西方女权主义分三个阶段

女权主义的重要性：理解、应用和进步摘要：女权主义不仅是一个政治运动，更是一种哲学思想和社会意识形态。

本文旨在探讨女权主义的理论基础、历史演变、现实应用和未来前景，以及女权主义对于实现性别平等和社会进步的重要性。

通过对女权主义理论的分析和实践经验的总结，本文得出结论：女权主义是一种必要的思想和行动方式，它能够促进社会的公正与平等、打破性别歧视和压迫，同时也对于推动人类文明进步具有重要的意义和价值。

关键词：女权主义、性别平等、社会进步、理论基础、历史演变、现实应用、未来前景第一章：女权主义的理论基础女权主义是一个复杂的概念，它包含着不同的意义和内涵。

从理论上来讲，女权主义是一种反对性别歧视和压迫，追求性别平等和公正的思想和行动方式。

女权主义的理论基础包括以下几个方面：1.1 性别是社会构建的女权主义认为，性别不是天生的，而是社会构建的。

性别是社会规范和文化制度对人类身体特征的一种解释和定义。

因此，性别不是自然的或生物学的，而是历史、文化和社会的产物。

女权主义的理论基础之一就是要打破性别二元论，认识到性别是多元的、动态的和可塑的。

1.2 性别不平等是一种结构性问题女权主义认为，性别不平等不是个体行为或意识形态的问题，而是一种结构性问题。

性别不平等是由社会和文化制度、经济和政治结构、法律和教育制度等多种因素所构成的复杂系统。

女权主义的理论基础之二就是要揭示性别不平等的结构性根源，批判性别歧视和压迫的制度和文化。

1.3 性别平等的实现需要政治行动女权主义认为，性别平等不是自然而然地实现的，而是需要政治行动和社会变革。

女权主义的理论基础之三就是要通过政治行动和社会变革来推动性别平等和公正的实现。

政治行动包括抗议、游行、请愿、投票等方式，社会变革包括法律和政策改革、文化意识形态的转变、教育和媒体的改进等。

第二章：女权主义的历史演变女权主义的历史可以追溯到19世纪初，当时女性开始要求政治和社会权利。

随着时间的推移，女权主义逐渐发展成为一个复杂的运动，涵盖了不同的思想流派和政治策略。

西方各阶段、各流派的女性主义观点-社会学理论论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——英语中的feminism通常被翻译为女权主义或女性主义。

然而,从女权主义到女性主义,不能简单地看作是译法的不同,也不是译者偏向和喜好的差别,而是对于不同理论发展轨迹的表述。

女权主义是根据feminism的主张和诉求意译而来的,与西方19世纪末开始的妇女解放运动的第一阶段为争取选举权而进行的相对应。

随着妇女解放运动的发展,西方妇女发现她们所要争取的平等不单单是指和法律的权利,还应该包括经济、教育、文化、家庭生活等各个方面的权利。

而为了要实现这一切,就要分析妇女为何以及如何受到压迫和歧视的。

因此,把feminism翻译为女性主义则更为贴切地表达这一阶段的:力图弘扬女性被男权所遮盖了的价值,以自己的眼光看待自身和外部世界,从而实现真正的妇女解放的宏图目标。

女权/性主义并不是指单独的一个意识形态,根据其发展推演的历史,它事实上包含有许多流派。

纵观欧美的百年女性,相继出现了如自由主义女性主义、女性主义、激进主义女性主义、女同志理论、后现代主义女性主义等主要理论流派,并掀起了女性主义运动的三次浪潮。

纵观这三次浪潮,可以分别用女权主义、女性主义和女人主义来概括。

女权主义所强调的是男女性别间的平等以及女性权利的获得,它的着眼点主要是在社会的层面。

女性主义,主要强调社会性别间而非生理性别的差异和女性自身存在的合法性,着眼点在文化表征层面。

女人主义,则主要是着眼于女性个体作为人之为人的生命与存在,着眼于身份的寻求与明证。

一、女权主义:平等女权主义运动诞生于新兴的资产阶级妇女中。

作为一种觉醒,18、19世纪的女权主义者首先发现女性低下的社会地位不是天经地义的,而是因为男人向来不把女人当人看,女性是被男性所构造的。

自由主义女性主义是西方女性主义第一次浪潮的代表,它可以追溯到1792年英国女作家玛丽沃尔克拉夫特(MaryWollstonecraft)所发表的《女权辩护》,理直气壮地打出了妇女权利的旗号。

