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一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
吾友李生，少好学，家贫，不得良师。
然其志坚，自课自读，日以继夜，不辍其业。
年二十有五，游学四方，历览名山大川，广交贤达，学问日进。
归乡后，设帐授徒，桃李满门，一时无两。
李生学问渊博，通经史，善诗文，尤精于《周易》。
每至春秋，必登高望远，吟咏风月，以抒怀抱。
一日，李生与友人张君同游江上，见渔翁一叶扁舟，独泛中流。
李生叹曰：“此渔翁者，虽居江湖之远，而心无尘俗之扰，真高士也！”张君亦叹曰：“然，此乃逍遥自在之乐，非吾辈所能及也。
”李生遂赋诗一首，以抒其怀。
诗曰：江上扁舟一叶轻，渔翁独泛水中行。
烟波浩渺无边际，天地悠悠任逍遥。
张君读罢，击节称赏，曰：“李兄之诗，意境深远，气象宏大，真可称得上是诗中豪放之辈。
”李生笑曰：“张兄过誉，区区小技，何足挂齿。
”二人遂饮酒赋诗，不亦乐乎。
夜幕降临，月色皎洁，江水映月，波光粼粼。
李生又赋诗一首，诗曰：月照江水波光里，鱼跃龙门夜色中。
世间万事皆如梦，唯有诗心永不空。
【注释翻译】吾友李生，少好学：我的朋友李生，从小就热爱学习。
家贫，不得良师：家境贫寒，无法得到良师的指导。
然其志坚，自课自读，日以继夜，不辍其业：然而他的意志坚定，自学自读，白天黑夜不断，从未放弃学业。
年二十有五，游学四方，历览名山大川，广交贤达，学问日进：到了二十五岁，四处游学，游览了许多名山大川，广泛结交贤达之士，学问日益精进。
归乡后，设帐授徒，桃李满门，一时无两：回到家乡后，开设私塾教授学生，学生众多，门庭若市，一时无人能及。
李生学问渊博，通经史，善诗文，尤精于《周易》：李生学问渊博，通晓经史，擅长诗文，尤其精通《周易》。
每至春秋，必登高望远，吟咏风月，以抒怀抱：每逢春秋两季，必定登高远望，吟咏风月，以此来抒发自己的情感。
一日，李生与友人张君同游江上：有一天，李生和他的朋友张君一起在江上游玩。
见渔翁一叶扁舟，独泛中流：看到一位渔翁驾着一只小船，独自在江中漂流。
此渔翁者，虽居江湖之远，而心无尘俗之扰，真高士也：这位渔翁，虽然居住在偏远的江湖之地，但心中没有世俗的烦恼，真是一位高尚的人啊。
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原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
文言文短篇及翻译五篇1.文言文短篇及翻译得道多助, 失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利, 地利不如人和。
三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜。
夫环而攻之, 必有得天时者矣, 然而不胜者, 是天时不如地利也。
城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。
故曰: 域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。
得道者多助, 失道者寡助。
寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下顺之。
以天下之所顺, 攻亲戚之所畔, 故君子有不战, 战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令, 比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势, 比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城, 有方圆七里的外城, 四面包围起来攻打它, 却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城, 一定是得到有利于作战的天气、时令了, 可是不能取胜, 这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊, 护城河并不是不深呀, 武器装备也并不是不精良, 粮食供给也并不是不充足啊, 但是, 守城一方还是弃城而逃, 这是因为作战的地理形势再好, 也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说, 使人民定居下来而不迁到别的地方去, 不能靠疆域的边界, 巩固国防不能靠山河的险要, 震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王, 帮助支持他的人就多, 不施行“仁政”的君主, 支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点, 连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点, 天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件, 去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以, 能行仁政的君主不战则已, 战就一定能胜利。
