１年４月２０日Ａｐｒ．２０，　２０２１第４１卷第４期Ｖｏ１．４１ Ｎｏ．４doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.04.001非物质文化遗产传承人发展现状调查与研究——以云南省临沧市为例赵　晟（天津工业大学 人文学院，天津　300387）摘　要：云南省历史文化底蕴深厚，各民族和谐相处，共同创造了多姿多彩的非物质文化遗产（简称“非遗”），深入了解这些“非遗”项目及其传承人保护与传承现状，对推进非物质文化遗产的保护与传承意义重大。

在这一背景下，通过田野调查和深度访谈，在全面了解云南省临沧市“非遗”传承人群体生存现状的基础上，探讨非遗传承与保护的可行性策略，从而为非物质文化遗产的传承和发展提供有益的参考与借鉴。

关键词：非物质文化遗产；云南临沧；传承人；保护与传承中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2021）04-0001-03非物质文化遗产（简称“非遗”），是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所［1］。

临沧市位于云南省的西南部。

临沧民族众多，各民族在交流交往交融中孕育了丰富的非物质文化遗产。

为深入了解临沧市非物质文化遗产保护与传承现状，尤其是非遗传承人现状，笔者于2020年8月多次深入临沧市调查，通过零距离观摩传统技艺、对话非遗传承人等方式，全面了解临沧市非遗传承人群体的生存现状，分析存在的问题，探讨传承与保护的可行性策略，以期为非物质文化遗产的传承和发展提供有益的参考与 借鉴。

一、非物质文化遗产传承人概况非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分，临沧市非物质文化遗产的类型主要集中在传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统手工技艺和民俗等几个方面。

浅谈云南少数民族文化论文云南民族文化快速走向世界,既是云南文化建设的重要成就,也是中华文化走向世界的重要内容。

下面是店铺为大家整理的云南民族文化论文，供大家参考。

云南民族文化论文篇一：《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》论文关键词:云南民族建筑文化特征历史文化遗产论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。

云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。

各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地都有不同的民居建筑。

宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。

具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。

一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。

另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。

重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。

一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面:文化构成、地理经济和信仰及意识形态。

文化建设·7·随着旅游业的不断发展，民俗文化旅游已经渐渐发展成为一种独具特色的形态，同时也成为大理州经济发展的支柱产业，经济发展的一个新的起点。

随着人类文明的进步和发展，人们开始从一味追求多彩的物质需求渐渐过渡到具有独特性、文化性和神秘性的精神追求。

民俗文化旅游就是因为满足人们求新、求异、求知的心理而被越来越多的人青睐。

但是面对丰富多彩的外界，民族文化在旅游产业中也出现被淡化、同化等负面影响，同时民族文化在旅游产业的发展中存在着不少问题。

一、云南大理旅游业发展现状及认知近年来，大理市紧紧围绕打造全域旅游示范区、建设世界一流旅游目的地的总目标，充分发挥旅游业的主导作用，做足、做好“旅游+”，推动旅游产业从高速增长向高质量发展转型。

大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。

作为数百年云南政治、经济、文化中心，作为滇西大城的地位，文人名流汇集，史籍文献甚丰。

加之，在当地占主要地位的白族人民，文化素养历来较高。

白族人民从服饰、住居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日，都充满着独特的民族情趣，这些浓郁的民族风情，增添了古城的历史文化气氛，亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。

这些独具特色的民族文化不断促进着当地旅游业的不断发展，为其旅游业增添了独特的风采。

问卷调查结果显示，24.88%的接受问卷的人对于少数民族文化了解不深，而且其中51.22%的人只是略有了解，对少数民族文化在非常了解的人仅占23.9%。

相较于民族服饰、建筑、艺术和节庆活动，人们对民族饮食更感兴趣。

87.8%的人选择购买民族饮食，64.88%的人选择民族服饰，61.95%的人选择民居建筑，部分人对民间艺术和民族节气活动也是很感兴趣的。

受地区气候和文化的影响，许多民族都有自己独特的美食，在用料、制作和吃法上都很有特色，这种民族美食吸引着许多中外游客。

在开发区域旅游时，除地区自然景观外，当地少数民族文化是重要的开发资源，对外地游客有很强的吸引力。

Tourism Overview83Tourism Planning旅游规划民俗庆典类文化遗产的旅游价值及开发研究——以“三月三”新郑黄帝故里拜祖大典为例吴亚亚1，2一、民俗庆典类文化遗产概述民俗庆典类文化遗产是相对于物质民俗文明传承范畴的文化遗产而言的，其是通过人们代代相传、口口相传而保存并发展而来的文化形式，属于非物质文化遗产，倾向于精神文明传承范畴。

根据《保护非物质文化遗产公约》及《国家非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，非物质文化遗产指被各群体、团体或者个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其相关的工具、实物、工艺品和文化场所。

在民族、地区代代相传，具有活态性而非历史的“遗迹”，与人民群众生活密切相关，依然是人们生活中精神文化的组成内容。

2001年，昆曲列入《世界文化遗产名录》，拉开了我国非物质文化遗产的“申遗”序幕，体现了政府对保护和传承非物质文化遗产的重视及树立文化自信的积极态度。

特别是以“天地之中”理念为登封历史建筑群“申遗”成功，凸显了嵩山历史建筑群在中华文明的特殊地位，实现了“申遗”成功的目标，由此可见，非物质文化遗产的作用不可忽视。