女权主义的历史演进及其对社会变革的影响女权主义作为一种重要的社会运动，对人类历史产生了深远的影响。

从十九世纪的第一波女权主义到现代的第四波女权主义，女权主义运动经历了多个阶段的发展和演进，对社会变革产生了积极的影响。

本文将分析女权主义的历史演进，并探讨其对社会变革的影响。

第一波女权主义的兴起可以追溯到十九世纪中期。

在这个时代，妇女开始反抗传统的性别角色和不平等待遇，要求获得政治和经济的权利。

例如，之前长期被忽视的妇女参与了废奴运动，这使得妇女在当时社会的政治影响力得到了提升。

第一波女权主义的代表人物包括苏珊·安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿等。

这些先驱者为后来的女权主义者奠定了基础，他们的努力为实现性别平等的目标打下了坚实的基础。

第二波女权主义出现在二十世纪中叶。

在这个时期，女性开始呼吁社会进一步解放、平等地参与政治、经济和社会活动。

他们追求性别平等，并推动了包括妇女参政权和堕胎合法化等议题的改革。

这一时期的女权主义者们开创性地提出了“个人是政治的”口号，并奋力争取性别、种族和性取向的平等权利。

比如，格洛丽亚·斯坦姆、贝蒂·弗里登等女权主义领袖为女性争取了解放和平等的权益，对于现代社会的女性权益产生了深远的影响。

第三波女权主义是在二十世纪末到二十一世纪初涌现的，与第二波女权主义相比，第三波女权主义更加关注多元性别和跨文化议题。

这一阶段的女性运动强调女性的多样性，并包容了更广泛的性别认同和性取向。

第三波女权主义者致力于打破性别二元论的束缚，促进种族和性别的平等。

这一波女权主义的代表人物包括贝尔·胡克斯、欧普拉·温弗瑞和金·伯格等，她们在文化、媒体和政治等领域取得了显著的成就。

第四波女权主义是一个相对较新的概念，起源于21世纪。

这一波女权主义强调使用社交媒体和互联网等新技术工具传播信息，以实现性别平等和争取权益。

此外，第四波女权主义者还重点关注了性骚扰、性别歧视和性暴力等问题，并呼吁加强性别教育和反对性别暴力。

西方女权主义发展历程2西方女权主义发展历程女权主义,目前人们普遍认同的定义,即是要在全人类实现男女平等。

女权主义运动的第一波发生在1840年到1925年间,运动的主要目标是为了争取与男性平等的政治权利。

事实上,女性要求平等权利的声音要远早于此,在17、18世纪的沙龙中,处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。

沙龙文化的出现为西方女权主义的发展提供了动力与场所，沙龙一词最早出现于1664年的法国，在这之前的文艺聚会通常也是以所用的房间来命名，在十七世纪末，这些聚会一般会在卧室中举行（被看做是一种私人会客厅），这种集会出现在十七世纪上半叶受过教育的女子中。

是信息、思想交流和进行学术讨论的场所,是酝酿革命的场所。

女权的突出表现首先在写作上。

女性话语权的首次出现并不在沙龙中,中世纪时已能见到一些知识女性站在女性的立场上进行写作,但是在沙龙中,更多的沙龙女主人参与写作领域,并同男人们进行文学上的争锋。

她们作品中的女性形象代表了她们自身对女性的看法和对女权主义的追求。

所取得的成就及给后世留下的宝贵财富,为人类文明史增光添彩。

我们从许多沙龙女主人文学作品里的女性形象中,也可以看到她们对女权主义的追求。

生活在法国大革命时代的德!丝达埃夫人在其小说《代尔菲内》中塑造了一个坚强、勇敢、充满热情的女性形象。

代尔菲内被拿破仑认为是反社会的、危险的人物,她不仅关注诸如离婚(拿破仑认为是非道德的)等社会问题,而且公开谈论政治问题。

德!丝达埃夫人坚持认为,由代尔菲内所代表的女性,值得我们同情并有权追求个人完善。

她认为,她们的困境源自社会的束缚,社会对她们追求独立的行为进行惩罚。

与中世纪骑士文学中的女性形象对比,尽管在骑士文学中妇女被高捧成抒发款款深情的对象然而却并未被赋予其任何有支配能力的个人地位。

其任何有支配能力骑士文学中的女性是被讴歌、被恭维的对象,但是自身却没有任何个人追求,她们的存在只是作为一种客体,缺少作为主体的积极性,而在德!丝达埃夫人的小说中,女性完全成为主宰自己命运的主体,她们的幸福追求体现了作者内心突破的渴望。

中西女权运动发展过程对比中西女权运动在各自的历史背景下，走出了各具特色的道路。

西方女性经历了三次运动浪潮，将女权运动逐渐发展丰富起来。

中国女权运动起步较晚，而且改革开放后，政府逐渐退出家庭管理范围，中国女性面临的困扰更多。

标签：女权运动;三次浪潮;两性平权;两性同格中西方文化中，女性第二位次的现象古来有之。

西方文化中的二元论将男女之间的差异绝对化，加深了两性之间的对立，率先引起女權运动的爆发。

中国文化中的调整因素使得两性之间的矛盾没有那么直接和强烈，建国后，通过宪法，女性自上而下地取得平等权利。

在中国，女权运动一直没有大规模地开展起来。

本项研究对比中西女权运动的发展过程，认识到在改革开放后，中国女权运动才开始走向斗争前沿，当代中国女性正处于矛盾和斗争之中，面临的问题多而杂，如何设定发展策略，明确运动目标，是目前女权主义者要考虑的重要问题。

1.女权运动产生的根本原因1.1政治管理模式西方从人类开始就形成了城邦制的政治管理模式。

城邦制的意思是指以地域为范围进行政治管理的一种体制，这种模式下形成的民主政治表现形式是公民大会，公民大会在形成之初就将女性排除在政治管理领域之外。

随着长时间的城邦制政治管理模式，女性的“第二性”位次意识由政治强制而逐渐形成女性的伦理自觉。

在中国，由于地理环境的制约，农耕经济模式为主体，由于男性强壮的体格，形成了“男耕女织”的经济模式。

这种模式强化了血缘纽带关系，同时也确立了男性家长制管理模式。

进而，由此形成的嫡长制、分封制的家庭管理模式，在此基础上形成了家国同构国家政体，保证了血缘关系在政治管理中的延续。

由此在东方文化中，男尊女卑的现象同样古来有之。

1.2男女对立模式二元对立在西方哲学观中有很强的存在基础，同时男性一元论、菲利斯洛格斯中心主义，又促成男女两性二元不对等文化，所以在西方哲学意识中更为明确强调男女两性的差异与对立。

