纳西族象形文字的图形化..

纳西族象形文字的图形化艺术设计〔关键词〕纳西族象形文字;图形化;艺术设计;研究;运用随着改革的深入和云南旅游经济的发展,纳西族象形文字(又称东巴文字)的开发和利用被提上了日程,人们因纳西象形文字的象形特征开始了对其图形化的艺术应用,各种用纳西象形文字装饰的工艺品进入游客的视野。

目前,对于纳西象形文字图形化的艺术运用还处在原始的、粗放的使用阶段,还没有对其进行深入的开发和利用。

文字在目前的艺术设计活动中占有重要地位,尤其是在标志、包装以及CI等视觉传达设计中有着广泛的应用。

国外设计界对文字图形化的应用进行了深入的探讨和研究,得出了丰硕的成果。

我国对于汉字的研究和应用具有悠久的历史,历史上汉字图案常被用来装饰各种形象的物品,从而在很大程度上丰富了人们的生活。

纳西象形文字有着得天独厚的艺术应用优势。

对纳西象形文字图形化艺术设计的研究,可借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法,运用各种艺术手段进行尝试,并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验,使之在各个领域得到更加广泛的应用,这对于纳西象形文字的传承和开发利用有着重要的意义。

例如:图1中两个纳西象形文字的意思分别是“侄子、外甥”和“侄女、外甥女”。

在原纳西图形文字中,这两个字由上下两部分组成。

由于纳西象形文字是拿削尖的竹片书写出来的,所以整个文字显得坚硬而纤细。

在图2中,我们尝试运用计算机这一现代化的工具对这两个字进行艺术设计。

设计过程中,首先考虑文字形象本身给人传达的视觉信息,以识别性、思想性、艺术性作为字体图形化设计的基本准则,以丰满平滑的曲线和饱满的圆形取代并弥补竹片手绘字的不足,中间的一横画将其异化为一片柳叶状的造型,使整个字显得活泼、可爱,字体造型的艺术处理紧扣文字本身所代表的含义,使其不失原有的识别性。

在色彩的搭配上,均选用纳西民族喜好的颜色进行填充,给人艳而不俗、醒目而不刺眼的视觉冲击效果。

又如:图3中的两个纳西文字分别代表“孙子”和“孙女”的意思。

A Study of the Pictographic ＂28 - Star Divination＂
of the Naxi Nationality
作者： 李国文
作者机构： 云南民族大学民族研究所,云南昆明650031
出版物刊名： 云南民族大学学报：哲学社会科学版
页码： 108-113页
主题词： 纳西族;象形文字;二十八宿值日生占图
摘要：纳西族象形文字《东巴经》中记录着上百种原始占卜方法，它足构成东巴文化的一个重要内容。

各种占卜既反映着纳西族的社会历史、传统民俗，更反映着古代的天文、历法、医
学乃至哲学。

把原始象形文字记录的那些关于用自然界客观事物变化——诸如星宿运动变化去观察、预测未来的神秘占卜破译出来，对研究、发掘纳西族传统文化，尤其是古代天文、历法
知识，很有意义。

美术欣赏试卷（一）一、填空（每空5分，共30分）1．美术既包括供人们欣赏的也包括主要满足实用需要，同时又具有一定审美价值的。

2．笔墨意象是中国画最基本的造型方式，山水画《溪山行旅图》是范宽的作品。

3．中国古代园林包括、、寺观园林和山林名胜四类。

二、单项选择题（每小题5分，共15分）1．（）的出现，标志着原始人阶段的结束，新石器时代的到来。

A．陶器B．瓷器C．青铜器2．《莲鹤方壶》采用的（）装饰纹样？A．饕餮纹B．蟠螭纹C．夔纹3．佛教壁画艺术以（）壁画为代表。

A．敦煌莫高窟B．永乐宫C．纯阳殿三、论述题（65分）1．《韩熙载夜宴图》的艺术特色。

（15分）一填空题1、观赏性艺术实用艺术2、范宽3、自然园林、皇家园林二、单项选择题1、A2、B3、A三、论述题构图严谨精妙，人物造型秀逸生动，线条遒劲流畅，色彩明丽典雅，在技巧和风格上比较完整地体现了五代人物画的风貌。