非物质文化遗产按类别分为口头传述、表演艺术、民俗和节庆、文化场所、知识和实践、传统手工艺等几大类。

其中，民俗庆典类非物质文化遗产包含的内容比较丰富，是一种特殊的文化遗产形式，不仅涵盖现代与传统的生活方式和娱乐习惯，还从一定程度上反映文化生活的价值和方式。

因此，具有一定民族特色、地域特色和文化内涵的民俗文化地区往往容易受旅游者的青睐。

2006年，中共中央办公厅、国务院办公厅联合颁布的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中明确指出，民俗庆典类文化遗产的精神层面的意义在于当代仍然发挥着重要作用，如春节、端午节、中秋节、重阳节等传统民俗中的庆典活动。

黄帝故里拜祖大典属于基于人物纪念的民俗庆典类活动，充分体现了地域民俗和传统文化，具有较高的研究价值和旅游价值。

当前云南旅游资源优势及开发策略一、云南旅游资源优势云南作为一个山水相依的省份，自然风光优美，旅游资源非常丰富。

拥有南亚热带季风气候区、北亚北温带湿润气候区以及高原气候区等多个不同的气候区，物种生态资源丰富，其中的植被、动物和微生物等生物多样性属于全球保护优先级非常高的类型。

此外，云南还拥有着深厚的历史文化底蕴，镶嵌了不少名胜古迹，特别是少数民族文化拥有着丰富的资料、广泛的影响，对文学、艺术等领域都产生了非常重要的影响。

因此，云南拥有着大好的旅游资源。

二、云南旅游开发现状当前的云南旅游开发，存在着以下几个问题：1、重景轻文，存在文化开发不够的问题；2、由于旅游资源的高质量开发不足，导致景区环境恶化，旅游设施建设不够规范；3、旅游市场价格混乱，存在价格不透明，相互之间恶性竞争的现象；4、旅游商品和服务质量不稳定，存在着旅游黑导、黑车、黑店等问题；5、部分景点属于重要的自然保护区，旅游开发必须注意保护生态环境，但实际上，部分景点的开发面积过大、开发方式不尊重环境保护，导致生态环境遭到破坏，对旅游资源也造成了损失。

三、云南旅游的开发策略为了解决上述问题，云南在旅游业的开发中有必要采取以下策略：1、高度重视文化价值，推出更多有特点、有文化内涵的旅游产品；2、坚持绿色旅游理念，注重环保意识的培养和旅游资源的保护；3、推进旅游供给侧改革，完善景区建设治理方式，打造多元化产品，推广红色旅游、美食旅游、民族文化旅游等多种旅游类型；4、依托国家级旅游度假区和景点打造旅游品牌，建造一批富有云南文化特色的旅游品牌，打造旅游“云南一号”和“云南版图”；5、以开放思维促进旅游合作，积极谋求与周边省份、甚至各国旅游企业合作，开展产业融合，优化旅游产品的供应链，扩大尤其是国际旅游市场的份额。

四、云南旅游成功案例云南之美吸引了无数驴友的到来，如何将其中的经验成果转化为实践，使云南旅游市场更加繁荣，这是云南旅游开发的目标。

针对当前的旅游开发出现的问题，云南旅游理事会制定了对策，目前云南已成为全国热门的旅游胜地之一。

通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为可以概括为六种基本模式：集锦荟萃式指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。

这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。

复古再现式它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。

如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。

杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。

这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。

原地浓缩式一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。

以上三种形式可以归并为一个大类，即博物馆类，以丰富的民俗文化知识为特征，其员工都是专门的旅游业从业人员。

云南传统民族文化旅游工艺品创意设计研究1. 引言1.1 背景介绍云南是中国西南地区的一个多民族省份，拥有丰富多彩的传统民族文化。

云南有25个少数民族，其中有许多民族拥有独特的传统文化和工艺品制作技艺。

随着旅游业的蓬勃发展，云南传统民族文化的工艺品逐渐成为吸引游客的亮点之一。

本文将就云南传统民族文化旅游工艺品创意设计展开研究，探讨其特点、种类以及创意设计的重要性。

通过分析云南传统民族文化与现代设计的结合，并对创意设计案例进行具体分析，以期揭示创意设计对于云南传统民族文化旅游工艺品的促进作用，展望未来的研究方向，最终得出结论。

1.2 研究意义根据大纲指定的内容，研究意义是本文的核心部分之一。

云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计研究具有重要的意义和价值。

通过对云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计研究，可以促进和保护云南传统民族文化的传承与发展。

这些工艺品是民族文化的重要载体，承载着丰富的历史和文化内涵，通过创意设计的方式，可以使这些工艺品更具现代感和时尚性，吸引更多人关注和了解云南的传统文化。

创意设计可以提升云南传统民族文化工艺品的附加值和市场竞争力。

在如今竞争激烈的市场环境下，创意设计可以赋予工艺品独特的个性和风格，提高产品的美感和吸引力，从而获得更好的市场反响和销售表现。

研究云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计也有助于促进民族文化产业的发展和繁荣。

随着旅游业的不断发展壮大，工艺品已成为吸引游客的重要因素之一，通过创意设计，可以为传统工艺品注入新的生机和活力，推动民族文化产业的蓬勃发展。

1.3 研究方法本研究采用了综合性的方法来探讨云南传统民族文化旅游工艺品创意设计的相关问题。

具体的研究方法包括以下几个方面：我们进行了大量的文献综述，对云南传统民族文化和旅游工艺品创意设计领域的相关文献进行了系统性的梳理和分析，从而为后续的研究奠定了理论基础。

