大学语文—孔子
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孔子的“仁”
孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。
孔氏，子姓，名丘，字仲尼。孔子的核心思想是“仁”。
“仁”最早出自于《尚书》，“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神”；《诗经》中也有两处，
“不如叔也，洵美且仁”和“卢令令，其人美且仁”。这几处都具有道德意义，可真正让人
附上“仁”的思想是来自孔子。人本思想的本质和关键在于承认并尊重人的本性，只有承认
了人的本性，才有可能具有人本思想。儒家的经典文献《中庸》认为，“仁者，人也”。将“仁”
定位于人。可是对人性的内容我们却无法说清，它存在于我们心中，“仁”只是人性的一个
存在形式，也就是人性的表现形式，但绝不是人性的全部内容。因此，孔子对于“仁”的含
义基本上都是从怎么实现“仁”的角度上而阐述的。
仁在孔子政治思想中的体现。 仁，本质上是一种崇高的德行，并且这样的德行是从人
的个体认识开始的，然后孔子希望这样的个体认识能够升华到整个国家兴邦安国的最高准则，
在这样的逻辑之下，孔子治理国家必然把道德放在最高的位置，这样，德治就是孔子，乃至
整个儒家思想的核心概念。“政者，正也，子帅以正，熟敢不正”君子德之风，小人德之草，
草上之风，比偃。所以，道德的高尚与否，在儒家的整个思想里面不仅仅是作为个人修行的
标准，甚至是整个帝国体系运转的载体。修身，起家，治国，平天下，此乃《大学》里的精
要之处，也充分体现了道德，在个人修行与国家治理的逻辑顺序关系之上的重义。
仁在孔子教育思想中的体现。道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育。孔子的
德育最主要的内容是“仁”。孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则。他同时还提
出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠
等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必
须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。在道德修养方面，
他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。在研究孔子德育主张时，匡亚
明先生说：“道德行为是检验道德认识是否明确、道德情操是否高尚、道德观念是否坚定的
试金石，是品德修养进入躬行实践的最主要的环节。”
仁在孔子经济思想中的体现。孔子的经济思想是由仁政、德治，为国以礼以民“民为邦
本”引发出来。，在生产上，孔子也提出一些重要措施，就实现富民的途径，孔子提出两个
方面：第一是保证和鼓励直接生产者发展生产，他主张“使民以时”(《学而》)，要求统治者
不滥用民力，及时保证农时的需要，不影响生产。第二是减轻统治阶级的剥削，采取节用薄
敛等惠民措施。反映出孔子主张薄敛的态度。富民思想是孔子经济思想中具有时代特点的新
思想，也是他的仁政思想在经济方面的体现。
仁在孔子美学思想中的体现。春秋时期礼崩乐坏，孔子从仁出发，以“仁”释“礼”，
力图挽救当时凋敝的社会局面，认为“仁”是人的本性，是本真的显现，是人生世界的真理。 孔
子的仁爱具有浓郁的情感意味，强调个人对他人的关爱，这种仁爱是不计报酬的，是无条件
的、平等的。爱人不只是爱和自己有血缘关系的人，还要爱别人，将血缘关系的爱推及社会，
这样，这种爱才突破了血缘关系，从而具有了普遍的人道主义。孔子的“仁爱”是建立在“孝
悌”的血缘骨肉亲情基础上有差等和分别的爱，主要是父（母）子（女）之爱———孝、兄
弟姐妹之爱———悌。只有在家庭里孝顺父母、尊敬兄长，才能博爱众人做到“亲仁”。孝
是为仁之本，是人生最根本的问题。孔子以“仁”为核心的美学思想，认为要达到“仁”的
境界，完善人格，必须重视艺术的社会价值。对艺术家来说，“仁”是从个人对自然与社会
情感的自觉体验，到亲身践行，最后达到忘我的境界并依然能保持身心快乐的境界，是至善
之美的境界。
孔子的仁学思想对现代的意义。仁学的现代意义，一方面取决于它内在的精神要义，另
一方面取决于它随着历史的前进，能不断接受和消融新的时代内容和精神，赋予自己以新的
涵义，从而为新时代提供具体可实际操作的伦理价值观念和原则。1． 在经济和企业发展方
面，“仁”的思想对于从内在方面规范人的行为，用坦荡的人生态度面对社会，服务企业，发
展自我，确保主体利益的充分、合理获得有着积极的作用。2． 孔子的仁学思想对于在当前
社会的大变革中，在健全人格形态、提高人的内在素质方面有着重要的指导作用。3． 人民
要和平，社会要发展，已经成为全世界人民的共同呼声。在这样一种社会背景下，弘扬“仁
学”精神，意义是重大的。孔子的仁学是国际社会都能普遍接受的一种明智信仰和人道主义
哲学。其“仁爱”的博大意识内在包含了民族平等、国家平等和和睦与共的思想。它是“己欲
立而立人，己欲达而达人”这一原则在民族国家关系中的具体化。对中国的现代化进程来说，
在先进的科学技术和传统文化之间寻找一条真正适合自己的发展道路，是一项史无前例的浩
大工程，利在当代，功在千秋。中国要对人类作出更大的贡献，绝不能长期跟在西方国家的
后面循规蹈矩，而应该创造出独具特色的模式。只有这样，儒家思想才能不断地得到创新和
发展，才能完全展现其超时代的价值。