《夜宴图》采用了我国传统表现连续故事的手法，随着情节的进展而分段，以屏风为间隔，主要人物韩熙载在每段中出现。

通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节，叙事诗般描述了夜宴的全部情景。

画家在构图上作了精心安排，每段一个情节、一个地点、一个人物组合，每段相对独立，而又统一在一个严密的整体布局当中，繁简相约，虚实相生，富有节奏感，图中三个屏风绝不雷同的处理方法体现了画家巧妙的构思。

人物的趋向动势变化丰富，疏密向背有致，神态动静相宜，全图之势蓄于画卷之内，紧密而富有张力。

第三段景物中安置了一枝烛台，红烛高照，点明了《夜宴图》特定的时间，而并不精心描绘夜色，这种中国传统式的意象表现手法与方式共同构成了一种“有意味的形式”。

画家对人物的刻画尤为深入，以形写神，显示出高超的艺术水平。

五代人物画中肖像画的技巧前所未有地发展，顾闳中就是一位著名的肖像画家。

古代称肖像画为“写真”，“真”就是指对象内在的精神本质，即“神”，具备了高超的写真技巧，对创作人物画来说自然是得心应手。

分类号密级UDC 编号云南艺术学院硕士研究生学位论文题目纳西族东巴文视觉符号浅析学院（系、所）设计学院学科、专业设计艺术学研究生姓名舒燕学号**********导师姓名黄吉淳职称教授2010年4 月扉页：声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得云南艺术学院或其他教育机构的学位或证明而使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

研究生签名：日期：论文使用和授权说明本人完全了解云南艺术学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文和论文电子版；允许论文被查阅或借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文；授权学校将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。

（保密的论文在解密后应遵循此规定）研究生签名：导师签名：日期：Abstract摘要东巴文字有一千多年历史，属于文字起源的早期形态，作为原始的象形文字至今仍被使用，其本身承载着久远的文化信息。

东巴文字作为语言形式进行信息交流，经过漫长的历史又形成特定的图像符号系统传达具有象征观念意义的信息，具备语言和图形的双重符号特征。

东巴视觉艺术符号作为民俗文化的形象载体，最具代表性的包括东巴图腾符号、东巴舞谱、东巴图画象形文字、东巴绘画等内容，由于其具有模糊性、有趣的形态和古朴的文化与审美内涵，非常迎合现代人在生活中对返朴归真的追求，在现代设计中的应用和研究己越来越为人们所重视。

而东巴文其所特有的图形特征为我们提供了将其作为视觉符号运用到现代图形设计中的可能性。

本文从分析东巴文字的视觉艺术符号化特征入手，在符号学的基础上寻求东巴文字与现代视觉传达设计的结合点。

将东巴文字作为设计元素利用其符号化表现特征，寻求和创造具有个性化、风格化的视觉语言表现形式。

东巴文——世界上唯一仍在使用的象形文字世界上唯一仍在使用的象形文字的国家，你知道吗？先看看下面的图，你能猜出写的是什么吗？揭晓答案，这就是世界上唯一仍在使用的象形文字——我国纳西族东巴文字。

中共丽江市委、丽江市人民政府主办丽江纳西族东巴文化展在中国国家博物馆。

最亮眼的便是——东巴文字。

纳西族是生活在我国西南的古老民族，在漫长的历史中，纳西人用形同宇宙间自然符号的东巴象形文字，记述并流传下了多达三万卷的东巴经典，被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”。

先来看看这些常见文字在纳西文中怎么写？由于大量东巴经典原始手稿分散在十多个国家，学术研究分散，彼此沟通不便；而且现在只有几位年逾古稀的纳西族东巴祭司才能释读这些典籍，东巴文化亟须抢救与传承。