我们进行了实地考察和采访，深入了解云南各地的传统民族文化和工艺品生产技艺，从而更加全面地把握这一领域的特点和发展趋势。

教案（第14次课 2学时）一、授课题目：民俗旅游资源开发二、教学目的和要求：通过本讲的教学，让学生了解民俗旅游资源开发的概况，理解民俗旅游开发的原则与程序，民俗旅游开发的模式，民俗旅游开发进程中存在的问题及其解决的对策。

三、教学重点和难点：民俗旅游开发的原则与程序，民俗旅游开发的模式四、教学过程：1、教学内容：（1）民俗旅游资源；（2）民俗旅游资源开发的内容；（3）民俗旅游资源开发模式。

2、教学方法：启发式提问、项目教学、小组研讨、讲授教学设计：第一节民俗旅游资源旅游业，是资源利用型行业，如果没有旅游资源，旅游的开展无从谈起，本章阐述民俗旅游资源的定义，探讨民俗转化为民俗流资源的要件，民俗旅游资源在旅游业中发挥作用的表现分析民俗旅游资源的十大特点及其类型划分，并从方法论的角度研究如何认识和把握民俗旅游资源的价值。

一、民俗旅游资源的界定（一）旅游资源保继刚、楚义芳、彭华认为∶旅游资源是对旅游者具有吸引力的自然存在和历史遗产，以及直接用于旅游目的地的人工创造物。

它可以是有具体形态的物质实体，也可以是不具有具体物质形态握的文化因素。

杨振之认为∶旅游资源对旅游者来说，就是旅游目的地及有关旅游的一切服务设施;对旅游地来，就是客观存在着的客源市场。

傅文伟做了如下归纳∶凡是具有旅游吸引力的自然、社会景象和因素，统称为旅游资源。

也就是说，旅游资源是指客观存在的包括已经开发利用和尚未开发利用的，能够吸引人们开展旅游活动的一切自然存在、人类活动以及它们在不同时期形成的各种产物之总称。

上列诸家的表述虽不尽相同，但都指出了旅游资源概念的一些基本点∶旅游资源是一种客观存在，它的范围十分广泛，可以是物质的，也可以是精神方面的；既可以是已被开发利用的，也可以是潜在的。

随着旅游业的发展，旅游者旅游观念的更新，新的旅游资源将不断涌现，旅游资源将更加宏富。

旅游资源必须具有"有用性"。

一方面，对旅游者来讲，旅游资源应当能满足旅游者的需要;另一方面，对旅游企业而言，旅游资源及其升级产品应是它们开展旅游经营的主要依据。

云南社会主义学院学报　２０２２年第２期ＮＯ ２，２０２２历史与文化云南非物质文化遗产传承及保护问题研究———以迪庆藏族自治州为例杨绕才（中共迪庆州委党校，云南　香格里拉　６７４４９９）摘　要：非物质文化遗产作为人类文化遗产的重要组成部分，是中华传统文明代代相承的鲜活见证。

加强非物质文化遗产传承及保护对弘扬优秀传统文化、增强文化自信、培育文明乡风民俗、巩固精准脱贫成果和助力乡村振兴等具有重要的历史和现实意义。

迪庆藏族自治州非物质文化遗产资源丰富，具有较高的历史、科学、文化、艺术等社会价值。

近年来，迪庆藏族自治州的非物质文化遗产传承及保护取得了一定成效，但仍面临着传承主体后继乏人、“非遗”市场化程度低、经费短缺、传承保护长效机制不健全等困境。

因此，必须进一步构建传承及保护的长效机制，加强队伍建设，拓宽融资渠道和丰富发展业态，发挥各方合力，实现“全民传承”“全民保护”。

关键词：迪庆藏族自治州；非物质文化遗产；传承及保护；对策中图分类号：Ｇ１２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－２８１１（２０２２）０２－００９１－０８习近平总书记在党的十九大报告中明确指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂”“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”①。

加强非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的传承和保护，对弘扬优秀传统文化、增强文化自信、培育文明乡风民俗、巩固精准脱贫成果和助力乡村振兴等具有重要的意义。

迪庆藏族自治州是云南省唯一的藏族自治州，地处世界自然遗产“三江并流”腹心区。

特殊的地理环境和区位特点使其形成了以历史文化、民族文化为主体；以佛教文化、东巴文化为轴心；以自然净土为依托，涵盖多民族和谐相处、多元宗教和谐共生的“非遗”。

“非遗”中“蕴含许多和谐元素，对规范人们思想观念、行为方式和调节人与自我、人与他人、人与社会之间关系有重要作用”②。

迪庆藏族自治州“非遗”具有多民族形成的文化多样性，切合自然环境和社会环境的本真性，人与自然、社会交往的和谐性等特征，承载着独特的历史、科学、文化、社会和经济价值。

旅游开发对传统文化传承的利弊旅游业对纳西族传统文化的影响摘要：旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。

它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。

一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。

本文从旅游业对纳西族传统文化的双重影响分析，探讨丽江旅游开发中的文化保护问题，以期能促进丽江旅游业的可持续发展。

Abstract：Tour is a complex human behaviour , It is a kind of communication among people, economic exchange as well as a process of cultural interaction . Tourism influences people’s life widely and deeply . Along with the development of modernization and globalization, tourism has been playing a more and more important role in social development with its own characteristics ，and has brought an overall influence on its destinations . On one hand ,tourism could accelerate the revival of traditional culture ；on the other hand ，it also would bring negative affect on it . This paper begin with the double sides’ influence on Naxi Nationality’s traditional culture and then discusses cultural protection in development of Lijiang tourism in order to develop its tourism continuably .关键词：旅游业，纳西族传统文化，影响Key word：tourism，Naxi Nationality’s，traditional culture，influence序言近年来，丽江的旅游业以一种前所未有的速度发展，在国内外产生着日益广泛和深远的影响。