注释天时: 指有利于作战的时令, 气候。
地利: 指有利于作战的地形。
人和：指得人心, 上下团结。
三里之城: 方圆三里的内城。
城: 内城。
郭: 外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）: 围。
1. 乃：表示“是、就是”，如：“吾乃孟子。
”（我是孟子。
）2. 之：代词，表示“他、她、它”，如：“孔子之门人，颜回之贤。
”（孔子的学生，颜回很贤能。
）3. 而已：表示“罢了、就如此”，如：“吾食之而已。
”（我只吃这么多了。
）4. 何以：表示“为什么”，如：“何以解忧？唯有杜康。
”（为什么解忧？只有杜康酒。
）5. 故：表示“所以、因此”，如：“孔子学琴于师旷，故能知音。
”（孔子向师旷学琴，所以能懂得音乐。
）6. 虽：表示“即使”，如：“虽千里之外，吾往矣。
”（即使千里之外，我也去了。
）7. 焉：表示“在哪里”，如：“吾将焉求？”（我将去哪里寻求？）8. 以：表示“用、以……为”，如：“吾以马为良。
”（我认为马是好东西。
）9. 之：表示“的”，如：“山水之乐，得之心而寓之酒也。
”（山水的乐趣，得到心中，寄托在酒中。
）10. 而：表示“并且、而且”，如：“吾友三人，皆才子，而吾独愚。
”（我的三个朋友都是才子，而我却很愚笨。
）11. 宜：表示“应该、应当”，如：“宜早作准备。
”（应该早点做好准备。
）12. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾闻之，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
”（我听说，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
）13. 所：表示“……的地方、……的”，如：“吾有所思，不可具道。
”（我有一些想法，无法一一说明。
）14. 之：表示“……的样子”，如：“其貌不扬，而其才横溢。
”（他长得不怎么样，但才华横溢。
）15. 也：表示“……的样子”，如：“其心似火，其行似风。
”（他的心像火一样热情，他的行为像风一样迅疾。
）16. 以其：表示“因为……”，如：“以其才高，故人皆敬之。
”（因为他才华横溢，所以人们都很尊敬他。
）17. 之：表示“……的”，如：“吾欲游名山，观胜景，以广吾之见。
”（我想游览名山，观赏美景，以开阔我的眼界。
）18. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾欲学琴，以陶冶性情，而且修身养性。
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
古之真人，其寝不梦，其觉不忧。
生之谓性，死之谓命。
其生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
不为福先，不为祸始。
感而后应，理而后言。
己乎，己乎！天下莫能与汝争辩矣！【译文】古代的真人，他睡眠时不做梦，醒来时无忧无虑。
生下来就是他的本性，死去就是他的命运。
他活着的时候顺应自然，死去的时候万物都发生变化。
他安静时与阴气相合，动荡时与阳气相随。
不主动追求幸福，也不主动招致祸患。
受到外界影响才做出反应，理顺了才说话。
唉，唉！天下没有人能与你争辩了！《论语·为政》原文及翻译：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。
”《诗经·关雎》原文及翻译：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子理想的对象。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却找不到，白天黑夜总思念她。
绵绵不断长又长，翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
《孟子·梁惠王上》原文及翻译：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
