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大学生如何树立马克思主义信仰一认识什么是马克思主义即马克思主义(Marxism)是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态--科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。
二了解为什么要坚持马克思主义马克思主义是整个人类精神的精华，具有科学性、人民性、实践性、开放性的特征。
三怎么坚持马克思主义（一）应加强对马克思主义理解和宣传力度要信仰马克思主义必须要先了解马克思主义。
应该通过阅读原著，真正弄懂什么是马克思主义，什么叫社会主义。
不仅要学习马克思、恩格斯的著作，更要学习列宁、毛泽东、邓小平等人的著作，因为他们在不同时代正确解读了马克思主义，取得了巨大成功。
在学习过程中要深刻认识到马克思主义不是过时的教条，不是一成不变的理论，它随着时代和实践的发展而发展，它具有强大的生命力和无与伦比的魅力。
只有对马克思主义真正了解以后，才能树立牢固的马克思主义信仰。
加强对马克思主义的宣传力度。
宣传方式应紧扣时代脉搏，充分利用互联网络、新闻媒体、电影资讯等多媒体数字化手段加大宣传力度，比如将观念渗透到电影大片。
宣传内容要正反结合，应加大对正面典型人物形象的大力宣传，以鞭策后进，同时对于负面典型也要斥责其行径剖析其根源、警示其结局。
加强对马克思主义取得巨大成功的宣传，对比苏联解体前后中苏变化，从中美国情出发对比中美发展情况，特别是对比中国前后的对比，体现社会主义的优越性。
“苏东剧变”并不是马克思主义本身所造成的，恰恰相反是相关国家的领导人未能坚持马克思主义才导致了错误的发生。
尽管中国社会主义的发展曾受到“左”的或右的干扰，但中国共产党和中国人民始终选择和坚持了马克思主义，这是中华民族繁荣富强、中国人民幸福安康的根本原因。
马克思主义的宗教观与宗教信仰自由马克思主义是一种思想体系，它对于宗教问题有着独特的观点和态度。
宗教观是指马克思主义对宗教的本质、作用和发展趋势等问题的认识和看法；宗教信仰自由是指马克思主义主张的人们在宗教信仰上享有的自由和权利。
本文将从这两个方面来探讨马克思主义的宗教观与宗教信仰自由。
一、马克思主义的宗教观马克思主义认为，宗教是一种幻觉和精神鸦片，是无产阶级受压迫的产物。
宗教的产生与人类社会的物质生活条件有着密切的联系。
马克思主义认为，人的社会存在决定人的思维方式和意识形态。
在资本主义社会中，人们面对生存的压力和无法解决的矛盾，往往会将希望寄托在超自然力量的存在和宗教教义中。
马克思主义的宗教观强调社会历史实践的基础和社会生产力的发展是消除宗教的根本途径。
在将来的共产主义社会中，人们不再面临压迫和剥削，宗教信仰将不再存在。
因此，在马克思主义看来，宗教是一种反映人们物质生活条件的产物，是一种阶级社会中迷信的体现。
二、马克思主义对宗教的批判马克思主义认为，宗教不仅是一种幻觉和精神鸦片，还是一种控制和压迫人民的工具。
宗教教义常常是统治阶级用来维护自己统治地位的神圣工具。
宗教通过传教和传统习俗的规范，让人们服从传统道德和伦理规范，以维护社会秩序和现有的权威体系。
马克思主义对宗教进行了理论批判，认为宗教是一种形式上的错误和迷信。
宗教试图通过超自然力量解释世界和人类的存在，这种解释是片面和错误的。
马克思主义坚信科学唯物主义的观点，认为只有通过科学的方法和社会实践才能真正理解和改变世界。
三、马克思主义与宗教信仰自由马克思主义主张人民在宗教信仰上享有自由和权利。
马克思主义主张消除阶级剥削和压迫，实现人民解放和共产主义社会。
在这个社会中，人们将不再面临宗教的压迫和束缚，他们将有更多的自由去选择是否信仰宗教以及选择何种宗教信仰。
马克思主义的宗教观认为，宗教信仰是人的精神需要的一种表现，人与宗教之间的关系是复杂而多样的。
当代大学生坚持马克思主义信仰的必要性及其现实意义南京林业大学机电院王敏100305215【摘要】：马克思主义信仰作为一种科学的、得到中国历史实践检验的行动指南，有必要根植于中国新一代的革命者（当代大学生）心目中，指引他们在全球化大潮中坚定自己的理想信念不动摇，始终向着实现全人类的解放这一终极目标迈进。
【关键词】：大学生马克思主义信仰信仰，是一种精神理念，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，决定了人们在社会物质文化生活中各种行为活动的走向。
《法苑珠林》卷九四“: 生无信仰心，恒被他笑具。
”同样，一个国家、一个民族，如果没有自己坚定、统一的信仰，没有自己强大的凝聚力，就难以步入稳定快速发展的正轨。