浅谈民俗文化旅游的开发与利用摘要民俗文化旅游是民俗文化和旅游活动的结合，民俗文化是一种重要的旅游资源，作为一种高层次的文化活动，已经成为各国进行旅游资源开发与利用的重点。

我国幅员辽阔，民族众多，五十六个民族孕育了丰富多彩的民俗文化，使其成为重要的文化旅游形式，随着旅游产业的商品化，越来越多的民俗文化被包装成产品，因而对民俗文化原真性的追求也应成为我们关注的重点。

目前，我国民俗文化旅游中还存在着种种不容忽视的问题，进一步加强对民俗文化旅游资源的开发与利用具有十分重要的意义。

本文试从“原真性”角度，以民俗文化旅游为研究对象，以“原真性”理论为切入点，分析当前民俗文化旅游开发与利用中存在的一些问题，提出进一步加强民俗文化旅游开发与利用的对策。

关键词：民俗；民俗文化旅游；原真性；开发；利用一、绪论（一）研究背景、目的和意义1.研究背景（1）学科研究的趋势旅游学是一门多学科交叉的新兴学科，其研究呈现跨学科的趋势。

同样地，民俗文化旅游不是简单的民俗活动也不是单一的旅游活动，而是介绍、观赏区域内独特的民俗文化而进行的旅游活动。

它应是民俗学和旅游学共同研究的对象，也需要多角度的研究。

在今天，无论是在民俗文化旅游的概念界定、分类还是在民俗文化旅游的开发方面都已经形成了一定的体系，为我们后续的研究奠定了基础。

学术界对民俗文化旅游开发的研究借鉴了许多其他学科的理论，如何使民俗文化与旅游结合，如何从不同的角度开发民俗文化旅游是我们所需要关注的。

（2）享受旅游体验的需要随着全球化浪潮的推进，人民生活水平的提高以及带薪休假体制的出现，人们已从物质生活的享受转移到了精神生活的享受。

因此，人们的旅游需求与日俱增，旅游观念也发生着翻天覆地的变化。

游客不再去欣赏纯粹的自然风光，而对展现地方独特风貌的民俗文化更加感兴趣，以民俗文化为主题的旅游活动成为人们外出旅游的首选。

作为区域独具魅力的民俗文化与旅游活动的结合，不仅使民俗文化得到了传承和弘扬，还满足了游客旅游体验的需求。

云南民俗文化旅游浅谈张茜【摘要】民俗文化作为地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的组成部分。

开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动旅游产业的发展。

本文以分析云南发展民俗文化旅游的特征，资源优势，开发中遇到的问题从而认识云南的民俗文化旅游发展现状。

【关键词】：云南民俗文化旅游开发旅游资源【Abstract】: As the region's most distinctive culture, folk culture is one of the important tourism culture. To develop the regional folk culture tourism and forge the typical culture of folk-custom, we should promote the development of the tourism industry. Based on the analysis of the development of Yunnan folk culture tourism features and resource advantages, this paper talks about the problems in the development of the Yunnan and introduces the current situation of the development of folk cultural tourism.【Key Words】: Yunnan Folk Culture Tourism Development Tourism Resources前言近年来，随着中国旅游业的发展以及对中国传统民族、民俗文化的重新认识与重视，旅游业迎来一个新的增长点——民俗文化旅游。

所谓民俗是指一个民族地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有，并广泛流行的爱好、风尚、传统和禁忌。

