农村厕所贴的对联

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成绩是前进途中的里程碑，今日的成功是昨日的汗水灌溉所结出的硕果。

而今后我们需要加倍的努力，以适应瞬息万变的市场，以实现远大的目标；脚下的路，任重而道远。

公司领导希望每一位员工都能不断进步，在平凡的岗位上有不凡的表现。

最后，让我们一同来分享这份喜悦，一起加油努力！相信未来会更好！篇二：经典农村结婚对联经典农村结婚对联上联：白首齐眉鸳鸯比翼下联：青阳启瑞桃李同心上联：白玉壶中凝琥珀,下联：夜光杯里斟葡萄。

上联：百年佳偶今朝合;下联：一世良缘此世成.上联：宝树峥嵘,枝枝叶茂,朵朵花红,看他年硕果累累;下联：九经唤彩,句句文成,章章墨熟,喜今日诗意盎然。

上联：超门喜气【名】新郎德艺兼备下联：琛灯结彩【名】新娘才貌双全横批：天作之合上联：吹箫堪引凤下联：攀桂喜乘龙上联：丹青成就合欢树下联：云雨布施并蒂莲上联：丹心入云爱情焕彩漫七色下联：桂思蕴湘理想乘风弥九天上联：笃行鸿光维世教,下联：高风陶翟恋山居。

上联：华盛昭吉日夙缘石证；下联：玉带系良辰佳偶天成.上联：槐荫连理树百年兆瑞；下联：荷擎并蒂莲五世呈祥上联：佳偶同偕百年老下联：好花共育一枝红上联：联亲戚何必门当户对下联：结良缘只求道合心同上联：良缘喜结同心谱下联：春光永驻五好家上联：两口子一条心和和气气下联：一孔窑两个铺简简单单上联：美满姻缘,水上鸳鸯中秋月下联：和谐伉俪,指间琴瑟四季歌上联：普天同庆祝庆祖国五旬华诞下联：合家齐喜欢喜新人一世良缘上联：琴瑟永调月圆花好下联：家风不改女织男耕上联：勤劳致富宜同勉下联：和顺理家贵相帮上联：庆吉日连赤绳结美缘下联：喜良辰系玉带成佳偶上联：秋水炫玉堂，长效鸳鸯双比翼；下联：天风窥红烛，更慕鸾凤共和鸣.上联：秋水炫玉堂，鸳鸯比翼齐飞；下联：天风爽银宇，鸾凤和声共鸣。

山西民风民俗的作文2015关于山西民风民俗的作文（5篇）【篇一：山西的风土人情】晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。

据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。

万荣花鼓表演有三种形式：高鼓(鼓置于胸前)，低鼓(鼓置于腰间)和多鼓(身体携带多面鼓)。

表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和。

象木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。

戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。

表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。

【篇二：山西的风土人情】社火脸谱是我国最古老的脸谱之一，经历了多少个朝代之后，社火脸谱慢慢淡出了人们的视野，为了拯救这一濒临失传的古老民间艺术，十几年来刘贵忠走遍了山西的社火之乡拜访民间艺人，收集散失在民间的珍贵的社火脸谱粉本，整理绘制出了100多种社火脸谱，创新和发展了葫芦脸谱，为这门几乎失传的民间艺术注入了新的活力。

2006年刚刚开始，记者走进了刘贵忠的工作室-怡雅轩，在不到30平米的画室，一个个色彩鲜艳的葫芦图腾吸引了记者的目光。

社火脸谱是从古代假面、涂脸发展而来的，因而堪称是我国最古老的脸谱之一，它的图案内容多取自封神榜等民间传说中最具法力和正义人物的造型，其寓意就是镇寨、避邪、驱赶寂寞冷清，是原始先民们祈福求祥最直接的一种表现美好愿望的象征，随着时代的变迁，没有谁还记得用社火脸谱来庆贺来年的五谷丰登，社火脸谱也随之慢慢淡出了人们的视野。

2004年，老刘和画友到临汾下乡采风，而就是这次偶然的机会给了老刘意外的惊喜。

锣戏让老刘无望的心又重新燃起了希望，为了把这门濒临失传的艺术挽救回来，为了让老百姓懂得社火脸谱，从工艺品的角度欣赏它、接受它，老刘将社火脸谱发展到葫芦上来刻画。

在葫芦上绘制社火脸谱每一道工序都需要细心和绘画功底，从第一道工序的勾线到填色要求都非常的严格和精细，老刘创造的葫芦社火脸谱以深厚扎实的画功，配以多层次的图案、粗犷的造型，浓烈的色彩，奇特的想象，既单纯又细腻，葫芦社火脸谱用自己独特的内涵无论从寓意还是造型都呈现了原始民间的大吉大利。