西方资本主义国家信仰基督教，中东地区信仰伊斯兰教，印度有其印度教，而中国的宗教信仰从古至今一直未得到大的发展及统一，部分人信奉主张出世的佛教、道教、喇嘛教，还有部分人则坚持孔孟之道抑或老庄思想，认为此乃中华文化之精髓。
然而秦始皇‘焚书坑儒’也好，董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术也好’，都未使拥有五千年悠久文明史的中华民族形成其坚定而统一的信仰。
而这种状况在经济飞速发展的今天，一定程度上造成了如今赤裸裸地呈现在国人面前的道德‘滑坡’现象。
传统价值与道德观的缺失，不仅影响到国民在全球化进程中的形象问题，而且也必将在大方向上影响到中国社会的长远发展。
马克思认为：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动作用。
正确的意识通过指导实践能够推动社会的发展。
当代大学生新一代知识分子的骨干力量，是我国社会主义现代化建设的主力军，因此在当今经济全球化浪潮的冲击下，大学生树立并坚持马克思主义信仰，对我国今后的社会主义现代化建设，及国家的长治久安有着重要的现实意义。
一、马克思主义信仰的优越性（一）马克思主义信仰的源起十八世纪的工业革命推动了资本主义的产生与繁荣，由此而产生的经济危机的周期性循环则激化了资产阶级与无产阶级的矛盾，引发了各式各样的工人运动。
我对马克思主义的理解及信仰它的理由学号1123219 班级11232 潘凤玲马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，是对人类文明成果的继承与创新，是我们的行动指南，它与时俱进，科学创新，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
马克思主义由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，主要有马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系，它是一个完整的整体。
而我信仰马克思主义的理由不仅仅是因为它严谨科学理论，更为了它所为我展现的美好生活和幸福未来。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，马克思主义已经深入人心，成为一种重要的精神力量。
它是我们构建共同理念和精神支柱的现实基础。
其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教都不能够充当这一重任。
这在一定意义上说明了，在当代世界，马克思主义仍不可或缺，仍有其重要的适用性。
最后，更直观的，马克思主义是与时俱进的。
马克思主义最崇高的社会理想——“实现物质财富极大化、人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会”正一点点随着中国的发展构建起来，马克思主义在中国的发展已被进一步深化，而人民生活水平的普遍提高也说明了马克思主义的实践意义。
马克思主义还在不断的完善、发展着，既然它在进步，那么存在的总是合理的，马克思主义就是因为适应现在的社会，所以它才会依旧存在，并且立于不可替代的位置之上。
它值得我信仰，值得我期待。
马克思主义信仰在中国社会中的作用及其重塑作者：张慧芝来源：《党史博采·理论版》2014年第07期[摘要]马克思主义其实是马克思主义理论体系的简称，它涵盖了马克思本人关于未来社会形态即科学社会主义的全部观点和学说。
由于我们国家国体的特殊性，所以我们必须要坚持马克思主义为我国执政党的主要信仰，但是当前我国的大部分人对马克思主义信仰存在着一些困惑，这些困惑不仅使人的思想出现偏差还时刻影响着人的行为，对社会造成了很不好的影响。
因此我们必须要对马克思主义信仰有一个新的认识，重塑其在中国社会中的作用及地位。
[关键词]马克思主义信仰；中国社会；作用；重塑马克思主义信仰其实就是人们对马克思主义理论的追求，新中国成立之后马克思主义理论体系在我们国家逐渐成熟，但是随着我们国家改革开放的进行，各种各样的思想不断涌入我们国家，给我们国家的人带来了思想上的冲击，人们出现了信仰危机，人们最开始的信仰已经逐渐被一些利益性的物质所取代，很多党内的干部因为过多的追求一些利益性的东西将马克思主义信仰抛诸脑后。
因此我们应该重新认识马克思主义对中国社会发展的作用，重塑马克思主义信仰在中国的地位。
一、马克思主义信仰的作用1、有助于人格的塑造信仰本身就有一种塑造的功能，它是心灵的产物，而不是宗教或者政党的产物，政党或者宗教只对它起到一种催化的作用，即使世界上没有宗教我们依然可以有信仰。
