23愚公移山

23《愚公移山》释词翻译练习（一）文言词语听写及释词。

太行、王屋二山，方（纵横，指面积）七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳（黄河北岸。

山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳）之北。

北山愚公者，年且（将近）九十，面山而居。

惩（戒，这里是“苦于”的意思）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也，聚室（家）而谋（商量）曰：“吾与汝（你们）毕（尽）力平（铲除）险（险峻的大山），指（通“直”，一直）通豫南，达于（到）汉阴，可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同，赞成）。

其（他的）妻献（提出）疑曰：“以君之力，曾（用在否定副词“不”前，加强否定语气。

可译为“连……都……”，竟然、简直）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（“如……何”，“把……怎么样”）？且（况且）焉（疑问代词，哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（相当于“之于”）渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷（扛）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（一种用竹片或柳条编成的器具。

这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，孤儿），始龀（刚刚换牙，指七八岁。

龀，换牙），跳往助之。

寒暑易（交换）节，始（才）一反（通“返”，往返）焉。

河曲智叟（老头）笑而（表修饰）止之曰：“甚矣（太，非常），汝之不惠（通“慧”，聪明）。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其（在“如……何”前面加强反问语气）如土石何？”北山愚公长息曰：“汝（你）心之固（顽固、固执），固不可彻（通），曾不若孀妻弱子。

虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（穷尽）也，而（表转折）山不加增，何苦（愁）而不平？”河曲智叟亡（通“无”，没有）以（来）应。

操蛇之神闻之，惧其（他）不已（停）也，告之于（向）帝。

帝感其（他的）诚，命夸娥氏二子负（背）二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇（高地）断（隔绝）焉。

23《愚公移山》教学设计【教学目标】1．知识目标。

(1)积累文言文词句。

实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加(增)、何苦、亡(以应)。

虚词——且、焉、诸、以。

句式——省略句(遂率子孙荷担者三夫)；倒装句(甚矣，汝之不惠)。

(2)理解课文深刻的寓意。

2．能力目标。

(1)反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，提高文言文自读能力。

(2)把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

3．德育目标。

学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重点】1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的现实意义。

【教学难点】1．提高多角度分析问题的能力。

2.体会京城氏之子“跳往助之”这一细节的作用，理解神话结尾的作用。

【教学设想】1．布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。

自读在课内进行。

2．试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务必使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。

3．讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。

4．“以提问与指点代替多讲”，减轻学生对教师的依赖性，着眼于提高学生自读浅近文言文的能力。

5．安排三课时(包括课内自读，如自读放在课外进行，只需要安排两课时)。

【教学过程】第一课时一、解题1．板书课题：愚公移山。

2．布置学生看本文题目注释，了解文章出处。

3．提问：什么是“寓言”？(学生先查词典，说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说说这是一种什么样的文学体裁。

)4．教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

《愚公移山》教学实录一、回顾导入师：关于寓言，我们并不陌生。

上学年我们学习了《寓言四则》，分别是？生（齐）：《穿井得一人》、《吕氏春秋》、《杞人忧天》、《列子》。

师：《列子》中有着先秦时期丰富的寓言和神话，今天，我们又将学习《列子》这部书中的另一篇寓言——《愚公移山》。

【设计意图】从已学内容联系引申到现在所学内容，帮助学生构建语文学科的人文性体系，培养学生思维的广度和发散性。

对寓言特性和列子作品的回顾，为本篇寓意内涵的挖掘奠定基础，以更好地学习本篇。

二、情节我知晓手法来感知师：让我们齐读文本，读准字音。

同时有意识地感知情节，读后请你们来复述故事。

生1：太行、王屋两座山在冀州南面、河阳北面，愚公九十岁了，向着山居住，出入很曲折，就把家人聚集讨论移山，家人都赞同，妻子献疑。

愚公带着三个子孙开始叩石垦壤。

智叟笑他们不聪明，愚公认为子子孙孙无穷尽，山不会增加，不用担心移不平。

操神之神很害怕，告诉了天帝，天帝很感动就把山移走了。

生2：愚公一家苦于太行、王屋两座大山的阻挡，在愚公的提议下，近九十岁的愚公带领子孙进行艰苦的移山，邻居小男孩也加入移山队伍。

河曲智叟嘲笑他们的行为，而愚公却认为子子孙孙无穷无尽，总会成功。

智叟哑口无言。

天神听说了这件事很害怕，报告了天帝，天帝被他们的诚心感动就派天神搬走了两座大山。

从此他们再没有山川的阻隔了。

师：文中出现了哪些形象？对于愚公提出要移山一事，他们的态度分别是怎样的？请找出原文依据，由此分一分类。

生1：人物有愚公、家人、妻子、遗男、智叟、操蛇之神、天帝、夸娥氏二子。

愚公提出移山，家人、遗男支持，智叟嘲笑，天神帮忙。

妻子提出了疑问。

生2：愚公、家人（妻子）、遗男、智叟、操蛇之神、天帝、夸娥氏二子这些形象我认为可以分成两类，一类是愚公、遗男、家人（包括妻子）、神仙都是肯定这个行为的，而智叟不认可他们。

生3：我也认为是这样。

愚公提出“毕力平险”，移山的信念坚定；家人“杂然相许”，虽然妻子有疑问，在总体上是同意后“献疑”，所以家人都是支持的；遗男“跳往助之”、天帝“感其诚”也是支持的。

23 愚公移山教学目的1．积累语言。

2．体会对比，衬托手法的表达效果。

3．把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。

教学重难点1．体会对比，衬托手法的表达效果。

2．把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。

教学时间：2课时第1课时教学目的积累语言，梳通文意。

教学内容与步骤情景激趣列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。

道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。

对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。

《愚公移山》就是其中的优秀寓言之一。

探究生趣第一步，泛读课文，理解文意。

指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。

用（一、二、三……）标出意义段，用（1，2，……）标出段内层次。

批注阅读感受，标明不懂之处。

一、在阅读过程中校正读音，积累词语：方：指面积，这里是周围的意思。

方七百里，就是四周各七百里。

古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。

万仞：形容极高；仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

河阳：黄河北岸。

山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

且：将近。

面，名词用为动词，面向着。

惩（chéng）：戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。

塞（sè）：阻塞。

汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

汉阴，汉水南岸。

以——凭借。

如……何：把什么什么怎么样损：削减。

曾（céng）：连……都……焉：疑问代词，哪里。

荷（hè）：扛夫：成年男子。

箕畚（jī běn）：用箕畚装土石，名词作状语。

孀妻（shuāng）：寡妇。

遗男：遗孤，孤儿。

始龀(chèn)：刚刚换牙，指七八岁。

（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。

这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。