夫子曰：‘不仁者，不可以久处约；不可以长处乐。
’夫唯仁者，是以无敌于天下。
”【译文】孟子去见梁惠王。
王说：“老先生不远千里而来，也将有什么好处给我们国家吗？”孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？难道不是还有仁义吗？大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和普通百姓说：‘怎样使我自己得利？’上上下下都只追求利益，国家就危险了。
昔者孔子游于太山，见童子舞于林间。
孔子问童子曰：“尔舞者何乐？”童子对曰：“吾乐于吾志也。
吾志在山林，山林之乐无穷。
乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变。
吾心所愿，无适而不可。
故乐也。
”孔子曰：“善哉！吾闻君子乐道，乐道者乐天。
乐天者乐群，乐群者乐己。
乐己者乐人，乐人者乐天。
乐天者乐道，此乐道者也。
尔乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，是乐道也。
吾与尔游，其乐无穷矣。
”童子闻之，再拜而谢曰：“小子不敏，不足以知君子之道。
然小子闻之，山林之乐，非乐也，乐道也。
乐道者，乐天也。
乐天者，乐群也。
乐群者，乐己也。
乐己者，乐人。
乐人者，乐天。
乐天者，乐道。
此乐道者也。
小子愿学君子之道，以乐山林之乐。
”译文：昔日孔子游历于太山，看见一群童子在山林间跳舞。
孔子便问童子：“你们跳舞，是因何而感到快乐？”童子回答说：“我之所以快乐，是因为我的志向。
我的志向在山林之间，山林的乐趣无穷无尽。
我喜欢山，喜欢水，喜欢鸟，喜欢兽，喜欢树，喜欢草，喜欢风，喜欢月，喜欢天地间的和谐，喜欢四时的变化。
我心之所愿，无论何处都能得到满足。
因此，我感到快乐。
”孔子说：“好呀！我听说君子乐道，乐道的人乐天。
乐天的人乐群，乐群的人乐己。
乐己的人乐人，乐人的人乐天。
乐天的人乐道，这就是乐道的人。
你们乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，这也是乐道。
我与你们一同游玩，其乐趣也是无穷无尽的。
”童子听了这番话，再次鞠躬拜谢说：“我这个人不够聪明，不足以了解君子的道理。
然而，我听了您的话，觉得山林的乐趣，并非单纯的乐趣，而是乐道。
乐道的人，乐天。
乐天的人，乐群。
乐群的人，乐己。
乐己的人，乐人。
乐人的人，乐天。
乐天的人，乐道。
这就是乐道的人。
我愿意学习君子的道理，以此来享受山林的乐趣。
”。
时维四月，草木滋荣，百鸟齐鸣。
余兴之所至，遂携友二三，共游园林之胜。
晨曦初照，碧空如洗。
步出城阙，沿途绿树成荫，花香弥漫。
未几，至一园，名“芳华苑”。
入园之际，但见楼台亭阁，错落有致，池水清澈，游鱼可数。
游于芳华苑，目之所及，无不令人心旷神怡。
翠竹摇曳，映日生辉；桃花灼灼，争艳于春。
友人笑言：“此园之美，堪比仙境。
”余亦颔首称善。
行至一亭，亭名“观澜亭”。
登亭而望，湖光山色，尽收眼底。
波光粼粼，如镜面般平滑；山峦起伏，若翠浪连绵。
余与友相对而坐，品茗谈心，畅谈古今。
忽闻鸟鸣声声，似在呼唤。
循声望去，一群白鹭翩翩起舞，翱翔于碧空。
友人感叹：“此景之美，令人忘却尘世烦忧。
”余亦点头，心中不禁生出一丝感慨。
午后，阳光渐烈，微风拂面。
步入花径，只见百花争艳，竞相斗妍。
牡丹雍容华贵，玫瑰娇艳欲滴，莲花出淤泥而不染，各展风姿。
友人提议：“吾等可采一朵花，留作纪念。
”余欣然同意，遂采得一枝桃花，插入发髻。
游兴未尽，遂至一溪。
溪水潺潺，清澈见底。
沿溪而行，忽遇一石桥，桥下鱼儿戏水，悠然自得。
友人戏言：“此桥若名为‘忘忧桥’，吾等过桥之时，必能忘却世间烦恼。
”余笑而应之。
日暮时分，余与友携手而出。
回首芳华苑，景色依旧，心中却多了一份留恋。
临别之际，友人相赠一诗：“芳华苑中游，美景不胜收。
归来心已醉，何处觅仙游？”余读罢，感慨万千。
此行虽短，却收获了无数美好回忆。
愿岁月静好，此情长存。
【现代文言文翻译版】《春日游园记》四月之时，万物生长，百鸟鸣叫。
我因兴致所致，便带着两三个朋友，一同游览园林美景。
清晨阳光初照，天空碧蓝如洗。
走出城门，沿途绿树成荫，花香四溢。
不久，来到一个园林，名为“芳华苑”。
进入园林，只见楼台亭阁，错落有致，池塘水清澈，游动的鱼儿清晰可见。
在芳华苑游玩，所到之处，无不让人心旷神怡。
翠竹轻轻摇曳，阳光照耀下闪闪发光；桃花鲜艳夺目，在春天里争相绽放。
朋友笑着说：“这个园林的美，可以和仙境相比。
”我也点头赞同。
《世说新语》两则1、通假字尊君在不．（“不”同“否”，句末语气词，表询问。