在中国哲学观中，一元论，即强调事物的有机整体性，认为男女关系是一个整体，而且是一个相生相依的整体，同时，在这种一体性中强调主从有别和男尊女卑。

以上三波女性主义又称三个阶段女性主义，其演变如下:
第一阶段属于20世纪60年代和70年代开始的反对选美的运动。

在这一阶段，女性主义批判女性的异化与时尚美女情结。

西方女性主义运动就是从反对选美开始的。

在1968年，美国女性运动的活跃分子在游行时为一头羊加冕，并设置了自由垃圾筒，将乳罩、腹带、紧身褡、假睫毛一类的东西扔进垃圾筒，以表明她们的态度。

无独有偶，80年代，中国妇女联合会所做出的唯一一次最有个性的宣言也是反对选美。

在当时的女性主义运动中，选美被视为女性屈从地位的一个组成部分，女性对容貌美和身体美的追求被视为女性主体的客体化，其中包含着对女性的歧视。

女性主义运动反对选美，就是觉得它贬低女性，将女性变成没有灵魂的性物件。

女性主义运动反对选美，就是要抵制女性必须遵从的规则和某些女性身体标准。

女性主义深恶痛绝地指出，女人在日常生活中便是在进行一场持续不断的选美：为男性打扮自己，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材达不到男性的审美标准。

第二个阶段是从八十年代末到九十年代初。

在这个阶段，女性主义者对美的看法又加深了一步。

她们把美和性别、种族、阶级这些因素并列在一起，主张不同的身体、肤色、个头、体重都可以被认可。

美也可能从正面的接受。

这被称为在容貌和美的问题上的民主化改革时期，这是第二个阶段。

第三个阶段开展了关于美貌的论争（beauty debate）：女性主义应当赞成美还是反对美？赞成麦当娜还是反对麦当娜？赞成美容手术还是反对美容手术？美的民主化系统被提出，即由每个人自己来决定自己在美貌问题上的选择。

第22 卷第1 期宁波大学学报（人文科学版）Vol. 22 No.12009 年1 月JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION）Jan. 2009 ——————————————收稿日期：2008 - 01 - 23第一作者简介：徐颖果（1953 -），女，陕西西安人，天津理工大学外国语学院教授。

西方女权主义理论的多元发展徐颖果，殷茵（天津理工大学外国语学院，天津300191）摘要：西方女权主义思潮自诞生之日便具有多样性，当激进的政治态度被带进文学批评，西方女权主义批评也呈现出多元的色彩。

两百余年的实践与斗争，使西方女权主义理论实现了从社会思潮到哲学思想的转变，此间尽管各种流派在理论建构、流变过程中对于男性中心主义的起源、性质以及如何消除性属差异等问题的主张不尽相同，但其目标显示出致力于发展一个平等性别关系的共同特点。

关键词：女权主义；理论思潮；第二性中图分类号：I109.9 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2009）01 - 0029 - 05女权主义一词泛指女性有关争取与男性同等社会权利的主张与努力，张扬着争取男女社会权利平等的精神。

西方女权主义运动最早出现在法国，后蔓延至欧洲、美洲和世界各地。

从18 世纪90 年代法国大革命时期玛丽·戈兹发表的女权宣言起，西方女性为争取自身权利和解放的思潮已有两百年的历史。

两百年来，妇女从蒙胧的女性意识的觉醒，到自觉地思考自身第二性的处境；从顺从男权制到寻求女性平等独立；由对单一的社会政治权利的诉求，到对妇女完整个人生活的追求；从两性对立到提倡两性融合，西方女权主义思潮大致经历了三个阶段：第一代女权主义（19 世纪下半叶至20 世纪初），第二代女权主义，又称现代女权主义（20 世纪初至60 年代），以及第三代女权主义，又称后现代女权主义（20 世纪60 年代至今）。

时至今日，西方女权主义已由最初极其微弱的声音变得振聋发聩，回响在世界各个角落。

转女权主义思潮女权社会主义思潮形成于20世纪60年代末70年代初，包括马克思主义女权主义和社会主义女权主义两个前后相继的流派。

这一思潮作为当代西方国家中女权主义思潮与社会主义思潮结合的产物，反映了马克思主义对女权主义的影响，反映了女权主义运动与社会主义运动的联系。

第一节女权社会主义的兴起包括广大妇女在内的受压迫者在阶级社会特别是资本主义社会中所受的压迫和剥削，是女权社会主义思潮兴起的社会历史根源。

西方资本主义国家在20世纪60年代的社会危机和动荡，特别是西方新社会运动的兴起，是女权社会主义兴起的社会背景。

西方女权运动的兴起和发展，特别是60年代末70年代初第二次女权运动高潮，是女权社会主义思潮产生的直接原因。

而社会主义运动中的妇女解放理论和女权运动中的妇女解放思想，是女权社会主义思潮的思想理论来源。

一、女权社会主义产生的社会历史背景㈠资本主义社会中存在的剥削和压迫现象，是女权社会主义思潮兴起的社会根源。

一方面，资本主义社会存在着对妇女的压迫，从而有着产生女权主义思潮和运动的根源；另一方面，资本主义社会存在着对工人阶级的剥削和压迫，从而存在着产生社会主义思潮和运动的根源。

