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分配正义何以可能——论再分配的合理性

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一
、
分 配 正 义 与 再 分 配 的界 说
侧重 于 结果 上 的平 等 ， 随着 市 场 经 济 的 发 展 与 贫 富 的两 极分 化 ， 配正 义 又 由在 机 会 平 等 的 基 础 上 承 分
差 正义 是个 历史 范畴 ， 在不 同历 史 时期 ， 正义 有 着 认 结 果 的不平 等 、 别 存 在 的合 理 性 发 展 到 同 时追
华 中农业 大学学报（ 社会科 学版 ）（ ７ 期 ）０ ７ ５ ，总 １ ２ ０ （ ）
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａｈ ｎ ｒｃ ｌｕ ａ ｉｅｓｔ （ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｉｉｎ ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｚ ｏ ｇ Ａｇ ｉｕｔ ｒ ｌ Ｕｎｖ ｒｉｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥｄｔ ） ｏ
当我们仔 细辨 认 它 并 视 图解 开 隐 藏 于 其 后 的 秘 密 些 问题包 括 ： 分配 对象 、 配 主体 问题 、 分 分配 方式 、 分
时， 往往 会 陷入 迷 惑 ”１船。古 罗 马 法 学家 乌 尔庇 安 配 标 准 以及 分 配正 义与 其 他领 域 的伦理 问题 ＿１ ＿２ Ｊ ２曲。 Ｊ
（ ｏｌ ｅ ｆ Ｐｏｉ ｃ ｎ ｏｉｌ ｖ ｌｐ ｎ ， ＦｕＮｏｍａ ｎｖ ｒｉ Ｒｉｈ ｏ Ｓ ａ ｇ ｏ ｇ，７ ８ Ｏ Ｃ ｌ ｇ ｌ ｉ ａ ｄ Ｓ ｃ ｅｏ ｍｅｔ Ｏｕ ｒ ｌＵ ｉｅｓｔ ｅ ｏ ｔｓ ａ Ｄｅ ｙ， ｚ ａ ， ｈ ｎ ｄ ｎ ２ ６ Ｏ ） Ａｂｔａｔ Ａｅｎ ｎ—ｏ ｎ ｔｄ ｒａ— ｓｒｃ ｎ ｒｂｅ ｆ ｅｄｓ ｉ ｔ ｓｉ ，ｔａ ’ ｔｅｇ ｖ ｒｍｅ ｔｄ ｍｉａｅ ｅｌ ｈ ｔ ｔｂ ｖ ｊ ｃ ｕ
，
分配的存在有其权利 、 价值论 、 现实依据 。但是解决 了再分配 问题 ， 还没有 实现 真正 的分 配正义 ， 只有 到 了共 产
主义社会 ， 才能真正解决分配正 义问题 。 关键词 分配 正义 ； 再分 配 ； 分配依据
文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８３ ５ （０ ７ ０ —０ ９０ １ ０ —４ ６２ ０ ）５０ ０ —４ 中图 分 类 号 ： ０ ４ ４ Ｆ １ ．