）2．一词多义元方时年七岁（当时）学而时习之（时常）3．古今异义太丘舍去（古义：离开；今义：前往）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的统称；今义：儿子和女儿）陈太丘与友期．行（古义：约定；今义：日期）元方时年七岁，门外戏．（古义：玩耍；今义：戏剧，杂技）下车引．之（古义：拉；今义：引导）元方入门不顾．（古义：回头看；今义：照顾或顾客）4．词类活用友人惭．（形容词用作动词，感到惭愧）5．文言句式即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（判断句）白雪纷纷何所似？（倒装句，宾语前置）过中不至，太丘舍去，去后乃至。
（省略句，省略主语）6．字音字形谢太傅．（fù）谢道韫．（yùn）陈寔．（shí）尊君在不．（fǒu）7．重难词语谢太傅寒雪日内集．．（家庭聚会）俄而．．雪骤（不久，一会儿）公欣然．．曰（愉快的样子）差．可拟．（差，大致、差不多；拟，相比）未若柳絮因．风起（凭借）陈太丘与友期．行（约定）太丘舍去．（离开）去后乃至．．（乃，才；至，到）相委．而去（丢下，舍弃）下车引．之（拉）元方入门不顾．（回头看）8．文章主旨《咏雪》写了晋朝著名文学世家谢安家里的一个生活故事，表现了谢道韫的文学才华，勾画了古人家庭教育、家庭生活的画面。
《陈太丘与友期》讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出陈元方小小年纪即明白事理、落落大方的品质，同时也侧面告诫人们做事要讲诚信。
9．咏雪诗积累白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——【唐】韩愈《春雪》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——【唐】岑参《白雪歌送武判官归京》燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
——【唐】李白《北风行》《论语》十二章1．通假字不亦说．乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有．五而志于学（“有”通“又”，用在整数与零数之间）2．一词多义人不知．而不愠（动词，了解）温故而知．新（动词，得到）学而时习之．（代词，学到的东西）知之．者不如好之者（代词，它。
这里指学问和事业）3．词类活用学而时．习之（名词作状语，按时）吾日．三省吾身（名词作状语，每天）传．不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）温故．而知新．（形容词用作名词，旧的知识，新的理解与感悟）好．之者不如乐之者（形容词用作动词，喜欢，爱好）好之者不如乐．之者（形容词的意动用法，以……为乐趣）饭．疏食饮水（名词用作动词，吃饭）4．古今异义可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表示许可或能够）5．文言句式择其善者而从之，其不善者而改之（省略句，“其不善者而改之”前省略了“择”）6．字音字形论．语（lún）不亦说．乎（yuâ）愠．（yùn）三省．（xǐng）传．不习乎（chuán）罔．（wǎng）殆．（dài）箪．（dān）好．之者（hào）曲肱．（gōng）笃．（dǔ）7．重难词语学而时习．．之（按一定的时间复习。
时，按时）人不知而不愠．（生气，发怒）吾日．三省．．吾身（日，每天；三，泛指多次；省，自我检查，反省）为．人谋而不忠乎（替）与朋友交而不信．乎（真诚，诚实）传．不习乎（老师传授的知识）四十而不惑．（迷惑，疑惑）不逾矩．．（越过，超过；规矩，规范）学而不思则罔．（迷惑，感到迷茫而无所适从）思而不学则殆．（有害）人不堪．其忧（忍受）知之者不如好．之者（喜欢，爱好）好之者不如乐．之者（以……为乐趣）于．我如浮云（对，对于）择其善者．．而从之（好的方面，优点）逝．者如斯．夫（逝，流逝；斯，这，指河水）不舍．昼夜（舍弃）博学而笃．志（忠实，坚守）仁．在其中矣（仁德）8．成语归纳不亦乐乎温故知新择善而从三人行，必有我师9．文章主旨本文所选的这十二章，阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要有仁爱之心，要心胸开阔，意志坚强，理想远大。
虽有嘉肴1．通假字兑．命（“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说yuâ）2．古今异义是．故学然后知不足（古义：指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）教然后知困．（古义：不通，理解不了；今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱；疲乏想睡）3．词类活用弗学，不知其善．也（形容词用作名词，好处）4．字音字形嘉肴．（yáo）弗．食（fú）然后能自强．也（qiǎng）教学相长．（zhǎng）兑．命（yuâ）学．学半（xiào）5．重难词语虽．有嘉．肴．（虽，即使；嘉，好、美；肴，用鱼、肉做的菜）不知其旨．也（甘美）虽有至道．．（最好的道理。