而马克思主义信仰能够为人生提供一种科学的世界观、人生观和价值观，详细的说科学的世界观就是马克思主义信仰能够让我们对世界和自己有一个更加清楚和系统的认识，进而将对周围的人或者事物的认识有机的结合起来，使我们的思想认识更加的明确；人生观就是马克思主义信仰能为我们的生活提供一种现实的目标，避免盲目的追求一些不现实的东西，让我们把自己的情感、认知和意识相统一，以保证我们的心理健康，还可以给我们一些生活上的指示，让我们能够充实的过好每一天，不会因为碌碌无为是而失去对生活的信心；价值观从字面上来看就是帮助我们树立对事物的正确的看法和观点，因为在现代社会中很多人都受到金钱或权利的诱惑，失去自己正确的价值观，马克思主义信仰就是提供给我们一个关于伪善的标准，让我们每个人心中始终有一把标尺，时时刻刻对我们的行为规范进行约束，帮助我们将一些零散的观念统一起来，形成一个价值体系，而马克思主义信仰就是这个体系的核心。
浅谈当代大学生对马克思主义的信仰信仰是人类精神现象的核心，马克思主义信仰是我们社会主义国家意识形态的主导社会信仰，也是当前唯一正确科学的信仰.坚定马克思主义信仰可以让大学生树立符合马克思主义、符合中国现实的世界观、人生观、价值观，可以让大学生更好的提高自身的综合素质，为社会主义现代化建设贡献力量.本文将主要从马克思主义哲学的三个本质特点角度，来分析当前大学生面临的一系列信仰问题、阐明大学生坚定马克思主义信仰的必要性以及相应的对策，从而达到坚定马克思主义信仰的目的。
人不能没有信仰，正如克莱尔所说,“人是为了某种信仰而活着"，这是由人的社会属性决定的。
“人存在的前提是精神上的自由，没有这种精神上的自由就不能成为人。
”人们追求信仰的过程，也就是人们追求生存意义的过程，然而，人类在追求生存意义的同时，却不自觉得使自己陷入“二律背反”（二律悖反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。
指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。
康德认为，由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物自体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反）的困境，而只有马克思主义在实践基础上把人类个体生命存在的有限性与人类整体追求的无限性的矛盾冲突展现为人类自身的存在方式-—实践之中，并提出人的终极目标和意义是建立人类理想社会（共产主义社会) 和实现人的全面发展。
所以说，马克思主义信仰是目前世界上唯一科学的信仰，作为年轻一代的大学生，更应该成为马克思主义的忠实信仰者。
但是，现实并非如此，在大学生群体中普遍存在着马克思主义的“信仰危机”，很多同学质疑马克思主义的正确性，崇尚所谓的“拜金主义”、“享乐主义”，坚定大学生的马克思主义信仰势在必行.马克思主义信仰具有一些普世的价值，这些普世价值不会随时间的流失而消退。
在当代，对青年人而言，这些价值的现实指导意义更为显著。
马克思主义理论中的信仰问题马克思是伟人，马克思主义也是承前启后的伟大思想和理论，我们这些小屁孩尚不具备资格和能力在这里妄言什么对马克思主义的看法，迫于形势，也只能在这里就马克思主义中蕴含的信仰这一小方面来谈谈我对马克思主义尚且幼稚的看法，诚惶诚恐。
在我看来，马克思在其理论中从不同的角度提出了丰富的信仰思想，本文只从一个侧面初步展示马克思的有关思想，并揭示马克思考察信仰的独特视角。
一、从经济看信仰：马克思信仰思想的独特视角。
在人们的印象中，似乎经典作家从来不谈论和研究信仰问题。
这种印象不正确。
马克思的理论研究就从不同角度涉及到信仰问题。
比如，马克思从研究和批判宗教的角度谈论过信仰；从批判旧哲学和清算唯心主义哲学信仰的角度谈到过信仰；从政治斗争和政治信念的角度谈到过信仰；从人生信仰角度谈到过信仰；还从思想宣传的角度，以及从共产主义运动的角度等也谈到过信仰问题。
在马克思谈论信仰的各种角度中，有一个非常重要的、至今往往受到忽视的一个视角，是从经济学角度对信仰现象的观察和透视。
这是马克思信仰思想的一个重要特点。
信仰属于社会的意识形态现象，而且是离经济基础比较远的意识形态现象，人们往往看不到它与社会的经济因素和经济过程之间的联系。
所以，历来研究信仰现象的人，不论是一些神学家、宗教学家还是哲学家、文学家等，往往从思想人文的角度考察信仰问题，而通常并不注意进行经济分析。
这就有意无意地限制了信仰研究的深度和广度。
而马克思和恩格斯则独具慧眼，能够从经济角度去考察信仰问题。
特别是马克思，在与恩格斯的理论分工中，主要从事经济学研究。
因而，他在研究经济学过程中随时随地涉及到一些信仰问题，并提出了有价值的新颖的见解。
经济学研究与信仰研究看起来天悬地隔，但并非如此。
马克思不是就经济研究经济，而是从经济领域来透视整个社会。