Ｗ ｈ ｓＤｉｔ ｉ ｕ ｉ ｅＪ ｓ ｉｅ Ｐｏ ｓｂ ｅ ｙ ｉ ｓｒｂ ｔ ｕ ｔｃ ｓ ｉ ｌ ｖ
一 — —
Ｏｎ Ｒａ ｉｎ ｌ ｙ ｏ ａｌｃ ｔ ｎ ｔｏ ａｉ ｆＲｅ ｌ ａ ｉ ｔ ｏ ｏ
Ｌ ｕ ｎ ｈ ａ ＸＩ Ｉ Ｃｈ ａ － ｕ ， ＡＯ ｎ Ｆａ ｇ
ｌｃ ｔ ｎ ，ｎ ａｔ ｒｉ ｉｔ ｒ ｒｉ ｅ ｌ ｙ ｕ ｆｒ ｒ ｍ ｈ ｔａ ｋ ． ｔｔ ｅｅ ｉｔ ｎ ｅｏ ｅ ｌ ｃ ｔｏ ａ ｏ ａｉ ｏ ｏｍ ｔｅ ｈｓｏ ｙｏ ｎｒ ａｉ ，ｓ ｆｅ ｓｆｏ ｔ ｅａ ｔ ｃ Ｂｕ ｈ ｘｓｅ ｃ ｆｒ ａｌ ａ ｉｎ ｈ ｓ ｎ ｔ ｏ ｉ ｉｈ ａ ｉ， ｈ ｈ ｏ ｙ ｏ ａｕ ｎ ｅ ｌ ｔｃ ｂ ｓｓ Ｂｕ ｖ ｎ ｉ ｔ ｅ ｐ ｏ ｌｍ ｆｔ ｅ ｒ ａｌ ｃ ｔ ｎ ｉ ｔ ｒｇ ｔｂ ｓｓ ｔ ｅ ｔ ｅ ｒ ｆ ｖ ｌ ｅ ａ ｄ ｒ ａｉ ｉ ａ ｉ． ｓ ｓ ｔ ｅ ｅ ｆ ｈ ｒ ｂ ｅ ｏ ｈ ｅ ｌ ａ ｉ ｓ ｏ ｏ
同时个人的财富是力能力努力程度的差异及其家庭背景教育程度从社会合作中获得的而每个人都对缔结社会有着的差异从而承认分配结果的不平等同时承认供求最基本的贡献有些人从社会合作中得到较大的好关系中稀缺要素由于供不应求带来的巨额收入进而处而另一些人由于出身后天条件的限制而无法获承认财富向少数人聚拢的合理性
维普资讯
分 配 正 义 何 以 可 能
— —
论再分 配的合理性
李传 华 ， 芳 肖
（ 曲阜 师 范 大 学 政 治 与 社 会 发 展 学 院 ， 东 日照 ２ ６ ０ ） 山 ７ ８ ０
摘要
分配正 义问题 中 以政府为 主导 的再 分配 ， 即二 次分 配 ， 无论 在历史上还是现实 中都受到 了诘难 ， 再 但
不 同的 内涵 。正 如博 登海 墨说 ：正 义 有一 张普 洛 透 求 结果 上 的平 等 。我们 这 里讨 论 的是 经济 伦理 学分 “ 斯 似 的脸 ， 以随 心 所 欲 地 呈 现 出极 不 同 的模 样 ， 配 领 域 中 的正 义 问题 ， 可 即财 富 和 收入 分 配 问题 。这
给正 义下 定义 为 ： 义是 为 每个 人 配置 应 得 之 物 的 正
分 配正 义 的实 现主 要靠 初 次分 配与再 分 配 的实
永恒不 变 的意 志 ， 我们在 本 文采 取这 一代 表性 观 点 。 施 。由于初次分配是在非人格化 的商品经济或市场
这一 观点 涵盖 了 正 义 的 核 心 问题 ， 分 配正 义 。分 经 济下 进行 的 ， 即 已经 实 现 了很 大 效率 ， 以对 它 的争 所
配正义 起 源于财 富 资源 的有 限性 ， 初 与正义 、 会 论 极少 。分 配正 义 的 问题 以及争 论 的焦 点都 集 中在 最 社 正 义具 有 同等 内涵 ， 指物 品 和权 利义 务 的平 等分 配 ， 再 分配 问题 上 。再分 配 是分 配正 义 的核心 问题 。再

