从电影《活着》引发的美学思考
电影《活着》讲述了解放前一个地主的儿子因赌博而倾家荡产沦为平民，并在新中国成立后历经三十年的辛酸。
因为各种原因，我只有一次欣赏这部写实风格作品的机会，所以人物的名字大抵已经忘得差不多了，作的一些分析和思考也难免会肤浅，但我希望可以接近真理，以不断犯错误的方式。
电影《活着》给我许多感动，电影的场景如同活生生的现实一般，让人感到这不是电影，而是纯粹的生活写照。
这些生活写照触动了我心灵深处，让我从心底引起共鸣，这也许就是美的体验过程吧。
俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基对美所下的定义是“美是生活”。
他说：“美是生活”；“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理想应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显现出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
”因此，他认为：“世界上最可爱的，就是生活；首先是他愿意过，他所喜欢的那种生活；其次是任何一种生活，因此活着到底比不活好······”。
①
电影以“活着”二字为题，正是道出了“活着到底比不活好”，哪怕遇到再大的困难。
活着意味一种胜利，而死就是一种最大的悲剧——每个人的生命只有一次。
革命烈士有“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的豪言壮语，但是自由必须以生命为前提条件，没有生命无从谈起自由不自由。
这句话并不否定生命的可贵，而是以一人的牺牲换取更多人的自由和生命，从这个层面上讲，这句话并不仅仅赞美自由。
车尔尼雪夫斯基说：“假设说生活和它的显现是美，那么，很自然的，疾病和它的结果就是丑。
”他从生物学观点出发，去看待生活，把生活与死亡，把生活与疾病相对照。
的确，疾病和死亡是人们不愿意面对的。
在生病时，我们会想念以前的健康时光，以前容光焕发的样子是多么的美；在面对死亡时，我们会惊叹生之美好。
丑作为美的对立面而存在，从反面映衬着美，疾病和死亡也从美的生命的对立面反映着生命的美。
它们因“丑”而“美”。
此处需要区别人的“活”与动物的“活”的差异，虽然动物也有保全生命的本能，但与人类热爱生命的行为却是两回事。
马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
······人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象······有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
”②
①车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，第619页。
②《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第46页。
人类不可能像动物一样为生存而活着，尽管人与动物之间有千丝万缕的关系，人类需要实现完整的人。
爱因斯坦则直言不讳地说：“我从来不把安逸与快乐看做是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的思想。
”③这是一个伟人的觉解，作为一个平凡人，也须时刻警示自己：是否自己已经变成为“动物式”的生活了。
诚然，我们也需要基本的物质生活条件来保证生命的延续，但即使是最基本的生活，人们还是可以创造美，还是可以追求美，这是很神奇的现象。
工人劳动时的粗犷的号子是美的，扁担工身上的扁担有节奏地嘎吱嘎吱作响是美的，人类总是喜欢“关照自身”，喜欢自怜。
电影《活着》人物形象的塑造十分成功，很大程度上取决于她带给观众不可抵抗的真实感。
艺术美必须真实，不真实难以感动人。
艺术美不仅要反映生活的真实，而且要表现艺术家情感的真实。
作为一部写实主义风格的作品，无不倾注了导演和演员的真实情感，他们都“活”在影片中。
我特别喜欢法国19世纪画家米勒的作品《拾穗者》，这幅画画了三个农妇弯身拾穗，表现了贫苦农妇们的艰辛劳动的生活现象。
在艺术上单纯、质朴，虽然没有什么精工描写。
这幅画流露了作者对农民的深厚感情。
米勒曾说：“我生来是一个农民，我要描绘我所感受的东西。
”一个人的良知的真情流露，是多么可贵！每一次欣赏它，都是心与心的交流，仿佛我与画家一起在荒芜的麦地里拾穗······
值得一提地是，美作为表现一定生活内容的感性形象，并不是任何生活形象都是美的，在生活中有一大部分形象是不美也不丑的。
美只是那种肯定着人的自由创造的活动，肯定着人的目的、力量、智慧与才能的实现，人在其中能感到自由创造的喜悦的那种生活形象。
所以，只有符合社会发展规律，表现社会实践的前进方向，肯定人的进步理想的生活形象，才是美的。
基于此，邓小平强调，我们的社会主义文艺就是“要通过有些有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神”。
④
除真实感强以外，电影《活着》还带有一些悲剧色彩。
在战乱的年代和后来的过分社会意识化时期，许多人物不幸死去，让人惋惜哀痛，这种不幸是为什么，难道是时代的悲剧？这种不幸好像是不可避免的。
悲剧是崇高的艺术，比喜剧来地更为深刻，所以我更喜欢悲剧。
③《纪念爱因斯坦译文集》，第48页。
④《邓小平文选》第2卷，第210页。
鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”⑤这句话直观地说明了悲剧是什么。
如果我心爱的书弄丢了，对我来说是一个悲剧。
对一些可有可无的东西，它们的出现或消失都只是使人娱乐而已，一阵笑声过后仍是归于平静。
相比之下，真正的泪水给人的痛是长久的，有时甚至是一辈子的。
我们记住的“泪”总比记住的“笑”要多。
《红楼梦》描写林黛玉之死用了许多笔墨，写出了许多细节。
黛玉死后，空中隐隐有丝竹之声，“香魂一缕随风散，秋绪三更入梦遥”，她终于还是死了。
《红楼梦》的真正艺术魅力恐怕就在于“悲”了。
许多人读到这一回，不由自主地被淡淡的哀愁所包围，这正是悲剧的魅力所在。
现在，在“积极进取、奋发图强”的号召下，人们容易只注重客观的、物质的，而忽视主观的、精神的，从而导致主客观世界的失衡。
人类不仅要改造客观世界，也要改造主观世界，内心的强大才是真正的强大。
学习美学的意义在于此，学习她并不能直接提高我们的专业知识水平，但却能潜移默化地影响我们的审美观，以至世界观和人生观。
作为一个健全的人，智商固然重要，但情商也必不可少。
心理学研究表明，对于成功的人来说，情商比智商更重要。
情商用以表示人认识自然情绪、妥善管理情绪、自我激励、认知他人情绪和处理人际关系的水平。
现代心理学研究也表明，一个人的生活和事业上的成功，只有20﹪依赖于智力水平，80﹪决定于情商水平。
提高自己的审美水平，学会认识自己，成为一个人，成为一个完整的人。
以上是我的一些零碎的思考和感悟。
⑤《鲁迅全集》第一卷，第297页。