家乡的风俗600字作文六年级(霍邱) 一提起家乡的风俗，我脑海中就会浮现出儿时的欢乐，儿时我与伙伴们一起玩耍的情景。

那时家家户户都有鞭炮、年糕这类的食物。

记得在爷爷的童年中，我们家也曾有过一次放爆竹、年糕来庆祝新年的经历。

那时候听爷爷说，大年三十晚上是不能放鞭炮和年糕的，虽然有很多小孩子不听大人们的劝告，但是他们还是照常去打了一夜灯笼放到大街上。

晚上回家后全家人围着奶奶坐在一起包元宵，那真是一种快乐呀！我们家还有许多习俗呢！一、吃年夜饭大年三十晚上全家人吃年夜饭。

这顿年夜饭由一家人吃饱后开始喝酒。

我们家是非常重视年夜饭的，所以这顿饭可以说是团年饭的前奏。

从那以后的每一天都很开心。

那一天晚上我们一家人一起包元宵吃饺子，一家人都笑哈哈，其乐融融。

那一天虽然很开心，但是我们还是在一起吃着团圆饭，看着春晚，听着优美的歌曲，其乐融融。

1、先用开水烫一遍饺子，取其“团圆”之意。

接着包上元宵。

元宵是汤圆。

可是那一天我们却没有吃元宵。

妈妈为我们准备了大汤圆。

妈妈将汤圆放在一起，又在汤圆上抹上一些蜜糖和红油。

汤圆吃起来香喷喷的，让人垂涎欲滴呀！吃完汤圆后大人们把剩下的热腾腾的饺子放在桌上放上一两分钟即可。

2、用红纸包好，挂在堂屋门口。

在吃团圆饭时，给长辈们敬酒，然后长辈们就把红纸给撕了，在用红纸包着的米粒和一些糖果拿给我妈。

我妈把这些糖果分给每个人以后，我就跑到堂屋给我们放鞭炮。

这个时候我也跑到堂屋里面，我知道我是给我爸放鞭炮。

我也不知道我爸是不是给我放鞭炮。

过了几天后我又跑到我爸家里去放鞭炮和糖包饺子，过了几天我又跑到我爸家里去放鞭炮和糖包饺子。

我真高兴啊！3、然后把做好的饺子摆在桌上，放在炉灶上，烧红火。

饺子皮中间挖一个坑，把饺子放进去煮熟，饺子煮熟后把馅儿都挤出来吃。

我还喜欢吃这种饺子呢！包好之后呢？妈妈和外婆在一旁切饺子馅儿的大肉馅、虾仁馅、葱姜蒜、小白菜馅……等好大一会儿都准备好了。

于是，我们又要做肉馅儿的小饺子啦！现在的年夜饭已经变成我们家的团年饭啦！4、把盘子放在堂屋的窗台上。

吕梁风俗作文怎么写 吕梁风俗作文怎么写「篇一」 一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一个节日，民间俗称“年三十”，这天晚上称为“除夕”。要彻底清扫室内、外环境，即使平时很少光顾的犄角旮旯，这一天也要特别认真地打扫干净。俗话说“柴有柴样，炭有炭样，清水洒街，黄土垫厕。院里院外，喜气洋洋”。

吕梁地区的一些乡村，大人小孩都担着水桶，到河沟里打冰块。担回后放在阴凉处，待到夜深人静时，把冰块砸碎如拳头状大小，满院洒开。另在院落的四角，放四块大冰，意喻银子满院，人丁兴旺。

山西一些山庄小村，老人们要到泉里打水，称为“净水”。传统礼俗，一般用酒祭祀神灵。山区贫困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山区也开始用酒祭祀，但老人们依然习惯水酒兼用。

尤为隆重。天地神的宫寝设在院里，靠近正面上方，摆一张长桌，四周围以特别的幔帐。上面供奉“天地三界十方万灵真宰神位”，俗称天地爷。天地和合，万物生焉。民间也往往以他代表一切神灵。如果是特别讲究的人家，还要在条桌外面搭成彩棚，饰以松枝柏叶。香筒蜡台较讲究，香炉习惯用木斗盛黍米来充当。木斗的前后左右及上方，皆用黄色纸裱出，意喻土地，正面贴“满斗焚香”斗方。这种习俗，应该属于一种五谷丰收以后的感激之举。天地神位前面，还要铺设毡毯，因为大年初一，村人互相拜年，均在天地神位前进行，天地神位的一切陈设，反映着一家的兴与衰，当然布置起来也就特别认真了。灶君的神像，由于位置紧挨锅台，进门就能看到，成了室内的一种重要陈设。还因为灶君神像一贴就是一年，不断受到烟熏气蒸，保护显得特别重要。细心者，要用秸秆及五色彩纸，扎成一座宫殿形外罩，配以能够活动的门。平时关闭双门，敬香、奠酒时才打开双门。对于其他诸神，民间都要擦洗香炉，换上新的砂子，形式与内容都比较简单。

接下来便是邀请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。一般是在一个不住人的空居室里安排。存有家谱的人家，要将家谱恭恭敬敬地悬挂起来。没有家谱的人家，要设置亡人灵牌。灵牌分两种，一种用木材加工而成，外面配有金匣。平时灵牌装在金匣内，这一天要从套匣内取出陈列;另一种是用白麻纸做成，用尺许长八寸宽麻纸，折叠成方筒状，每面二寸宽，正面贴红纸三寸许，祖先名讳书于其上的如“故显考某(姓)公讳某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，称为“亡疏”，也有的折成灵牌式样，写法同上(古礼丧父曰考，丧母曰妣)。背面粘在秸杆上，插在斗方内供奉。有的地方讲究有灵位者不再写“亡疏”，也有的地方是灵牌与亡疏同时祭供。有些大户人家传统是除夕晚上“安神”以后，才写“亡疏”，讲究“先神后祖”。多数老百姓要请人写疏，往往在白日里便将这些工作准备完毕。