他在经济学研究中经常地广泛地涉及到信仰问题并不奇怪。
而且政治经济学具有两重性，一方面有科学性，另一方面也有意识形态性。
马克思主义的信仰观与宗教和社会主义社会马克思主义是一种系统科学的理论体系，以马克思、恩格斯为代表的马克思主义者通过对社会历史及其发展规律的深刻分析，提出了一系列关于社会、经济、政治等各个方面的理论观点。
马克思主义的信仰观对宗教和社会主义社会的关系有着重要的影响。
一、马克思主义的信仰观马克思主义的信仰观是唯物主义和无神论的观点，并与宗教存在着根本性的冲突。
唯物主义认为物质世界是第一性的，精神世界是第二性的，个人的信仰来源于对物质生活的体验和认识；无神论则否认了超自然存在的存在，并拒绝将其作为个人信仰的对象。
马克思主义的信仰观有三个主要特点：1. 辩证唯物主义：马克思主义者认为世界是以物质为基础的，物质决定意识，人的信仰是受物质条件的制约，它来自于人的社会实践。
2. 唯物主义的历史观：马克思主义认为宗教是在物质条件落后的社会中产生的，它是面对无法解决的问题时人们的精神寄托，随着社会的进步，宗教将渐渐消失。
3. 无神论的态度：马克思主义反对将个人信仰寄托于神明或超自然力量上，而强调依靠人的力量和智慧去解决问题。
二、马克思主义的信仰观与宗教的关系宗教在历史上曾经起到了重要的精神文化作用，但在马克思主义看来，宗教是一种被剥削阶级所利用的意识形态工具。
马克思和恩格斯认为，宗教是人民受压迫和剥削状态下的精神鸦片，它可以让人们逃避现实的困境，忘记阶级斗争和社会问题，从而保持社会秩序和压迫的合法性。
马克思主义者充分认识到宗教对社会的消极影响，坚决反对将个人信仰寄托于宗教。
然而，马克思主义并不是一味地否定宗教，而是主张通过改善人们的物质生活和社会制度，以消除人们对宗教的依赖。
随着社会的进步，人们的信仰观也在发生变化。
社会主义社会的建立将彻底改变人们的信仰观和宗教观念，宗教信仰将逐渐退居于私人领域，而社会主义的信仰观将成为人们的主导信仰。
三、马克思主义的信仰观与社会主义社会的关系在社会主义社会中，马克思主义的信仰观对于社会的发展具有重要的意义。
马克思主义信仰问题一、信仰的内涵信仰是人类存在的一种需要。
在这个世界上,只有人才具备享有信仰的资格，信仰是人类心灵的精神归宿。
“信仰的需要虽然不像一些基本生活需要那样时时为人们所感受到,却是一种人生不可缺少、更为深层的精神性需要。
”人们一旦在生活中缺乏信仰,也就失去了生活中最深处的意义。
事实上，人类的内心深处从来就没有停下对信仰追求的步伐,信仰与人的精神生命心息相依,是人的生命意义之所在与人的心灵最终之归属。
信仰是主体对社会中某种对象的极度信任，并从内心产生出无比崇高的敬意,将其视为自己的价值终极目标。
二、大学生马克思主义信仰问题探究社会的发展变化，改变着人们信仰的方向以及信仰的心态。
马克思主义信仰是建构在人类社会整体的发展历史进程之中的,是在总结人类社会发展规律的基础之上的。
尤其是以历史唯物主义辩证法的形式去揭示资本主义发展的总体趋势，是一种宏观的视角,其最终目的并不是为人们提供一种现成的、具体的价值终极,现代社会的发展，使得社会存在的价值逻辑更趋于一种功利性的价值。
就目前我国的发展趋势来看，社会群体的整体责任感比较缺乏,个体主义与功利主义比较盛行。
因此，实用主义的价值思维方式冲淡了大学生的马克思主义信仰，物质主义、拜金主义、消费主义以及现代社会中所谓的成功人士成为了他们信仰的对象。
于是，在大学生群体中，有人对马克思主义信仰提出“有何用”、“解决什么问题”等疑问,也就不足为奇了。
当这种“以自我为中心”的功利主义盛行时，人们更加注重的是维护自身利益的最大化，必然导致社会关系的冷漠与不团结。
而这恰恰与马克思主义信仰的初衷是相反的。
马克思主义信仰空间面临着逐渐被吞噬的危险。
当前，由于社会发展的影响，人们对马克思主义信仰出现了许多的误解，这些都是大学生马克思主义信仰教育过程中必须直视的问题。
大学生马克思主义信仰在教育过程中面临着重要的挑战，究其原因，主要有以下几个方面：(一）大学生认知方式的改变随着社会的发展变化，技术理性思维既给人类带来了巨大的物质财富，但同时也割裂了社会个体认知的整体性。
论马克思主义与宗教信仰的区别马克思主义和宗教信仰是两种不同的世界观，它们在哲学、政治、经济、文化等方面都有着根本的区别。
本文将从哲学、政治、经济、文化等方面分析马克思主义和宗教信仰的区别。
一、哲学马克思主义是一种唯物主义的哲学，它认为物质是第一性的，意识是第二性的，人的思想、观念、道德等都是由物质基础决定的。
马克思主义强调实践是认识的来源和检验的标准，只有通过实践才能认识事物的本质和规律。
宗教信仰则是一种唯心主义的哲学，它认为精神是第一性的，物质是第二性的，人的思想、观念、决定的。
宗教信仰强调信仰是认识的来源和检验的标准，只有通过信仰才能认识事物的本质和规律。