古镇怀旧旅游产品开发研究——以云南楚雄黑井古镇为例郭向阳【摘要】怀旧是个人的一种情感自觉,是对过去某种事物和文化“不约而同”的情感认同和亲和.在现代社会快节奏和外来文化对现实家园的冲击下,人们感觉到现实的自我已经与真实的自我相脱节,希望通过怀旧来重温人与自然、人与人之间的和谐.在总结以往研究文献的基础上,以云南楚雄黑井古镇为例,探讨了满足游客怀旧情感需求和提升当地旅游发展潜力的物质文化怀旧旅游产品形态、非物质文化怀旧旅游产品形态、生态文化怀旧旅游产品形态、整体性怀旧旅游产品形态和旅游服务中的人文关怀等旅游产品类型的开发,树立了古镇旅游产品开发的范式.【期刊名称】《南阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(016)006【总页数】5页(P39-43)【关键词】怀旧;怀旧旅游;旅游产品形态;黑井古镇【作者】郭向阳【作者单位】云南师范大学旅游与地理科学学院,云南昆明650050【正文语种】中文【中图分类】F590怀旧(nostalgia)最初起源于希腊语，本意是因思念家乡而感到悲伤、痛苦.20世纪50年代的西方正处于后工业时代，在这一时代人们缺乏精神支柱和生存意念，随着怀旧在社会生活中越来越受人瞩目，这种现象淡化了其最初的生理、心理学意义，凸显了其在社会学中的作用[1].中国人自古就有怀旧情结，唐有韦庄的“辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年.三径荒凉迷竹树，四邻凋谢变桑田”；宋有陆游的“不须强觅前人比，道似香山实不同”；明有皇甫汸的“寺寻白社僧犹在，宅访青溪客已非”等等.如果说古人的怀旧是一种思亲念故的表达，那么当今的怀旧则被赋予了更多的意义，对现今人们怀旧情感的实践路径与旅游产品开发的结合研究，对旅游受众群体多元化旅游需求和旅游目的地竞争力提升意义重大.怀旧是现代人情感的表达和释放，而作为践行游客怀旧心理的怀旧旅游也越来越成为国内外学术界的关注和研究的重点，在怀旧与旅游的关系方面国内外学者进行了以下研究：Jakov 认为人隐藏的怀旧感使其放弃了朝拜神圣的宗教，当代旅游现象已成为世俗替代宗教的需要[2].George Hughes指出苏格兰旅游发展更容易从风光、怀旧和“格子”遗产等类型的旅游资源着手，提高旅游发展的可持续性[3].Dimitri Ioannides和Mara W. Cohen Ioannides指出宗教怀旧朝圣是犹太人在美国主要的旅游形式[4].Catherine Vesey等通过对比了新奥尔良以前的红灯区，说明历史已经恢复成旅游产品来维持城市的吸引力[5].Greg Ramshaw等将怀旧体育旅游做出更合适的分类,即有形的不动产遗产、有形的可移动的体育遗产、非物质体育遗产和商品服务的体育遗产[6].Kiernan O. Gordon基于怀旧情绪与记忆通过一个跨学科的视角对后现代主义的棒球场体育旅游吸引力进行了探究[7].Heetae Cho等研究了体育旅游背景下怀旧的概念模型，对过去体育进行了重新分类[8].Aliana Man Wai Leong等调查了怀旧因素对旅游目的地形象、体验价值及其对后续行为意向的影响，并发现以怀旧为主题的旅游产品在许多国家越来越受欢迎[9].相对于国外的研究成果，国内学者对怀旧与旅游的关系研究比较缺少，研究时间晚于国外，张晓萍等通过对当代旅游业开发中现象的分析与考察，阐述了怀旧是大众旅游文化进程的本质之一[10].刘婧[11]、郑宇飞[12]认为通过怀旧文化能够提高古镇和城市的旅游竞争力.燕玉霞等从人类学中“怀旧”的视角来看乡村旅游，并简单阐述和分析了乡村旅游与怀旧旅游的关系[13].谭杰倪等从怀旧情结的角度来探析怀旧旅游，并针对其存在的问题提出了一系列对策[14].熊剑锋等认为怀旧旅游是旅游市场的重要组成部分，其动机在于人们对传统文化及人本主义家园的追寻[15].王崎娜在查阅、梳理国内外有关怀旧情感驱动因素及其对景观偏好影响理论相关文献的基础上，将怀旧情感影响因素划分为个人因素和景区因素[1].对云南古镇的研究方面，康琳对制约云南黑井古镇的因素和对策进行了研究[16].杨丽君通过回顾文献资料、实地走访调研等方法，对云南古镇的自然景观和人文景观进行了分析与研究[17].杨晓鸿探析了丽江古镇的过度商业化现象，并提出了古镇可持续发展的对策[18].李靓[19]、胡瑾[20]分别对云南历史小镇的物质空间环境及其保护和云南沙溪古镇文化景观及其保护策略进行了研究.综上可知，国外研究主要集中在怀旧旅游的概念模型探析、怀旧旅游资源的价值和分类、旅游目的地的影响等方面；国内研究主要集中在怀旧的内涵、作用、怀旧文化、驱动因素及存在问题和对策等方面；对云南古镇研究主要集中在商业化、开发保护、景观分析和发展制约因素研究等.国内外学术界对怀旧旅游的理解不断深入，研究理论不断丰富，但对怀旧旅游的定义仍存在分歧，类别尚未形成划分标准；研究方法上，还没有形成统一的范式，大多以定性研究为主；理论方面，形成规范的理论研究体系尚待时日，尤其是对古镇旅游资源丰富的云南省很少有学者基于旅游怀旧情感的旅游产品开发开展相关实践性研究.鉴于此，本文以云南楚雄黑井古镇为例，基于游客怀旧情感需求，探讨基于游客怀旧情感需求的旅游产品开发，满足现代人借助已经渐去消失的文化记忆和想象来平衡快节奏的现代生活，抗衡紧张的现代文明，为古镇旅游发展潜力提升提供理论支持和实践借鉴.发展怀旧旅游，挖掘旅游产品的潜力，适应全域旅游发展趋势和满足游客旅游多元化的需要，进行怀旧旅游产品开发，提升古镇的旅游发展潜力.开发怀旧旅游产品的作用可以从景区角度、市场角度和游客角度分析.2.1 提升景区旅游产品内涵和旅游整体竞争力面对激烈竞争的旅游市场，单纯的旅游观光产品已经失去了竞争的优势，要想在旅游市场中占有一席之地就必须进一步挖掘景区的内涵，顺应市场的需求，对旅游景区进一步的提升和改造，开发具有本地特色和市场需求的怀旧旅游产品，才能从整体上提高旅游景区的整体竞争力.2.2 拓展旅游市场，增加游客接待量鉴于旅游资源的不可移动性和生产与消费的同时性，决定了旅游资源没有有效的营销宣传就不会带来大量的客流量.