至，达到极点）是故．．学然后知不足（所以）教然后知困．（不通，理解不了）然后能自反．．也（反省自己）然后能自强．．也（自我勉励。
强，勉励）教学相长．．．．（教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问）学学半．．．（教人是学习的一半。
第一个“学”是教的意思）其此之谓乎．．．．．（大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测）6．成语归纳教学相长7．文章主旨《虽有嘉肴》一文在论述时先以“嘉肴弗食不知其旨”作比，继而引入“至道弗学不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
河中石兽1．通假字不亦颠．乎（“颠”通“癫”，疯狂）2．古今异义渐沉渐深耳．（古义：罢了；今义：五官之一，用来听声音）尔辈不能究物理．．（古义：事物的道理、规律；今义：一种学科）二石兽并．沉焉（古义：一起；今义：并列）阅．十余岁（古义：经历；今义：阅读）是．非木杮（古义：指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）盖．石性坚重（古义：句首语气词，表猜测；今义：有遮蔽作用的器物）但．知其一（古义：只；今义：表转折，但是，却）3．词类活用棹．数小舟（名词用作动词，划船）岂能为暴涨．．携之去（动词用作名词，暴涨的洪水）4．一词多义岂能为．暴涨携之去（被）众服为．确论（是）啮沙为．坎穴（成为）一老河兵闻之．（代词，代讲学家“求之地中”这件事）其反激之．力（结构助词，的）5．文言句式一讲学家设帐（于）寺中（省略句，省略“于”）求之（于）地中（省略句，省略“于”）6．字音字形河干．（gān）圮．（pǐ）棹．（zhào）曳．（yâ）铁钯．（pá）木杮．（fâi）湮．（yān 啮．（niâ溯．（sù）臆．（yì）欤．（yú）7．重难词语沧州南一寺临河干．．（河边）山门圮．于河（倒塌）二石兽并．沉焉（一起）阅．十余岁（经过，过了）竟．不可得（终于，到底）棹．数小舟（划船）一讲学家设帐．．寺中（讲学，教书）尔辈．．不能究物理．．．（尔辈，你们；究，推究；物理，事物的道理、规律）是．非木杮（这）湮．于沙上（埋没）众服为确论．．．．．（大家信服地认为是精当确切的言论）啮．沙为坎穴．．（啮，侵蚀、冲刷；坎穴，坑洞）转转不已．（停止）遂．反溯流．．逆上矣（遂，于是；溯流，逆流）如其言．．．（依照他的话）但．知其一（只）据理臆断．．．．（根据某个道理就主观判断。
臆断，主观地判断） 8．文章主旨这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理主观臆断。
这个故事启发我们：遇事要动脑筋多想想，分析各方面的因素，尽可能少闹那个但知其一，不知其二的讲学家一样的笑话。
寓言四则1．古今异义马无故亡．而入胡（古义：逃跑；今义：死亡，灭亡）居．数月（古义：经过；今义：居住） 2．一词多义暮而果大亡．其财（丢失）马无故亡．而入胡（逃跑）其马将．胡骏马而归（带领）但使龙城飞将．在（大将） 3．词类活用甚智．其子（形容词的意动用法，认为……聪明）近．塞上之人（形容词用作动词，靠近，接近）有善．术者（形容词用作动词，擅长，精通） 4．字音字形天雨．墙坏（yù）邻人之父．（fǔ）何遽．（jù）髀．（bì）弦．（xián）跛．（bǒ） 5．重难词语智．子疑邻（形容词的意动用法，认为……聪明）天雨．墙坏（yù下雨）不筑．（修补）其邻人之父．亦云．．（夫fǔ，对老年男子的尊称；亦云，也这样说）暮．而果．大亡．其财（暮，晚上；果，果然；亡，丢失）近塞上．．之人有善术者．．．（塞上，长城一带；善术者，精通术数的人）马无故亡．而入胡（逃跑）人皆吊．之（对其不幸表示安慰）何遽．．（怎么就，表示反问）居．数月（经过）其马将．胡骏马而归（带领）家富．良马（多）堕而折其髀．（大腿）丁壮．．者引弦而战．．．．（丁壮，壮年男子；引弦而战，拿起弓箭去打仗；引弦，拉开弓弦）死者十九．．（十分之九，意思是绝大部分）此．独以跛之故（此，此人，这个人；跛，瘸腿）父子相保．（保全） 6．文章主旨《智子疑邻》说明听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。
《塞翁失马》告诉我们事情都有正反两方面的可能，在一定的条件下是可以互相转化的。