这两个方面的根源是相互联系的，比如女性工人既受着来自男性的压迫，又受着来自资本家的剥削。

因此，资本主义严酷的剥削和压迫的现实，不仅可以产生单独的女权主义思潮和社会主义思潮，而且也可以产生将二者结合起来的女权社会主义思潮。

㈡资本主义社会中被压迫和被剥削群众争取自身解放的斗争（女权运动和社会主义运动）是女权社会主义思潮兴起的社会背景。

大规模的女权主义与社会主义运动，出现在19世纪中叶。

女权主义运动和社会主义运动的兴起，它们在发展过程中的相互影响以及相互接近的趋势，为女权社会主义思潮的产生提供了直接的社会背景。

19世纪中叶兴起的女权运动被称为第一次女权运动高潮。

它的高潮时期一直延续到20世纪20年代末。

这是妇女争取与男子同等的政治法律权力的运动。

㊀㊀２０１９年９月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀术㊀交㊀流㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｓｅｐｔ．，２０１９总第３０６期㊀第９期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳｅｒｉａｌＮｏ．３０６㊀Ｎｏ．９㊀政治学研究［收稿日期］２０１９－０１－０５［作者简介］孙嘉笠（１９９０－），女，吉林长春人，博士研究生，从事当代国外马克思主义研究㊂西方女权主义马克思主义的女性解放观孙嘉笠（吉林大学马克思主义学院，长春１３００１２）［摘㊀要］西方女权主义的兴起意味着女性开始有意识地要以一种有效的方式去争取女性应该享有的权利，并且希望消除男女两性之间被固有父权制意识形态人为判定的那部分性别差异㊂女权主义也是西方马克思主义理论中一个越来越受关注的重要流派，其发展过程中产生的 女权主义的马克思主义 这一派别更是备受关注，因为该派别对女性问题更趋向于站在马克思主义的立场上进行研究，并且这一派别的研究者们在马克思主义的指导下提出了诸多较为完备的理论观点，认为资本主义制度㊁父权制意识形态和生产结构㊁生育结构㊁性关系结构㊁儿童社会化结构是当前阻碍女性发展的最大根源，从而揭示了推翻资本主义和父权制的必要性㊂从马克思主义的观点出发来解决女性问题，才能推动真正的西方民主政治的发展㊂［关键词］女权主义；马克思主义；女性权利；西方民主政治；妇女解放［中图分类号］Ｄ４４０；Ｂ０８９．１㊀［文献标志码］Ａ㊀［文章编号］１０００－８２８４（２０１９）０９－００７１－０９女权主义 起源于西方，其发展大致经历了三个阶段㊂１９世纪下半叶至２０世纪初是女权主义发展的初段㊂在这个时期，女性有意识地对自身进行研究，希望在政治权利和经济地位上能够获得与男性相同的机会㊂这种女性诉求侧重于推动国家立法，以实现法律上的平等㊂２０世纪初至２０世纪中叶是女权主义发展的中段，这一阶段是女权主义理论发展恢宏的时期㊂在此时期，自由主义女权思想和激进女权思想开始出现㊂随着女权主义的马克思主义派别理论研究的日渐成熟，激进女权主义和自由主义女权主义在客观事实发展中逐渐显现出了理论依据不充分㊁略显空泛并且有些片面偏激的思想，所以实践意义微弱㊂为了有效地研究女性自身㊁使妇女解放更有实践意义，女权主义者开始把马克思主义的基本观点作为依托，与女权主义相结合，形成了女权主义的马克思主义这一派别，着重研究女性的社会地位，并从多角度研究女性受压迫的原因，从让女性经济解放㊁消除阶级斗争和 二元制 理论的角度出发维护妇女权利，以求女性在真正意义上获得解放㊂随着女权运动的发展，女权主义进入后现代发展时期，即２０世纪中叶至今，这是女权运动的第三阶段㊂这一时期的女权主义不同于前两个时期的女权主义，第三阶段的后现代女权主义这一派别把研究的重心放在从哲学的角度出发㊁用哲学的眼光和思维去阐述女权主义相关问题上，将女权主义的思想和研究方法纳入到哲学思考范畴㊂在整个女权主义的发展过程中，第二阶段产生的女权主义的马克思主义这一派别一直受到较多关注和研究，因为这一派别的研究更倾向于用马克思主义的观点来对女性问题进行分析，相对更科学且更具说服力㊂其着眼于女性的解放问题，并且放眼于全人类的解放和自由而全面发展的问题，也是与马克思主义基本观点相契合的㊂所以，这一派别也是带有马克思主义话语的理论派别，其观点和思想具有一定研究价值㊂㊀㊀一、女权主义的马克思主义理论产生的驱动因素（一）妇女解放运动的推动１８世纪法国大革命的爆发是女权主义发展的启蒙性事件，女权主义运动最初就是在法国㊁意大利等国家兴起，女性通过各种方式表达自己的诉求，其诉求重点围绕平等地享有与男性同等的教育权㊁财产权㊁自主分配获得权㊁参与政治和社会管理权等，这种思想启蒙在当时可谓具有划时代的意义㊂女权运动中女性诉求通常集中在以下几点：一是教育平等权㊂二是反对性别歧视㊁反对对女性的霸凌㊁反对家庭暴力㊂女性开始有意识地争取自己应有的权利，认为女性也应该享有同男性一样的权利㊂所以， 女性解放 