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民主、不平等与再分配：结果正义的维度

民主、不平等与再分配：结果正义的维度

重大价值 ， 并且充分认识 到 了民主对 于人类 发展 和 尊严 的价值 ： 即使 民 主社会 将 不如 贵族 社会 那样 “
（） ３ 作为政治运作机制或治理模式 的民主。 当我们说“ 民主立法 ” “ 、 民主行 政” 至 “ 甚 民主
司法 ” 基层 民主等 等词 汇时 ， 、 我们说 的是作 为运作
数并 不一定 是正确 的代 名词 ， 只不 过概 率上 高一点
而已 。作 为一种手 段和方 法 ， 民主的形 式是 多样化
的、 不断发展的。正如革命 导师列 宁所说 ： 彻 底发 “ 展民主 ， 找出彻底 发展的种种形 式 ， 用实践来检验这 些形 式等等 ， 切都是为 社会革 命进行 斗争 的基 这一
算 民主就是很好 的新 型的民主形式 。在我 国政治现 代化 和现代 国家 的建设过 程 中， 要伴 随社 会发 展 需
的需要不断发展新 的民主形式 。
等， 承认大家都有决定 国家 制度 和管理 国家 的平等
权利 。② 为一 种 政 体 ， 主 是 相 对 于 君 主、 他 ”作 民 “ 主”专制来说 的。在 民主的政 治体制 下 ， 民平等 、 人
地参与 国家事务 的管理 ， 享有广泛 的权利和 自由 ， 并 且可 以依法批评乃至抗议政府 的非法行为甚至更换 政府 。正像 １７ ７ ６年发 布 的美 国《 立 宣言 》 独 所言 ：
以上三种 民主观念 是最 流行 的 ， 在学 界也居 于 主导地位 。然而 ， 民主还有一个非常关键的维度 ， 那
本任 务之一 。 ④我 国浙 江温 岭地 区的恳谈 民主 、 ” 预
主政 体作为 国家 的基本类 型之 一。“ 民主是 国家形 式 ， 国家形态 的一种 。因此 ， 同任何 国家 一样 ， 是 它 也是有组织有 系统地对人们使用暴力 ， 这是一 方面。
在分配与持有之间：执政党正义的逻辑基础

在分配与持有之间：执政党正义的逻辑基础


念 中 ， 尔斯 强 调 福 利 平 等 原 则 ， 沃 金 强 调 资 源 平 等 原 则 ， 德 尔 强 调 基 于 共 同 体 的 平 等 原 则 ， 金 太 罗 德 桑 麦 尔强 调 历 史 主 义 的 应 得 平 等 原 则 ， 尔 泽 强 调 基 于 共 同 体 的 按 需 分 配 原 则 。 持 有 正 义 的 观 念 中 ， 齐 克 沃 在 诺
想对 执政党 执政 的意 义和启 示 ， 后 在这些 正义 观念 最 的基 础 上 ， 文 试 图 折 衷 出 一 种 符 合 当 代 中 国 国 情 的 本 执政党 正义理念 。
的， 因此 ， 样 的 社 会 不 平 等 应 该 得 到 纠 正 。而 且 ， 这 社
基 金 项 目 ： 海 市社 科 基 金 一 般 项 目“ 亚 与 欧 美 执 政 党 的 执 政 方 式 对 中 国 共 产 党 建 设 先 进 性 机 制 的 启 示 ”的 系 列 成 果 之 上 东
利 需 要 在 更 不 利 者 合 作 的 基 础 上 实 现 ， 么 这 样 社 会 那 偶 然 因 素 的 收 益 就 应 该 为 社 会 共 享 。基 于 这 一 论 证 过 程 ， 尔 斯 强 调 ， 配 正 义 的 关 键 是 再 分 配 ， 就 是 要 罗 分 也
何 种 紧 张 关 系 ， 者 对 于 执 政 党 的 意 义 何 在 ， 及 如 两 以
何 在 两 者 之 间 实 现 平 衡 ， 些 问 题 将 成 为 本 文 讨 论 的 这 内容 。 本 文 的 研 究 路 径 是 ， 先 对 分 配 正 义 和 持 有 正 首 义 的 概 念 和 内涵 进 行 思 想 史 的梳 理 ， 已 有 政 治 哲 学 从
一
，
项 目编 号 ： ＢＸＭ ０ ｌ 。 ０１ Ｉ
全球正义：是否可能？何以可能？