二、政治马克思主义是一种革命的政治理论，它认为阶级斗争是推动历史发展的动力，只有通过革命才能实现社会的进步和发展。
马克思主义强调无产阶级的领导地位，认为只有无产阶级才能领导人民推翻资产阶级的统治，建立社会主义制度。
宗教信仰则是一种保守的政治理论，它认为神权是最高的权威，只有依靠神的力量才能实现社会的和谐和稳定。
宗教信仰强调个人的信仰和虔诚，认为只有通过信仰和虔诚才能得到神的庇佑和保佑。
三、经济马克思主义是一种社会主义的经济理论，它认为生产资料应该归全体劳动者所有，实行公有制和计划经济，消灭剥削和压迫，实现共同富裕。
马克思主义强调生产力是推动社会发展的动力，只有通过发展生产力才能实现社会的进步和发展。
宗教信仰则是一种传统的经济理论，它认为财富是神的赐予，只有依靠神的力量才能获得财富和幸福。
宗教信仰强调个人的奉献和慈善，认为只有通过奉献和慈善才能得到神的赏赐和祝福。
四、文化马克思主义是一种科学的文化理论，它认为文化是社会生产力的重要组成部分，是人类社会发展的重要标志。
马克思主义强调文化的阶级性和历史性，认为文化是阶级斗争的产物，只有通过文化革命才能实现社会的进步和发展。
宗教信仰则是一种传统的文化理论，它认为文化是神的启示，只有依靠神的力量才能创造出真正的文化。
马克思主义信仰：人民警察的最高信仰j}f霄2叭.I思想政治工作研究马克恩主义信仰:人民罄察的最高信1【i1孥宏(中国人民公安大学,北京100038)在我们这个时代.马克思主义是一种精神的象征,对马克思主义的坚信是最崇高,最进步的信仰.邓小平在总结历史经验时就说过:"对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的精神动力.""为什么我们过去在非常困难的情况下奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢?就是我们有理想,有马克思主义信念,有共产主义信念".当前我们的个别党员干部之所以在权力,金钱和美色的考验面前中弹落马,根本原因就是理想信念发生了动摇.奉行拜金主义,享乐主义和极端个人主义.理想的滑坡是最严重的滑坡,信念的动摇是最危险的动摇.一个人失去了正确的理想信念,什么问题都可能发生;如果我们公安队伍动摇了理想信念这个精神支柱,那就有垮掉和变质的危险.理想信念教育是一项长期的任务和永恒的课题.应当始终摆在公安思想政治建设的突出位置,它是反腐倡廉建设的根基和源头.一,马克思主义信仰是人民警察的最高信仰科学的,正确的信仰对一个人,一个民族乃至对一个国家都具有重要的作用.历史的经验教训反复证明,国家,民族和个人,失去了坚定的信仰,就意味着失去了发展的精神动力.意味着失去了共同的凝聚力,也意味着将要面临生存危机.在当代.引领历史潮流的最先进的思想体系是马克思主义.它是科学理想信念的理论基础,也是人民警察的最高信仰.这是由它的科学性,阶级性和实践性所决定的.马克思主义是被100多年来世界历史发展进程,特别是我国革命,建设和改革实践反复证明了的科学真理,具有鲜明的科学性和真理性,是我们认识世界,改造世界的强大思想武器.马克思主义的科学性和真理性,在于它的世界观和方法论是科学的;在于它代表了最广大人民的根本利益;在于它是开放的,与时俱进的理论体系.坚持马克思主义,就是坚持真理,坚持科学.这种坚持是"必须"的,而不是可有可无的.当今中国,人们在社会政治方面的信仰应该是也只能是马克思主义,人民警察的信仰应该是也只能是马克思主义.马克思主义是人类思想的精华,它的思想成果属于全人类,但马克思依然申明自己的理论是无产阶级的世界观,具有鲜明的阶级性.马克思主义的政治立场是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益;社会理想是实现物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的共产主义社会.同时,人民警察是人民民主的专政工具,是最广大人民根本利益的维护者,正如毛泽东在1949年6月<论人民民主专政>一文中所指出的:"军队,警察,法庭等项国家机器,是阶级压迫阶级的工具.对于敌对的阶级,它是压迫的工具,它是暴力,并不是什么'仁慈'的东西."1957年他在一次讲话中又指出:"公安机关是无产阶级手里的一把刀子".可见.人民警察的阶级性和马克思主义的阶级性是一致的,是属于无产阶级的.这就决定了人民警察不能有其他的政治信仰,人民警察的最高信仰只能是马克思主义.马克思主义还具有实践性.这个基本特征决定了马克思主义能够始终保持与时俱进的理论品性.不断地随着实践的发展而发展.邓小平在1992年视察南方的重要谈话中,用朴素的语言讲了一个朴素的道理,他说:"我们讲了一辈子马克思主义.其实马克思主义并不玄奥.