概念开始被女性认知并认可，妇女解放运动随之爆发㊂因此，妇女解放运动的开展，也是此后女权主义发展的必要的先决条件㊂有了妇女解放运动，才能有后来的女权主义的马克思主义这一派别的产生，才能将传统马克思主义妇女理论与女权主义思想结合起来解决女性问题㊂（二）社会驱动在西方资本主义制度下，基本认为妇女所从事的家务劳动是不具有经济价值的，所以妇女长期受这种已经成为社会广泛现象的行为所压制，妇女在家庭中只能长期处于从属于丈夫的地位，在社会中也是从属于男性的第二性地位㊂但女权主义的马克思主义者认为妇女的家务劳动同样具有意义和价值，认为女性所从事的家务劳动不只是对于家庭中的男性有价值，其价值也可以影响到社会生产甚至整个资本主义制度㊂并且，资本主义制度本身就把女性视为男性的附属品，认为女性就应该且适合在家庭内部结构中从事家务劳动，并人为地把女性在家庭内部结构中从事的劳动与生产分离开，不承认女性做家务㊁生养孩子等是生产劳动，将家务劳动性别化，认为只有女人才应该去做㊂家务劳动便成了令女性尴尬的一个事情，做了并不被承认价值，不做又别无选择㊂再者，西方民主理念形成后，两个世纪以来，以其特有的价值属性在全球范围内迅速传播扩展，这种民主的理念被很多国家青睐，各国想用它来构建政治制度㊂可是，即便西方民主思想如火如荼，也并没有给妇女所处的状态带来多大的改观，西方民主思想和制度并没有让处在水深火热之中的女性获得民主所提到的那些内容，并没有实现真正的平等和真正与男性相同的权利，在宣扬民主制度的同时女性还是处在被日益边缘化的危险中㊂所以，即便一直在倡导民主思想，但是实质上对于女性来讲，她们仍然是被排除在政治权利门外的那一部分群体，这也正是女权主义者们最在乎的一个方面，即能否真正获得与男性相同的政治权利，以真正达到男女两性都能获得民主㊂女权主义思潮的出现和发展，对民主制度的产生与发展都有着不可忽视的促进作用和积极影响㊂西方资本主义制度成为了妇女所面临的致使女性地位低下的一大困境㊂西方女权主义的兴起，在根本上是由两性社会发展的畸形状态㊁男女社会地位严重倾斜㊁生产资料占有不均衡等社会问题所引起，也就是由于社会发展状况的强大驱动㊂这些驱动因素促使女权主义运动展开，女权主义的目的无非就是让女性在经济㊁政治等各个方面获得应该拥有的权利㊂女性存在的事实不容忽视，女性的价值不应该被冷落，女性是全人类的一半，所以解决女性问题㊁解放女性是现代人类文明尤其政治文明的迫切要求㊂㊀㊀二、女权主义的马克思主义理论对女性受压迫根源的分析女权主义的马克思主义这一派别的研究者们可能会在妇女问题研究的着眼点上与众不同，但女权主义者们是持有一致目标的，各派女权主义者的出发点都是为了女性的解放而努力奋斗㊂女权主义的马克思主义理论的观点是要从整体上㊁实际上让妇女达到解放，女权主义的马克思主义主要有以下一些基本思想㊂（一）资本主义和父权制对女性的双重压迫母系氏族瓦解后，人类便进入了父权制社会㊂从历史上看，父权制思想存在的历史已经很久远，父权制思想似乎成为了一种根深蒂固的存在，深深地刻入人们的脑海，使得女人世世代代过着从属于男人的生活㊂女权主义的马克思主义者们多认为，女性之所以地位低下，是因为妇女处于父权制思想的影响中不得翻身，无论是在公共领域还是私人领域，女性始终处于从属地位，都要低男性一等㊂家庭领域中，妇女受着父权制意识形态的影响，可能一出生就被贴上 不如男性 的标签，从小就要过着不能和男性有同等权利的生活，包括不能享有和男性一样受教育的权利㊂成人后，嫁人的事情也要完全听命于父亲，成为父亲获得钱财的手段㊂嫁人后，还要一切听命于丈夫，为丈夫做家务㊁生养孩子㊂就这样，女性一代一代受着父权制思想的压迫，过着依附于男性的生活㊂妇女在社会生产中不被看好，遭受着严重的性别歧视，受到压迫性的排挤，这使得妇女们很难在社会生产中找到一份属于自己的稳定工作，因而使得女性不会有稳定的经济来源，这样，妇女就只能在家庭中更多地依附于男性，男性也认为女人就应该在家庭里面做一些家务来辅佐自己，于是，女性只能在家庭内部结构中每天做着为丈夫洗衣做饭㊁照顾老人㊁繁衍后代㊁抚养孩子这样的家庭事务㊂所以说，父权制思想已然成为了一种固化的思维模式，深深地压迫着女性，不仅影响着每个家庭中的妇女，更是深深地影响着社会意识形态，使女性无法轻易拨开受父权思想压迫的这片云雾㊂父权制的存在对社会㊁经济㊁政治㊁文化都产生着影响，父权制的意识形态已经在人们心里成为一种自然而然的存在了㊂资本主义制度和父权制相互催化㊁相互影响㊁相互促进，二者犹如齐头并进一般，对妇女进行压迫性的统治㊂二者就这样默契地联系着，使妇女在压迫中难以翻身㊂父权制思想已经成为意识形态，这是一种能让资本主义制度持续发展的有利条件㊂父权制的存在刻印在人们心里，父权制的统治已经让人们习惯地觉得是自然而然的，并且在无形中把男女两性的生理差别夸张化，进一步导致妇女社会地位低下，导致妇女一直蒙受着压迫㊂随着工业的迅猛发展，资本主义社会中的工业和技术力量大大加强，但这并没有使得妇女在社会生产中能有一席之位㊂工业和技术的发展使得重型体力劳动有所减少，但是这并没有使女性参与社会生产的机会随之增加㊂虽然长期的女权运动也令女性获得了一些微小的㊁表面上的权利，但她们在社会㊁经济㊁政治㊁法律等方面所获得的仅仅是一些肤浅的权利，女性并无真正意义上的权利获得，妇女的地位也并没有得到提升㊂妇女所承受的压迫来自多个方面，包括来自公共领域的压迫和来自私人领域的压迫，社会㊁文化㊁生产㊁经济㊁政治制度㊁意识形态等等都在无形地给妇女的生活带来重重压迫㊂经济方面，女性从性别上讲就是受到歧视的，女性没有与男性相同的工作机会，致使妇女即使能够从事社会生产劳动也是从事一些很低廉㊁很没有技术含量的劳动，例如保姆㊁家政或者服务员这类性质的工作，并且这种工作还极其不稳定，使得女性在社会生产中无法真正发挥自己的潜力和水平㊂女性的价值往往是被忽略的，女性一直被认为是低于男性的低等性别，被认为是没有能力做好与男性相同的事情的，可是这种 认为 多来源于已经根深蒂固了的意识形态㊂资本主义制度和父权制的共同作用让妇女变得 愚笨无能 ，但其实并不是女性本身能力就不如男性，而只是在这种资本主义制度下，社会和男性不肯给女性展示自我能力的机会罢了㊂政治方面，随着女权主义的发展，大部分女性都开始有意识地要求解放自己，不希望自己的人生再被限制和 囚禁 ㊂随着西方民主政治思想的深入，女性的解放似乎是被重视了；可是仔细看，女性在一些政治权利和社会制度方面仅仅是在形式上取得了与男性平等的权利，实际上女性在政治领域还是不会得到真正的平等，因为这种政治体制的本身是没有改变的，女性依然摆脱不了资本主义制度和父权制意识形态的统治㊂意识形态和文化思想方面，资本主义社会存在于父权制之中，二者之间的关系是相互促进㊁依存，父权制意识形态在人们脑海中挥之不去，男性不想轻易失去自己 男性至上 的地位，所以父权制意识形态便是维护男性至高无上地位的强大力量㊂正如海迪㊃哈特曼在‘资本主义㊁家长制与性别分工“一文中所指出的，女性所承受的压迫来自方方面面㊂［１］４６－７５女性的整体社会地位的低下，是导致妇女受压迫的主要原因，所以，要使女性真正得到解放，还需从政治制度上入手㊂［２］在资本主义社会制度下，资本主义和父权制是相互依存㊁互相需要的关系，只有这样才能不断巩固男性权威，但也正是这样，使得妇女长期遭受压迫，她们无论是在社会生产中还是家庭内部劳动中都比男性辛苦得多，却始终得不到认可，也得不到相应的报酬，所以资本主义和父权制的结合是女性受压迫的重要原因之一㊂女权主义的马克思主义者们对于资本主义和父权制的观点被归纳为 二元制 理论，意思就是这二者对女性的压迫是共同作用下产生的强大压迫㊂提出这种理论的女权主义的马克思主义者朱丽叶㊃米切尔㊁海迪㊃哈特曼等人认为，父权制思想自古存在，是一种存在于人心的意识形态，遇到资本主义制度后二者相互联系和促进，它们是两种不同的压迫机制，又是两种相同的压迫体系㊂父权制意识形态存活时间很久远，但就是这种意识形态成了侵害女性自由的罪魁祸首，资本主义制度的出现加剧了对女性的压迫，资本主义是在家庭之外通过社会领域特别是经济剥削和参与社会生产中的歧视来起作用，父权制则更多的是在家庭内部通过家庭男性的统治地位和对女性的支配地位来对女性进行性别剥削㊂父权制和资本主义已经相互融合，不可分割， 劳动的性别分工 代替了 阶级 而成为这个社会的基本概念，因为无论处于统治阶级还是被统治阶级，男人总是发号施令而女人则听命于男人㊂［３］所以，资本主义制度以及父权制的压迫是致使妇女社会地位低下㊁处于男性从属地位的重要原因㊂女性群体是整体人类的一半，要使女性获得根本上的解放，就要先推翻这种资本主义制度和父权制的意识形态，只有这样才能在真正意义上向妇女解放和全人类解放的道路迈进，否则， 女性的解放 和 全人类的解放 都是空谈㊂（二）阶级斗争和私有制对女性的压迫长期以来，妇女的地位都是低下的，虽然女性是整体人类的一半，但是她们并不能真正享有与作为整体人类另一半的男性相同的待遇㊂女性在母系氏族瓦解后就处于一种受压迫的地位，父权制思想的压制使得女性被当作她们丈夫的私有财产看待，女性受着丈夫的管教和支配，与社会仅有的联系也都是要通过她的丈夫来取得的㊂自从母系氏族瓦解后，女性的社会地位就一天不如一天；慢慢地，阶级开始出现，妇女成了阶级中的最底层，承受最深的压迫㊂同样，阶级因素也是女权主义者们所认为的对女性发展的一大障碍㊂阶级是社会形成到一定阶段的产物，通常以群体而出现和产生，就如同妇女作为一个群体一样㊂妇女是社会的底层群体，自然就是底层阶级，高于妇女这个阶级的群体便会用阶级性去压制妇女㊂阶级的产生是在生产资料被私人大部分占有的情况下，生产资料私有的制度减缓了生产力发展的速度，阻碍了社会的进步，同时也造成了对妇女的压迫㊂妇女受压迫的产生，必然是与男女两性在社会生产劳动中的分工有关的；但私有制才是妇女地位的决定性因素，主要是它造成了对妇女的压迫㊂在‘家庭㊁私有制和国家的起源“一书中，恩格斯通过考察家庭的产生和不同形式发展以及国家的形成和发展，向我们展示了一个不断发展变化着的历史过程㊂恩格斯认为，生产资料的私有制是导致专偶制以及女性受压迫的主要原因，经济㊁社会的变化对于家庭形式的演变具有决定性的影响㊂母系社会即将瓦解之际，生产力慢慢获得发展㊂母系社会走向衰亡，生产力㊁生产技术水平大大提高，后来机器的出现更是极大地提高了生产效率㊂随着生产力的发展，剩余产品慢慢出现，生产资料便有了剩余㊂然后，权力阶级开始任意施展他们的权力，对剩余资料进行公开掠夺或非公开性的窃取，将剩余产品据为己有，这就产生了特权私有制㊂从那以后，人类社会就进入阶级社会，弱肉强食，谁占有得多谁就能成为上层，特权的拥有者是少部分人，想要维持这种特权就必须有强大的上层建筑来作为支撑，这样才能够一直实现他们的特权，去对大多数人进行剥削㊂同时，家庭的出现也是私有制出现的一个标志㊂男性是一个家庭经济来源的主力，在一个家庭中生产资料由男性掌握，男性掌握着生产资料也就意味着男性拥有家庭的统治权力㊂由于生产力的逐渐壮大，有了剩余产品后，私有制逐渐产生㊂家庭内部结构中男性对女性的压迫也逐渐形成并固化㊂父权制思想导致妇女不能像男人一样外出参与社会生产，女性参与社会生产的难度极大，并且参与社会生产所获得的报酬也是极其低的，于是女人只能服从于男性，在家庭中为丈夫做一些家务，这样女性就没有经济来源，只有男人外出工作能够产生经济来源，所以男人在家庭中就拥有了权威性的地位㊂妇女在家庭中从事的一切劳动，如料理家务㊁服侍丈夫㊁生儿育女等等，全都不被男性看作生产力的再生产，而被男人视为属于他们的私人性的劳动㊂生产资料为男性所占有，男性对家庭的一切具有控制㊁掌管㊁支配的权力，那么，女性在家庭领域中受到的压迫就似乎成了 理所应当 