全球正义：是否可能？何以可能？


一
、
全 球 化 使 全 球 正 义 成 为 一 种
破 了国家 的边 界 ， 全 球 焦 点 。全 球 正 义 与 国家 正 义 是 两 个 不 同的 伦理 正义 层次 ， 具有 不 同的伦 理意 蕴 和 主题 。国家
可 能 的 目标
毫无疑 问 ， 全 球 正 义 问题 肇 始 于 全 球 化 的发
一
种 融 合 东 西 方政 治智 慧 的世 界 制度 、 “ 世 界政府” ， 并 充 分 发 挥 各 种 组 织在 推 动 全球 正 义过 程 中的 作 用 。
关键词 ： 全球 正 义 ； 本质 ； 主题 ； 世界 主义； 人 类 精 神 中图分类号 ： Ｂ １ ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ７ —４ ０ ７ ４ （ ２ ０ １ ４ ） Ｏ １— ０ ０ ３ １ — ０ ６
第 ３ ５卷
第 １期
吉首大学学报 （ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｊ ｉ ｓ ｈ ｏ ｕ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ１ ．３５ Ｎｏ ．１
２ ０ １ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ４
全球正义 ： 是否可能 ？何 以可能 ？
邹 海 贵
（ 南华 大 学 政 治 与公共 管理 学 院， 湖南 衡 阳 ４ ２ １ ０ ０ １ ）
摘 要 ： 正 义 具 有 不 同的 边 界 和 层 次 ； 全球 正 义 作 为 全 球 伦 理 的 基 石 构 成 了正 义 的 最 高 层 次 。全 球 正 义 的 可 能
和主题 是不 一样 的 。在人 类 理性 和理 想层 面 上 ， 全
弗雷泽对正义实质的解读

弗雷泽对正义实质的解读

弗雷泽对正义实质的解读南希·弗雷泽在《正义的尺度———全球化世界中政治空间的再认识》等一系列着述中完成了反规范正义批判理论的构建。

她认为,全球化广泛而深刻的发展过程酝酿并催生出一种区别于传统正义理论的多维度正义理论。

其中最为重要的是对正义实质的界定,它所要讨论的核心问题是“什么的”正义('what'of Justice)。

弗雷泽认为,当代的正义理论涵盖社会的多个领域,具体包括经济维度、文化维度和政治维度,所以,正义自然应该包括再分配正义、“承认”正义和代表权正义。

弗雷泽对正义实质的解读,有助于我们厘清并分析中国当前凸显的社会矛盾,进而促进我国公平正义社会的构建。

一、经济发展中的再分配正义经济维度是弗雷泽提出的正义实质的第一个维度,也是正义实质的基础性维度,指的是社会正义的基础是再分配正义。

弗雷泽认为,身份政治时代的社会正义诉求中最常见的就是再分配的诉求,即寻求更公正的资源和财富分配。

因此,不论何种正义,都应首要考虑经济中的再分配正义。

作为哲学术语,“‘再分配’来自于英美的自由主义传统,并与康德哲学的《道德论》有关”[1]2。

当20世纪70年代和80年代,分析学派的哲学家发展出一种复杂深奥的分配正义理论时,这一传统得到了丰富扩展。

作为福特主义时代的道德哲学和社会斗争的中心,再分配也是威斯特伐利亚时代正义理论的不可动摇的中心议题,并为那个时期劳工和穷人的诉求提供了评判原则和解决方案。

所以,长期以来,西方学者普遍把正义的核心理解为确保资源、机会和产品的公平分配。

再分配正义以平等主义原则为基础,强调经济结构的调整对于社会公平正义的影响,一方面重新分配社会财富有助于社会经济公正,另一方面改变社会财产状况,进而重新划分所有权的归属,使诸多被压迫的弱势群体的地位得到矫正。

总之,经济的基础性地位不容动摇,与之相对应,再分配正义在任何时代的正义理论中都需要首要考虑。

这种首要性体现在弗雷泽对20世纪末世界发生的波澜壮阔变迁的进一步分析:一方面,苏东剧变令世界一片哗然,社会主义运动随之迅速陷入低潮;另一方面,种族冲突、反霸权主义、女权主义、同性恋运动等斗争此起彼伏,各种思潮应势而生,“为承认而斗争”开始占据全球化视野下正义讨论的中心地位。