马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理."马克思主义之所以是很朴实的道理,从根本上说,就是因为它的实践性,是因为它是源于实践而又高于实践的真理,是与人类实践活动的基本经验相一致的.但值得注意的是,在建设中国特色社会主义事业取得重大成就的今天,党内外却出现了相当严重的"理想失落","信念动摇"等现象,一些人的人生观,价值观被严重扭曲,一些领域弥漫着腐臭的金钱至上的思潮.公安系统内部也受到了不良风气的影响,个别领导干部和少数普通民警被严重腐蚀,理想信念发生动摇,奉献精神和价值追求受到冲击.正确的世界观,人生观和价值观发生改变,甚至把拒绝崇高,嘲弄理想,游戏人生,逐臭追腥当成时髦的生活方式!形势严峻,刻不容缓,在崇高理想信念被模糊,被动摇甚至被恶意怀疑否定的时候,我们更是要高举马克思主义大旗,在实践中坚持和发展马克思主义.二,公安队伍马克思主义信仰教育的历史考察我党始终高度重视公安队伍的思想政治教育,做过很多有意义的探索和实践,虽然没有明确地提出要对公安队伍进行马克思主义信仰教育.但其中的理论要求和有益尝试对公安队伍建设起了重要的作用,其实质是坚持和发展了马克思主义的.建国前后,坚持了马克思主义国家学说.对公安机关专政[作者简介]李宏(1980一),女,山西大同人,中国人民公安大学马列部讲师,法学硕士,研究方向为公安思想政治教育,警察伦理学.242机构的性质做了明确定位,奠定了公安队伍思想政治教育的理论基础.马克思主义国家学说认为,统治阶级为了压迫和镇压被统治阶级,巩固自己的统治地位,必然要建立起自己的军队,警察和法庭等国家机器.警察从它产生的那一天起,就成为统治阶级压迫和镇压被统治阶级.实行阶级统治的工具.毛泽东同志坚持了这一基本观点,明确指出了公安机关是专政机构, 人民警察是人民民主专政工具.他认为,人民政权建立后,对敌人实行专政,必须依靠人民警察等国家机器,这是根本的原则.1962年9月在党的八届十中全会上他再次重申:"专政的主要武器是军队和警察."党和国家的其他领导人也坚持了这一思想.周恩来就多次指出:"军队与保卫部门是政权的主要的两个支柱.你们是国家安危,系于一半.国家安危你们担负了一半的责任,军队是备而不用的,你们是天天要用的."改革开放之后,我们继续坚持了警察队伍的专政学说,80年代初期,邓小平提出要巩固安定团结的政治局面,强调:"大力加强政法,公安部门的建设和工作,提高这些部门人员的政治素质和业务素质."为加强队伍建设,他提出:"要从基本建设队伍和转业军人中挑选一批好的职工,干部和战士,经过训练.扩大和加强政法公安干警队伍."1992年,他在南方谈话中又指出. "把我们的专政机构教育好",结合新情况不断强化公安队伍的马克思主义信仰教育.社会主义新时期,我们党进一步提出"人民公安为人民","立警为公,执法为民","永远做党和人民的忠诚卫士"等重要思想,把意识形态教育与为民服务教育结合起来,在继承马克思主义国家学说的基础上,强化了公安机关的社会服务职能,突出了人民警察以民为本的政治本色.在实践中坚持和发展了公安队伍马克思主义信仰教育.三,公安队伍马克思主义信仰教育的现实路径第一,教育引导公安干警全面认识马克思主义,解决懂不懂马克思主义的问题.首先,使广大公安干警理解和把握马克思主义的科学内涵和基本特征.特别是马克思主义的阶级属性:是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论, 是关于无产阶级斗争的性质,目的和解放条件的学说.明确马克思主义是人民警察的最高信仰.其次,把马克思主义教育与人民警察忠诚教育,廉洁教育,为民教育等结合起来.马克思主义信仰教育是公安队伍思想政治教育的源头活水,公安干警只有真正弄懂马克思主义,才能真正做到"立警为公. 执法为民";公安干警做到"立警为公,执法为民",才是对马克思主义的真正坚持.最后,用马克思主义的立场,观点和方法解答社会热点难点问题,如"怎么看我国发展不平衡","怎么看分配不公","怎么看腐败现象"等,使他们了解这些问题的深层原因,坚定忠于党,忠于祖国,忠于法律,忠于人民的政治信仰,坚定在大是大非面前的政治立场..第二,教育引导公安干警坚决抵制各种错误思潮的冲击影响,解决信不信马克思主义的问题.近年来,各种社会思潮纷繁复杂.各种腐朽思想文化乘虚而人,唯心论,有神论,伪科学和反马克思主义的政治思潮有所抬头.部分公安民警受到了冲击和影响.例如一些干警对当前国际共产主义运动遭受严重挫折,暂时处于低潮的形势,不能用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,方法论进行科学分析,对社会主义,共产主义前途悲观失望,有的干警认为社会主义已经"失败".