“怀旧”旅游产品的开发有利于产生景区的宣传效应，顺应旅游市场发展的要求和利于景区优势资源潜力的发挥，为景区带来源源不断的客流和更丰厚的利润.2.3 满足游客的多元化旅游需求怀旧旅游兴起的一个根本原因，就在于现代性引致的种种后果，其中最严重的即是“家园”的日渐失落[15].现代人们逐渐感觉到传统家园的安全感、温馨感正在被现代性文化消解.因此，他们找到了一种弥补丧失家园失落感的方式，即通过怀旧旅游来复归精神家园.怀旧旅游产品的开发为人们送来了怀旧情感释放的一剂“良药”.黑井古镇位于云南楚雄彝族自治州的“恐龙之乡”——禄丰县，东南距禄丰县城98 km，距昆明200 km，南至楚雄75 km，成昆铁路贯穿全境.古镇以其古色古香的小镇气息和历史文化遗产保存的完整性，先后于1995年、2006年入选云南省级历史文化名镇、“云南十大旅游名镇”；2007年入选国家AAA级旅游景区和省级文明风景区；2010年入选中国旅游文化名镇、云南旅游名镇；2011年，继续入选云南省文明风景旅游区、全国文明村镇等.黑井古镇曾经为滇中繁华的经济重镇，是“西南丝绸之路”上闻名遐迩的“盐都”.因其独特的地理位置，四方客商向这里云集，各种文化在这里相互渗透，促成了地方、民族文化与中原文化相互融合的多元文化体系，形成了黑井独特的建筑文化、宗教文化、历史文化、民族文化和饮食文化，留下了丰富的旅游资源.按照《旅游资源分类、调查与评价》(GBT18972—2003)分类标准，黑井古镇内主要旅游景点34处，其中，地文景观类2处、水域风光类1处，古迹古建筑类27处、民俗风情类4处(表1).至今，黑井仍保留着较为完整的传统城镇格局，古镇风貌依旧，历史遗留痕迹清晰，特色鲜明，被誉为“明清盐文化博物馆”和“明清社会活化石”.基于旅游产品的不同物质载体，从宏观和微观的视角，建议开发物质文化怀旧旅游产品形态、非物质文化怀旧旅游产品形态、生态文化怀旧旅游产品形态、整体性怀旧旅游产品形态和旅游服务中的人文关怀等宏观产品形态.下设具体的微观产品类型如图1所示. 3.1 物质文化怀旧旅游产品形态经济基础决定上层建筑，物质文化是一个地方精神文化产生的初级土壤，其发达程度决定了一个地区精神文化层次的高低.资料来源：根据相关旅游网站和实地调研所得3.1.1 怀旧之建筑文化产品.建筑是黑井古镇最直接的名片，也是旧时黑井给后人留下的一笔宝贵财富.对黑井古建筑怀旧旅游产品的开发主要集中在以下方面：(1)开发街道商业经营者的民居.包括铺面、铺台和天井.这是对汉地城镇街道从事中小型商业经营的典型民居的怀旧，道出了当时人们的生活情趣.(2)开发一般灶户和煮盐作坊结合的民居.大多为楼房，没一定格式，看起来较单调，这是基于工业式民居的怀旧体验.(3)开发“三坊一照壁”“四合五天井”大工商业主和官僚的住宅.较有代表性的为武家大院、王家大院等，这是开发的重点怀旧旅游产品，这里有绘有花鸟人物和山水的檐瓦、雕有图案的须弥座上的石狮驮撑的木柱和绘有水墨山水和花鸟的砖柱.置身其中，感觉自己仿佛穿越时空融入到了明清时代建筑的殿堂.3.1.2 怀旧之盐文化产品.“煮盐垒银高碧玉，敲诗煮酒小梁园”是对当时人们财富和生活场景的真实写照.对盐文化旅游产品的开发集中在以下方面：(1)开发古法制盐作坊.其位于镇区靠北边缘，有晒卤台、盐池等，体验盐的生产工艺流程，怀旧劳动人民的智慧和勤劳精神.(2)建设盐文化博物馆，演示社会发展过程中盐的发现、生产及食用的整个过程，怀旧古人在整个生产中的劳动情景，整理和珍藏历史遗失的文化，满足现实中人们对审美和知识的怀旧需求.(3)开发盐雕旅游小商品.盐雕象形物、盐雕工艺品和盐雕生活用品是未来开发的对象，让游客在买到盐文化商品的同时触碰和领悟盐文化的博大精深.3.1.3 怀旧之古遗迹文化产品.历史就像一本厚重的教科书，翻开的每一页都代表着一个时代.古遗迹旅游资源就类似于教科书和活化石，铭刻着那个年代的记忆.对古遗迹怀旧文化产品的开发表现在以下方面：(1)修缮庆安堤.庆安堤为黑井人民防洪灾和泥石流所建，始筑于1716年，用铁铆扣的红砂石条而成，堤坝施工精致，坚固无比.来此怀旧，感受与体验黑井人民与大自然做斗争的智慧.(2)怀旧古戏台.位于大龙祠内，为当时的黑井人民休闲娱乐的场所，铭刻了历史的记忆，来此领略先人们豁达的处世态度和浓郁的生活文化气息.3.2 非物质文化怀旧旅游产品形态非物质文化，即精神文化、民族文化和名人文化.它是怀旧旅游产品开发的核心和灵魂，任何旅游目的地旅游产品的开发都需要文化作为骨架和支撑，这一点在怀旧旅游产品开发上显得尤为重要.3.2.1 怀旧之民族文化产品.由于黑井本地文化与中原文化的相互交融，促进了黑井当地文化的包容性和极核性.黑井的民族构成主要有汉族、彝族和回族，彝族占大多数，故当地的民族风情文化旅游产品的开发集中在以下方面：第一，对当地怀旧民族文化产品的开发应集中于彝族的火把节、“三跺脚”等民族歌舞和传统习俗；第二，以回族的开斋节、古尔邦节等作为当地民族怀旧文化产品的补充和完善；第三，当地集聚了各个少数民族，他们有各自光鲜的服饰文化和诱人的美食文化，可以考虑开发民族服饰展演会和美食文化节等怀旧民族文化产品,给游客带来视觉和味觉的感官刺激，从而宣传古镇浓厚的文化底蕴，使游客在怀旧的同时享受到民族文化的多样性.3.2.2 怀旧之名人文化产品.发掘、保护、利用历史名人文化是做强旅游文化事业和旅游文化产业、提升旅游文化软实力的重要途径,也是发掘地域新经济增长点的重要途径.对怀旧旅游产品的开发，名人文化旅游产品有着举足轻重的作用.黑井随着盐业经济的不断发展，也造就了许多名人，他们见证了古镇由盛转衰的变迁，代表着盐文化的发展方向.典型的代表有国民党司令朱培德和“移卤就煤”的发起人张冲[21].因此，对名人怀旧文化产品的开发可以通过参观名人故居、了解名人成长历程等形式达到对历史名人文化品牌的树立，使游客树立生活中的榜样，为自己储备生活中的精神食粮.3.3 生态文化怀旧旅游产品形态开发生态文化怀旧旅游产品一个重要的原则就是使旅游产品从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化.生态文化怀旧旅游产品主要表现为红砂石景观.