中医基础理论试题（附）
一、填空题
1.我国现存最早的医学巨著是。
6.中医学的基本特点是、。
11.中医把人体看成一个以为主
宰，为中心的整体；同时认为人
和以及有密切联系，也是一个不可分割的整体。
12.人体自身生理上的整体性，主要体现
于、两大方面。
13.人身之“三宝”中，精为 ,气为 ,神
为。
二、判断题
3.个人社会地位的改变对健康造成的影响也属于整体观念的范畴。
（）
4.中医在认识疾病的过程中，首先着眼于整
体。（
7．人身之“三宝”即精、气、
神。
（）
三、名词术语解释
1.中医学
2.整体观念9.五脏一体观10.形神一体
四、简答题
5.简述形与神各自的含义及二者的关系。
9.自然环境对人体生理的影响如何？
五、论述题
1.如何理解中医学的整体观念?有何指导意义？
答案
一、填空题
1.《黄帝内经》
6.整体观念辨证论治
11.心五脏自然界社会环境
12.五脏一体观形神一体观
13．基础动力主宰
二、判断题
1.×
2.×
3.√
4.√
5.√
6.√
7.√
三、名词术词解释
1．中医学是指在中国传统文化的影响下所形成的，研究人体生理功能、病理变化、疾病的诊断治疗，以及养生康复的一门自然科学。
2.整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观，即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。
9.五脏一体观，即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心，以心为主导的五个生理系统，是完整统一的整体。
10.形神一体观，又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。
四、简答题
5.形体，是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或贮藏于其中的精、气、血、津液等。神，有广义与狭义之分：广义的神，是指人体生命活动的总体现或主宰者；狭义的神，是指人的精神意识思维活动。形与神的关系表现为：形与神是相互依附，不可分离的。形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离开形体而单独存在，有形才能有神，形健则神旺。而神一旦产生，就对形体起着主宰作用。形神统一是生命存在的保证。
9.自然环境对人体生理的影响主要体现为：①人体的生理活动随季节气候的规律性变化可出现相应的适应性调节；②昼夜晨昏变化，对人体生理也有不同影响，而人体也要与之相适应；③地域气候的差异，地理环境和生活习惯的不同，在一定程度上也影响着人体的生理活动和脏腑机能，进而影响体质的形成；④人对生存环境的适应是积极的、主动的，人类自身不仅能主动地适应自然，而且能在一定程度上改造自然，美化环境，使大自然为人类服务。
五、论述题
1. 整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观，即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。中医学的整体观念贯穿在生理、病理、诊断与防治等各个方面，是构筑中医学思想体系的主导思想，为中医学的基本特点之一。其包括以下两个方面：
（1）人体是有机的整体：构成人体的各组成部分之间，结构上不可分割；生理上相互资助、互相制约、相互协调，主要表现在五脏一体观和形神一体观两大方面；病理上相互影响、互相传变，局部的病变往往是整体的反映；治疗上则根据个体形神的不同，即使是局部的病变，也必须从整体考虑。
（2）人与环境密切相关：①人与自然环境的统一性：主要表现在人与自然息息相应。自然界存在着人类生存的必要条件；同时人类在能动地适应自然和改造自然的过程中，本身具备了自我调节能力，维持着机体的正常生命活动。若自然环境的变化超越了人类自身的调节能力，则会产生病理反应，从而导致各种疾病的发生。②人与社会密切相关：人是社会的组成部分，人能影响社会，社会的变动对人也发生影响。其中，社会的进步，社会的治或乱及个人的社会地位改变对人影响最大。所以在治疗上必须结合发病季节、地域环境因时、因地防治。
以上这种机体自身整体性及内外环境统一性的思想，即中医学的整体观念。
41. 中医学的基本特点是（整体观念）、（辨证论治）。
7．人身之“三宝”即精、气、神。（）
51.人与环境的密切联系表现在( )和( )两个方面。
1、答：阴阳的消长平衡指二者不是静止不变的，而是在一定限度内不断地彼此消长，保持着事物的动态平衡。这一过程包括了相互消长和协调平衡两个方面。就相互消长而言，又有对立制约关系中的消长，即此消彼长和此长彼消过程，也有互根互用关系中的消长，即此消彼消和此长彼长过程。事物的阴阳双方在彼此消长运动中趋于协调平衡
人体之气的生理功能推动作用温煦作用防御作用固摄作用气化作用营养作用
事物五行属性归类的依据是五行的特性，即“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”
天人一体观：人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然环境的变化又可直接或间接地影响着人体的生命活动。这种人与自然环境息息相关的认识，即是“天人一体观”的整体观。中医养生中天人相应顺乎自然、身心合一形神共养的养生原则。. 五脏一体观，即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心，以心为主导的五
个生理系统，是完整统一的整体。
形神一体观，又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括
所谓阴阳自和，是指阴阳双方在运动变化中自动维持协调平衡的能力和趋势
阴阳阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界中相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括“阴平阳秘”即阴阳的相对平衡,是指阴阳之间的相互协调、稳定的状态。由阴阳的对立制约及在一定限度内的相互消长所维持不能组成一对阴阳的是.夜与天
1．五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
2．五行制化：是指五行之间既有相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行相克：是指木、火、土、金、水五行之间的间相克制、制约关系，即五行中的任何一行对其所胜行的克制和制约。其顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行的相生相克及其规律五行相生，是指五行之间存在的有序的递相滋生、助长、促进的关系；相生的规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生。五行相克，是指五行之间存在的有序的递相克制、制约的关系；相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次相克
.以昼夜分阴阳，前半夜为阴中之阴
藏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。人体的内脏主要根据其生理功能的不同，分为五脏、六腑和奇恒之腑三大类。五脏：即肝、心、脾、肺、肾；六腑：即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；奇恒之腑：即脑、脉、骨、髓、胆、女子胞；
3．脾主运化：是指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微（即谷精）和津液（即水津），并把水谷精微和津液吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。
2．肝主疏泄：是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌以及情志的舒畅作用。
具有“贯心脉行血气”功能的是.宗气
宗气的生成、分布与功能。宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，其生成来源有二：一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，二是肺从自然界中吸入的清气。二者在肺中相结合而生成宗气，积于胸中气海。宗气聚于胸中，通过上出息道、贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。宗气的生理功能主要有：上走息道以行呼吸、贯注心脉以行血气和下蓄丹田以资先天元气。
肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。肝气的疏泄作用主要表现在以下几个方面促进血与津液的运行输布：气能行血，行津，肝气能调畅气机，故能促进血液运行与津液输布；②促进脾胃的运化与胆汁的分泌排泄：肝通过调节脾胃气机的升降与胆汁的分泌、排泄而促进饮食物的消化吸收调畅情志：情志活动以气血运行通畅为基础，肝气疏泄能调畅气