的㊂因为私有制的出现和阶级的产生，女性受压迫的状况被牢牢地锁定了㊂因此，女性的解放必须着眼于阶级和私有制给女性带来的压迫㊂只有消除阶级压迫，女性长期遭受压迫的问题才能得到真正的解决，女性的解放才有路可走㊂（三） 四大结构 对女性的压迫朱丽叶㊃米切尔是女权主义发展中的重要代表人物，她的理论研究在女权主义的发展史上有着非常重要的作用，为女权主义的马克思主义派别的研究增添了重要的理论力量㊂在她的‘妇女：最漫长的革命“一文中，提出了关于生产结构㊁生育结构㊁性关系结构和儿童社会化结构这 四大结构 的分析的思想理论㊂［１］１６－４０这也是朱丽叶㊃米切尔从非经济因素的角度来对女性受压迫的原因进行探讨㊂这四种结构的分析，更多地从家庭内部关系角度来对女性受压迫的根源进行研究㊂资本主义意识形态下理想的家庭是这样的：妇女要依赖于赚取收入养家的丈夫，而自己只能在家做一些从属于男性的事务㊂男性不希望妇女去参与社会生产劳动，因为他们觉得，妇女与其外出工作受资本家们的剥削还赚不了几个钱，不如在家从事一些男性们希望女性做的家庭事务，例如营造良好的家庭氛围，在家为男性繁衍后代㊁抚养教育孩子等㊂男性极力地维护自己的一家之主地位，用这种家长制模式来对女性进行家庭内部结构的压迫，这种模式也根植于父权制思想㊂而女性的社会地位常常是与家庭地位相互联系的，一个地区㊁一个国家的女性的地位也关乎着这个地区㊁这个国家的发展问题，所以，研究家庭内部因素对妇女的压迫，对于妇女解放有着重要的意义㊂生育结构和男女两性不同的生理结构也是男女两性的一个重要区别，但其实生育并不是女性天经地义的任务㊂古今中外都无一例外地将女性的生育这一生理功能视为女性的天职，再加上父权制思想的根深蒂固，使得 女性生孩子是天职 这一思想被强化，这种意识形态固化在人们的脑海中，进而使得妇女在生育方面受到了一系列的压迫㊂妇女只能忙着生儿育女，要负担怀孕㊁生育㊁哺乳和抚育孩子的重任，便无暇顾及社会生产的参与，或者由于生育而造成了其社会生产的终止，所以无法创造参与社会生产所能够获得的经济价值，这就于无形中使得妇女在经济上要依附于丈夫㊂女性这一生理功能被强化的结果，就是妇女必定要由于生育原因而受到一些方面的压迫㊂性关系这一结构是人们提及得比较少的部分㊂它由于存在着一定的敏感性，所以便成了一个被关注得比较少的薄弱环节㊂从历史角度来看，妇女长期地位低下，一直被视为男性的附属品，长期被当作性对象而处于一种从属地位㊂而男性可以在性生活中拥有更多的自由权利，古代社会中的一夫多妻制就体现着男性所占据的主导和统治地位㊂虽然后来西方单婚制度的出现从形式上规避了男性与女性在婚姻关系上的不平等，但是实际上，男女之间从未实现真正的平等㊂封建社会中，虽然也已经形成单婚制，但是统治阶级中一夫多妻制的存在仍然足以体现男性的统治主导地位㊂资本主义制度下，一夫一妻制得到普及，性生活结构发生了变化，但是妇女从属于丈夫的地位始终没有得到改变㊂资本主义的婚姻制度和资本主义的 契约平等 一样，都只是形式上的平等，以一种名义上的平等来让人获得内心的安慰，并且用这种表面上的平等去掩盖从未消失的压迫，所以婚姻中㊁家庭中女性受压迫的状况从未消失㊂此外， 性解放 浪潮的出现也在另一层面上给妇女带来了新的压迫，男性可以对临时的性关系不负任何责任，男性在性关系上的自由度增大了，这样的状况并不能让女性得到正面的解放，由于女性自身的生理结构，即使在这种情况下，妇女仍然不能摆脱受压迫的状况㊂儿童的抚养和照顾也是妇女所遭受的一种压迫㊂从古至今，形容女性的词语都是温柔㊁贤惠㊁有耐心㊁有爱心之类，加之女性特有的生理结构，妇女也就被看成了照顾孩子㊁抚养孩子的最佳人选㊂妇女在家庭中就如同工具一般，无时无刻不受着男性的支配，她们要服从男性的任何安排与差遣，所以为社会培养社会化的儿童的责任落到了女性身上㊂把一个孩子抚养成人需要很多的时间和精力，女性在家庭中起着主要的情感维系作用，她们便被照顾抚养孩子这一责任情感禁锢在家庭内部，不能外出参与社会工作㊂以上内容表明，妇女受压迫的根源并非只能从经济因素这一个方面去入手，这方面甚至并不是造成妇女受压迫的最根本原因㊂女权主义的马克思主义者的观点是，妇女要想彻底地解放，必须从生产结构㊁生育结构㊁性关系结构和儿童社会化结构这四种结构等多重角度去分析，来使妇女能够获得深度解放㊁全面解放㊂妇女受压迫的原因是四大结构的共同存在，单纯改变其中之一是意义不大的，反而还会使得其他几项的影响变得更强，这样只是改变了对妇女的剥削的形式，并没有从根本上作改变㊂因此，只有对四大结构全部进行改变，才能完成有切实意义的转变㊂一般而言，真正让妇女得到解放，应当从经济㊁政治㊁意识形态三个大方面去入手㊂所以，妇女的解放不能仅仅着眼于经济问题这一单方面的因素，还要着眼于资本主义和父权制共同对女性问题的影响㊂以上对女性受压迫的原因进行了深层次的探讨与研究，并在此基础上寻求了妇女解放的有效途径，即只有通过改变生产结构㊁生育结构㊁性关系结构和儿童社会化结构，并且将资本主义制度与父权制彻底推翻，才能够从根本上解放女性㊁发展女性㊂纵观女性寻求自身解放的历史进程可知，女性的解放与发展和女性整体地位的提升对社会进步㊁人的自由和全面发展都有着很重要的作用㊂妇女应有的权利还没有得到满足，所以彻底消除男女不平等和性别歧视的现象势在必行㊂在资本主义社会中，资本主义制度毫不动摇地存在着，父权制的意识形态顽固地影响着人们的思维模式，使得女性在社会公共领域和家庭私人领域都承受着剥削和压迫，充当着男性的附属品，她们被资本主义社会当作社会生产中的廉价劳动力，在家庭中又承受着丈夫的使唤和摆布，在任何领域身。