古镇的建筑石材大多取自当地丰富的红砂石原料，独特的红砂石成了当地一道亮丽的风景，比如文笔塔、节孝总坊等都以红砂石为原料建成.象征着人文与自然生态的融和与和谐统一.这些与红砂石有关的景观划归为生态文化怀旧旅游产品.3.4 整体性怀旧旅游产品形态旅游线路是旅游产品的重要组成部分.这里的整体性怀旧旅游产品是指对旅游资源的整合，与周边合力发展，表现为以黑井怀旧旅游产品特色的区域内外旅游线路的打造，以点带面，形成合力，带动区域内外旅游景区的联动发展，提高区域旅游的整体竞争实力，践行全域旅游的发展理念.3.4.1 区域外部怀旧旅游线路的组织.结合黑井古镇旅游资源状况和依托现有的旅游交通通道，打造形成连接区域内外互联互通的网络化旅游通道，吸引远程和周边县市的旅游者.在轴形线路表现为：昆明—武定—黑井—攀枝花、昆明—武定—黑井—攀枝花—丽江；环形线路表现在：黑井—新华—大姚—永仁—黑井、昆明—武定—黑井—永仁—大姚—禄丰—昆明、昆明—武定—黑井—永仁—宾川—祥云—昆明等.3.4.2 区域内部怀旧旅游线路的建设.根据县域的旅游资源和景区分布特点，打造县域内部之间的旅游通道，主要表现为节点状旅游线路：黑井—禄丰、黑井—元谋、黑井—广通等.3.5 注重旅游服务中的人文关怀怀旧旅游者往往是产生于主观内心的召唤，与研学旅游、商务旅游的旅游者受客观因素的吸引相异.其作为一种特殊的旅游动机，与主体自身的因素息息相关.首先，基于怀旧旅游市场角度，怀旧旅游群体大多以老年人居多，受制于身体因素，面临着旅游过程中较大的体力、耐力挑战.其次，从心理学视角看，怀旧旅游者尝试找回美好的“家园”记忆，寻找归属感、安全感和温馨感，需要借助旅游经营者和相关人性化服务设施来满足怀旧旅游者的需求.因此，要认识到旅游服务的人文关怀是无形的旅游产品，需要旅游景区提供贴心的旅游服务和人性化的基础设施等人文旅游产品，坚持以人为本的服务理念，方能使怀旧旅游者重温往昔的温馨记忆.由于本文对古镇旅游产品开发的研究是在怀旧旅游产品研究方法和理论不成熟的基础上完成的，只是一种积极性的探索，可能存在着研究的不成熟与不足.今后，对于怀旧旅游产品的研究应注重理论与实践的结合，坚持发展和动态的观点，针对受众群体的不同怀旧情感需求和旅游目的地的旅游资源特色，开发出既能满足游客怀旧心理需求又能发挥当地旅游资源特色的怀旧产品.此外，总结国内外学者们研究的一般共性，坚持从一般到特殊，从特殊到一般的研究方法，不断对怀旧旅游研究理论和方法升华，更好地应用于旅游实践，使古镇旅游资源价值发挥最优，满足不同受众群体日益强烈的怀旧情感需求与体验.【相关文献】[1] 王崎娜.怀旧旅游中怀旧情感及景观偏好影响因素研究：以古镇旅游为例[D].蚌埠：安徽财经大学，2015.[2] JAKOV .Religious and social determinants of pilgrimage [J].Church in the world，1987, 22 (4):4-20.[3] GEORGE Hughes.Tourism and the environment:a sustainable partnership[J].Scottish Geographical Journal, 1996,112 (2):107-113.[4] DIMITRI Ioannides,LOANNIDES M W C.Pilgrimages of Nostalgia: Patterns of Jewish Travel in the United States[J].Tourism Recreation Research, 2002,27(2):17-25.[5] CATHERINE Vesey,FREDERIC Dimanche.From Storyville to Bourbon Street: Vice, Nostalgia and Tourism[J].Journal of Tourism and Cultural Change,2003,1(1):54-70.[6] RAMSHAW G,GAMMON S.More than just Nostalgia Exploring the heritage/sport tourism Nexus[J].Journal of Sport &Tourism, 2005,10(4):229-241.[7] GORDON K O.Emotion and memory in nostalgia sport tourism: examining the attraction to postmodern ballparks through an interdisciplinary lens[J].Journal of Sport & Tourism, 2013,18(3),217-239.[8] CHO H, RAMSHAW G, NORMAN W C.A conceptual model for nostalgia in the context of sport tourism: re-classifying the sporting past[J].Journal of Sport & Tourism,2014,19(2):145-167.[9] LEONG A M W, YEH S S, CHANG L H.Nostalgic tourism in Macau[J].Journal of Hospitality and Tourism Technology, 2015,6(1):89-99.[10]纳尔逊·格雷本，张晓萍，刘天曌.旅游、现代性与怀旧[J].民族艺术研究，2003(5):40-47.[11]刘婧,张培.论怀旧文化促进重庆古镇旅游竞争力的提升[J].桂林旅游高等专科学校学报，2006(4):509-512.[12]郑宇飞.怀旧文化与城市旅游吸引力提升[J].合作经济与科技， 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全国乡村文化产业创新影响力典型案例1. 乡村旅游：浙江西湖村浙江西湖村位于浙江省杭州市西湖风景名胜区，以其独特的自然风光和悠久的历史文化吸引着大量游客。