甚'至宣扬马克思主义"过时论",否定马克思主义的指导地位.认为19世纪产生的马克思主义,回答不了21世纪所面临的现实问题,对马克思主义科学的真理性产生了怀疑,甚至还有极少数干警听信和传播谣言,甚至背地里散布与党的路线,方针,政策相反的意见,形成不好的社会效果.这就需要我们对这种错误的观点和倾向进行剖析,解疑释惑,使有错误倾向的干警清楚认识到应该把马克思主义看成是揭示客观世界发展规律的科学.而不应该把马克思主义的基本原理同它的个别观点和结论混为一谈,一旦某个个别原理不能说明变化了的情况,便认为整个马克思主义"过时了".第三,把马克思主义信仰教育贯穿到警务实践中,解决如何对待马克思主义的问题.马克思主义具有与时俱进的理论品格和持久的生命力.要用马克思主义的态度对待马克思主义.恩格斯曾经说过:"马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法."邓小平则指出."真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识,继承和发展马克思列宁主义"."不以新的思想,观点去继承,发展马克思主义.不是真正的马克思主义者".因此,马克思主义信仰教育应当贯穿警务实践始终,增强实践操作性和理论渗透力,切不可柬之高阁或仅停留在宣传层面.在警务工作中,要强化人民警察的信仰教育,教育干警树立和增强崇高的价值目标,正确的权力意识,优秀的道德品格和过硬的业务素质.同时,更应当在警务实践中不断提升马克思主义的现实意义,创新教育方式, 增强它的理论说服力,实践指引力和时代感召力.保持公安队伍马克思主义信仰旺盛的生命力.第四,教育引导公安干警把政治信仰和个人信仰有机结合起来,解决能不能坚持马克思主义的问题.一个社会无疑需要政治信仰.一个人也不能没有个人信仰.社会信仰和个人信仰是一个社会的信仰体系中的不同层次,两者具有相辅相成的关系.社会信仰与个人信仰差异共存并协调一致才是社会意识形态的理想局面.但片面强调社会政治信仰,忽略个人信仰,以政治信仰代替个人信仰,认为个人的信仰追求是对社会政治信仰的实现,诸如此类的现象也时有发生,"文化大革命"就是一个惨痛的教训.这会导致社会政治信仰的极端化,形式化.也会造成个人信仰机制的缺失.因而,加强信仰教育,不仅要注重社会政治信仰的倡导,而且要关注个人信仰,给个人信仰以生存空间,引导个人信仰走科学,健康的道路.使个人信仰与社会信仰达到协调统一.马克思主义是科学的信仰,它必然是社会政治信仰的最高表现形式.但如果只是强调马克思主义信仰的政治性和社会性,而忽略了它对个人的关注,就会难以使人产生亲切感,使个人信仰和政治信仰相脱节.实际上马克思同样非常关注人的生存和发展,他毕生所追求的目标就是实现"人的自由而全面的发展",是对个人的终极关怀.因此,要让我们的公安干警深刻地认识到这一点,坚持最高信仰,同时用最高信仰指导自己的个人信仰,真正地坚持马克思主义.责任编辑刘云华243。
马克思主义信仰和宗教信仰的不同在哪里马克思主义是科学学说还是信仰？马克思主义当然是科学学说，但对以马克思主义为指导的共产党来说，对马克思主义者和一切反对资本主义制度的革命者来说，马克思主义学说可以成为一种信仰。
这里所说的信仰，就是行为原则、理想追求、价值目标。
马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验标准的学说。
事实、规律、实践，是任何一门科学的本质要素。
马克思主义政治经济学依据的是资本主义社会的经济事实，马克思主义哲学是对自然科学和社会科学的总结，尤其是十九世纪上半叶自然科学和社会科学研究提供的科学成果；至于科学社会主义不同于空想社会主义的地方，正在于它是立足于资本主义社会现实的。
马克思主义基本原理，包括哲学原理、政治经济学原理、科学社会主义原理，都是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识。
当代中国马克思主义在哲学、政治经济学和社会主义学说的发展，其事实依据就是我国国情和我国发展的实践，成果就是对中国特色社会主义规律的新的概括和新总结，而标准仍然是实践。
事实依据、规律概括、实践标准，是马克思主义作为科学学说始终如一的要素。
马克思主义学说是科学，绝不是说马克思主义揭示的规律可以没有人的参与而自动起作用。
相反它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现。
纵观历史没一种学说有马克思主义如此大的吸引力，凝聚力；也从来没有一种学说像马克思主义这样，如此深深地改变世界，使资本主义世界对它如此害怕；也没有一种学说像马克思主义这样让维护资本主义的形形色色的理论家为驳倒它而绞尽脑汁，劳心费力。
一代又一代、一批又一批，一次一次宣布马克思主义已经被消灭、被驳倒，可马克思主义依然是当今世界最具影响力的学说。
苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和修正主义的失败，是一种僵化体制的失败。
它从反面证明了马克思主义的真理性。
“马克思主义信仰”概念的含义
有必要首先考察一下“马克思主义信念”与“马克思主义信仰”这两个概念的关系。这
一问题其实主要是“信仰”与“信念”的关系问题。有人人为地严格区别这两个概念，认为
应该用“信仰”一词来称呼宗教信仰，用“信念”来称呼科学信仰。其实，信仰与信念的差
别不是性质上的，而是层次上的。信念通常用来表示对一些比较具体的观念的相信和信奉，
而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉和相信，以及用来表示一个人的有机结
合在一起的各种信念的体系。比如，我们在最高的以及体系的意义上称呼对马克思主义的信
奉时，我们用“马克思主义信仰”或“共产主义信仰”，而当我们称呼这一信仰中更为具体一
些的观念的信奉时，则多用信念一词，如革命信念、必胜信念等。
关于“马克思主义信仰”与“共产主义信仰”这两个概念也需要加以说明。二者在本质
上是完全相同的，都是对这一信仰的完整指称。在日常社会生活中，人们也是把它们当同义
语来使用的，这不能说没有道理。但二者也各有其个性色彩，主要是强调的侧重点不同。“马
克思主义信仰”一词在意象上突出的是这一信仰的学理基础方面，给人一种理论信仰的印象，
而“共产主义信仰”一词突出的是该信仰的现实追求方面，给人以信仰的行动的印象。具有
这种差别是毫不奇怪的，因为任何信仰都有两个基本方面，它既是知识，又是行动，是从理
论向行动的转化。正因为如此，在具体的行文和讲话中，根据语境和语气的不同，有时用“马
克思主义信仰”较为恰当，有时又用“共产主义信仰”更为帖切，这也毫不奇怪。同时，由
于在日常社会生活中人们更多地是从现实的追求方面来谈论这一信仰的，因而“共产主义信
仰”一词似乎更流行，更顺口。
那么，“马克思主义信仰”的含义究竟是什么呢？
首先，它是指“人们对马克思主义的信仰”。马克思主义是一种理论，人们对这种理论的
相信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义上说，马克思主义理论本身不是信仰，而人
们对这种理论的信仰才是马克思主义信仰。因此，马克思主义信仰问题，其实主要是马克思
主义的信仰者的问题，正是马克思主义的信仰者们使马克思主义理论不仅作为理论而存在，
而且也作为信仰而存在。对“马克思主义信仰”的这种理解无疑是必要的，但这只是问题的
一个方面，而且并不是最重要的方面。
其次，它是指“信仰者心中的马克思主义”。如果说，上面一点突出的是马克思主义信仰
者的信仰态度，那么这里突出的是信仰者的信仰内容。显然，马克思主义理论作为人们信仰
的内容而被包含在他们的信仰之中。难道我们能把人们头脑中的关于马克思主义的信仰与马
克思主义本身完全区别开来吗？难道马克思主义理论在这里不就是人们的信仰对象吗？一种
理论或观念，它之作为信仰对象并不处在信仰之外，没有对象的信仰是不存在的。没有作为
信仰对象的马克思主义，也就没有人们的马克思主义信仰。人们所相信和信奉的马克思主义
并不是与作为自在的客观真理的马克思主义隔离开的，人们的信仰之所以是马克思主义信仰
而不是别的信仰，就是因为马克思主义理论进入了他们的头脑和心中。如果说，信仰者头脑
中的马克思主义可能与实际上的马克思主义有一定差距，那么也正是随着这种差距越来越小，
人们的信仰才越来越成为名符其实的马克思主义信仰。
最后，它是指“马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论”。这里
直接涉及到马克思主义理论本身。当我们说马克思主义是一种科学时，指的不是一门自然科
学或技术科学，而是一种哲学社会科学，它是一种世界观的理论。作为一种世界观理论的马
克思主义当其作为一种科学时，也同时必然具有价值性。因为，马克思主义要真正发挥其改
造世界的功能，必须要有实践者，为此它必须要人们去信奉它，为人们所接受从而成为他们
的信仰。如果没有人们的相信，或不是为了使人们相信它，从而按照它的真理来改造世界，
那么马克思主义的产生又有什么意义？由此可见，马克思主义这一体系不仅有科学性，而且
还有价值性，是二者的统一。只有这样，才能理解马克思主义何以能够成为人们的信仰。
要正确理解马克思主义信仰这一概念，必须对“信仰”概念有个新的理解，抛弃以往那
种把信仰等同于宗教信仰，把信仰与科学完全对立起来的先入为主的偏见。有些人认为只能
用信仰来称呼宗教，而不能称呼马克思主义，以为一旦公开地谈论起“马克思主义信仰”的
问题，就会使马克思主义由科学变成宗教。这是没有根据的。