1913年的美国女权运动
美国女权运动是美国历史上的三次女权主义行动。

浪潮不仅触动了美国的法律和宪法，而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式。

凡涉及女性权利和权益的问题，女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争。

学界普遍认为，自美国女性政治觉醒掀起女权主义运动之日起，美国历史上共出现了三次女权主义浪潮，其时段与西方其他国家的女权主义浪潮大体一致。

具体而言，第一次浪潮始于19世纪40年代末，终于20世纪20年代；第二次浪潮起于20世纪60年代，止于20世纪80年代末；第三次浪潮发端于20世纪90年代初，持续至今。

0255、女权主义:（1）美国学者肖沃尔特在《荒原中的女权主义批评》中提出的一个重要范畴。

（2）是20实际60年代以来盛行于欧美的一种新的文化思潮，女权主义文论是其中的重要组成部分。

（3）它从政治性的男女平等的要求出发，清算和批判文学艺术领域存在的男权中心主义的弊病，肯定妇女在文学史上的地位，力图确立女性独立的审美价值系统。

（4）肖沃尔特主张女性写作是一种与男性沟通，而又自身独立的“双重声音的话语”，强调女性写作的独特性与差异性。

0256、女权主义批评的现实背景：（1）女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。

（2）在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。

（3）女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。

0257、女权主义批评是什么？（1）女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。

它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。

（2）它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。

（3）女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。

①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。

②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。

③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。