村民们利用当地的自然资源和历史文化，开展了一系列乡村旅游项目，如农家乐、民宿、手工艺品制作等，有效推动了当地经济的发展。

2. 文化创意产业：湖南凤凰古城湖南凤凰古城作为中国历史文化名城，通过发展文化创意产业，打造了独具特色的乡村文化品牌。

古城内的传统手工艺品、特色美食、民族服饰等吸引了大量游客，为当地居民提供了就业机会，促进了乡村经济的繁荣。

3. 农产品加工：四川彝族乡村四川彝族乡村以其丰富的农产品资源，发展了农产品加工产业。

当地居民将当地特色农产品加工成各种食品和手工艺品，如彝族豆瓣酱、彝族手工编织物等，通过销售和推广，提高了农产品的附加值，增加了居民的收入。

4. 乡村艺术教育：江苏阳澄湖江苏阳澄湖以其丰富的湖泊资源和独特的水乡风光，发展了乡村艺术教育。

当地居民通过开设艺术学校和举办艺术节等活动，培养了大量艺术人才，同时吸引了艺术爱好者前来学习和观赏，推动了乡5. 乡村体育产业：山东青岛乡村山东青岛乡村以其优美的自然环境和丰富的体育资源，发展了乡村体育产业。

当地居民开展了各类体育活动，如乡村马拉松、自行车赛等，吸引了大量运动爱好者前来参与，提高了乡村的知名度，促进了乡村旅游的发展。

6. 乡村音乐产业：云南丽江古城云南丽江古城以其独特的自然风光和丰富的民族文化，发展了乡村音乐产业。

当地居民通过演唱民族歌曲、开设音乐学校等方式，传承和发展了当地的音乐文化，吸引了大量音乐爱好者前来欣赏和学习，推动了乡村文化的传播。

7. 乡村影视产业：福建土楼福建土楼作为中国独特的乡村建筑，通过发展影视产业，推动了乡村文化的传承和发展。

当地居民将土楼作为影视拍摄的场景，吸引了大量电影和电视剧的制作公司前来取景拍摄，提高了土楼的知名度，促进了乡村旅游的发展。

8. 乡村教育产业：湖北三峡湖北三峡以其壮丽的自然风光和丰富的历史文化，发展了乡村教育产业。

以云南大理为例对传统旅游目的地的创新发展研究1. 引言1.1 研究背景传统旅游目的地是指那些拥有丰富历史文化和自然景观资源的地方，经过长期发展，已经形成了自己独特的旅游模式和吸引力。

随着全球旅游业的快速发展和旅游市场的不断变化，传统旅游目的地面临着新的挑战和机遇。

云南大理作为中国著名的旅游目的地，拥有悠久的历史文化和独特的自然景观，吸引着大量游客前来观光旅游。

随着旅游业的不断发展和市场竞争的加剧，云南大理的传统旅游发展模式已经显现出一定的局限性和不足之处，亟需进行创新发展。

本研究将以云南大理为例，对传统旅游目的地的创新发展进行深入研究。

通过分析云南大理传统旅游资源的特点、现状和发展策略，探讨如何实现旅游目的地的创新发展，为本地区乃至其他地区的旅游发展提供借鉴和启示。

1.2 研究意义传统旅游目的地的创新发展对于地区经济和文化的推动具有重要意义。

随着旅游业的快速发展，传统旅游目的地面临着市场竞争日益激烈的挑战，需要不断创新发展以保持竞争力。

研究以云南大理为例的传统旅游目的地的创新发展，可以为其他地区提供可借鉴的经验和启示。

通过深入分析云南大理旅游目的地的创新发展策略和案例，可以揭示成功的模式和关键因素，为其他地区提供参考借鉴。

研究传统旅游目的地的创新发展也有助于推动地区经济的转型升级和文化传承保护。

随着旅游产业的变革和需求的多样化，传统旅游目的地需要不断创新，提升旅游产品和服务质量，以吸引更多游客和提升地区经济效益。

传统旅游目的地的创新发展也有助于传承和保护地区独特的历史文化，促进文化传统的传承和弘扬。

研究传统旅游目的地的创新发展具有重要的现实意义和实际价值。

1.3 研究目的研究目的是深入探讨以云南大理为代表的传统旅游目的地在当前旅游市场竞争激烈的背景下如何实现创新发展，进而提出可行的发展策略和解决方案。

通过对云南大理旅游目的地的创新发展进行研究，旨在帮助传统旅游目的地更好地适应经济社会发展的需求，增强其市场竞争力，实现可持续发展。