馆藏铜镜选辑_六_

三山三兽纹镜
• 年代：战国 尺寸：19.6厘米 简述：主图案三山与三兽相问环 绕，以羽状纹及草叶纹为地纹饰。 山字左旋排列，字形瘦削，中竖 笔直达镜缘，左右竖笔端内折成 尖角。三兽为二鹿一虎。双鹿均 回首瞭望，竖耳朵翘尾巴，全身 见斑状纹，一前肢抬起作行走状， 形态生动，惹人喜爱。另一虎形 肥壮，身上见条状虎纹，抬头虎 视眈眈，似乎发现了猎物，正要 向前追跑。该镜图纹清晰，制作 精巧，全镜呈“黑漆古”铜色。
铜镜的历史
• 齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的 小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所 知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星 发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的 大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生 了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、 图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期， 随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
• 年代：战国 尺寸：直径85mm； 简述：圆形，三弦钮， 圆钮座，座外凹面双圈， 主纹饰为双饕餮纹，纹 饰少见。
变形龙纹镂空镜
年代：战国 尺寸：直径108mm； 简述：圆形，单弦 钮，主纹饰为八组 镂空变形龙纹。
花叶纹镜
• 年代：战国（公元前 475年-公元前221年） 尺寸：直径32mm 简述：圆形，小圆钮， 钮外凹面圈，其外生出 桃形花叶纹，m 重 量69.3克 圆形，三 弦钮，方钮座，外 围凹面形方格，两 组正反倒置的旋转 涡纹和羽状纹组成 一个长方形的花纹 单位，这个花纹单 位顺列反复排列成 二组连续图案布满 镜背，素高卷缘 此镜质地银白，保 存完好
四山镜
• 圆形，三 弦钮，方钮座， 座外四角伸出大 型四叶将主纹饰 分为四区，各区 均饰逆时针旋转 “山”字图案， 羽状纹铺地，素 缘上卷，此镜对 比同类四山镜。

简谈古代各时期铜镜的镜面流行演变青铜是红铜和锡的合金，铅、锡的含量极少，因为颜色青灰，故名青铜。

由于青铜的熔点比较低，约为800℃，硬度高，为铜或锡的2倍多，所以容易融化和铸造成型。

考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代或青铜器时代，这是由张光直院士最早提出。

青铜时代初期，青铜器具比重较小，甚或以石器为主，进入中后期，比重逐步增加。

自有了青铜器和随之的增加，农业和手工业的生产力水平提高，物质生活条件也渐渐丰富。

青铜铸造术的发明，与石器时代相比，起了划时代的作用。

下面我想简单的谈一下铜镜的流行演变情况。

上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。

《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。

”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。

到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。

商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。

到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。

秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。

它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。

隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。

直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。

清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。

直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。

古代各时期铜镜的镜面流行演变情况<一>商周铜镜：殷代铜镜均为圆形。

镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。

西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。

又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。

这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。

<二>春秋战国时期铜：春秋中晚期至战国早期。

这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。

图 2：盘鼓舞
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AppreciatION 鉴赏·青铜
无论射中与否，都能加深对易象的思考理解和启 发，是练习占测能力和自信心的一种很好的方法。
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辎车出行图 汉代盛行车马出行，尤其是在统治阶级和贵 族阶层。依靠车骑出行来炫耀身份是当时流行的 风尚，车骑场面的大小不仅说明高低等级的差别， 也反映了人们对逝后的一种追求。 辎车又称軿车。刘熙的《释名·释车》记载： “軿车：軿，屏蔽也，四面屏蔽，妇人所乘牛车 也。辎軿之形同，有邸曰辎，无邸曰軿。”这种 车辆一般有帷幔遮掩，私密性比较好，多为汉代 女性乘坐。关于车马的配置，汉代也有严格的车 马出行制度。就辎车使用来讲，皇太后及其后宫 人员可乘坐三马辎车。因此一车一马的辎车出行 图出现在铜镜上，也从侧面展现出汉代女性使用 的交通工具以及这面铜镜主人的身份地位。 将辎车出行图案雕刻在画像砖石（图 3）、 铜镜上，流行于东汉时期。东汉末期，之前流行 的祥禽瑞兽、升仙等题材被渐渐淡去，人们的关 注点转为对现世奢靡生活的享受。尤其是东汉末 年庄园经济的发展，豪强地主的厚葬观念盛行， 车马出行题材也伴随着现实题材的丰富逐渐壮 大。 2. 铜镜铭文 铜镜里的铭文是对当时社会的政治、经济、 文化艺术的直接记载，是我们认识和研究古代社 会的重要实物资料。汉代铜镜铭文在古代铜镜铭

汉代铜镜铭文中的七言诗论文【内容提要】汉代铜镜铭文中存在着不少七言诗。

这些诗歌，不仅宋代以后的考古学著作时加收录，而且，明人已经将其编入汉代文集中。

考察汉代铜镜铭文中的七言诗可以发现，不少诗歌句句押韵，其构造形式已相对固定，由此我们可以初步断定东汉以前七言诗已根本形成。

【文摘】：先秦至六朝文学汉代铜镜铭文保存着大量的文史资料，深化研究这些资料，可以认识、澄清一些历来颇有争议的问题，比方七言诗的起形成问题。

关于七言诗的起和形成问题，学界说法很多，至今尚无定论。

[1]，[2]，[3]，[4]从争论的情况来看，涉及汉代的资料并不丰富，学者们多提及的是汉乐府《郊祀歌》中的七言诗句，以及张衡《思玄赋》系词和《四愁诗》。

那么，除了汉乐府《郊祀歌》中的七言诗句、张衡《思玄赋》系词及《四愁诗》外，汉代还有没有七言诗留存于世呢？答案是肯定的。

实际上，汉代有许多句句押韵的七言诗作品流传下来，它们多保存在汉代的铜镜铭文中。

关于汉代铜镜铭文中的七言诗，在明代以前，只是作为古董文物记载的附庸，收入前人的相关著作中。

直到明代以后，它们才被文人有意识地收入古代文集中的汉代作品序列中。

深化研究这些情况，有助于我们更清楚地理解七言诗的开展过程。

一、文物著作保存的汉代七言诗最早注意到汉代铜镜铭文中含有诗歌存在的是北宋时期王黼编撰的《宣和博古图》，今天我们仍然可以看到四库全书《重修宣和博古图》，在卷二十八，它专列有“诗辞门”，收录汉代铜镜12面，根据后世资料记载，其中具有七言诗镜铭的大致有：尚方鉴一〔铭53字〕，尚方鉴二〔铭35字〕，长生鉴〔铭40字〕，仙人不老鉴〔铭37字〕，青盖鉴〔铭34字〕，服羌鉴〔铭28字〕等。

不过，《宣和博古图》只有图录和简介，并未录出详细铭文。

在“鉴总说”中，王黼只是提到：“至于铭其背，那么又有作国史语而为四字，有效柏梁体而为七言”者。

通过王氏图录析出铭文，那么是后人的工作。

较早记录汉代铜镜铭文中七言诗详细诗句的.是宋代姚寛。