纳西族先民观天地、日月、山川、木石、鸟兽等物象而造型，创制了纳西象形文，主要流传于西部方言区，常用单字约1400个。

其文字形态反映了人类文字从表形图画过渡到表意、表音文字的完整过程，沿用至今成为人类唯一仍保存和使用着的完整象形文字系统。

一个东巴文可以翻译成一个汉字、一个词、甚至一句话。

而一个汉字（或词）也有很多种东巴文的翻译方法甚至无法翻译，因教派、东巴个人喜好、东巴传承之间的误差而产生写法也各有不同。

东巴文最早是写在木头和石头上的，纳西语称“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。

后来东巴发明了东巴纸（另一说借鉴了中原的造纸技术）——一种粗糙原始但却千年不腐的纸张。

靠东巴文与东巴纸写成的东巴古籍，还有东巴自身的言传身教，东巴文化得已延续至今天。

东巴文字成为今天仅存的象形文字，用东巴文写成的东巴古籍成为丽江三大世界遗产之一——世界记忆遗产。

为研究古代丽江及丽江周边历史文化提供了重要参考。

东巴文被称作“原始文字的活化石”、“世界上唯一活着的古文字”。

古埃及的圣书字有5000多年历史，也非常具有象形性，但它失传了1000多年，直到18世纪晚期才被重新发现，虽在19世纪破译成功，但很多信息已无法获得。

40海外文摘丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字（以下简称东巴文）的发源地。

但由于外来人员的不断涌进，外来文化逐渐在替代本民族文化，东巴文已经严重地在失传，七八十年代的纳西人很少懂东巴文字，而九十年代城市居民中多数纳西人已经不会讲纳西语。

而被誉为目前世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一、是人类社会文字起源和发展的“活化石”的东巴文，作为我们纳西祖先的智慧结晶，如今濒临绝境，拯救和传承纳西东巴文已经势在必行。

而人类学习语言的最敏感时期就是3—6岁的幼儿时期，错过了这个最佳时期学习起来就很困难。

我作为一个纳西族的幼儿教幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义和月花（丽江市幼儿园，云南丽江 674100）摘要：纳西东巴象形文字是处于图画文字向象形文字过度的阶段。

因此，很多东巴文的象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。

2003 年东巴文献古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，传承和弘扬本民族文化成为我们丽江人民的重任。

而纳西东巴象形图画文字，它是以直观形象的图文形式存在，很符合幼儿的形象性思维和理解能力，深受幼儿的喜爱，并能够激发幼儿的想象力和观察力，提高幼儿对艺术的审美能力。

关键词：幼儿；东巴文；意义中图分类号：J292.I4 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0040-03师，深深感受都传承纳西文化的必要性，于是我尝试了有目的、有计划地向幼儿传授东巴文。

引导幼儿猜东巴字、学写东巴字、学唱纳西歌、学说纳西语、学习纳西童谣，结果发现幼儿对东巴文的学习非常感兴趣，而且纳西族的幼儿学得很快，因为他们具有良好的语言环境，家里老人都使用纳西语，他们已能听懂部分纳西语，学习中更加兴致勃勃。

由此带动了其他幼儿学习纳西语的兴趣，创造了良好的学习氛围。

1 学习东巴文能够培养幼儿的观察能力和学习兴趣东巴文都是图画式的象形文字，多数东巴文都是看字就能猜出其意思。

CHUANMEILUNDAO 传媒论道86纳西族东巴文字符号特点分析及设计启示■ 骆龙磊 湖南艺术职业学院〔摘 要〕东巴文化对现代视觉设计提供了很多可以借鉴的素材和新的设计思路，本文从造型特征、字体设计基本技法和构图方面对纳西族东巴文字符号的特点分析入手,寻找神秘的东巴文化对设计所带来的启示。

〔关键词〕东巴文；设计启示一、纳西族东巴文现状纳西族是我国少数民族中为数不多拥有自己文字和语言的民族，因最初期掌握这项文字的人是东巴（意译为智者），主要为东巴教徒撰写经文时所使用，所以纳西族使用的文字被称为东巴文。

东巴文是一种由纳西族人根据自己所见创造的图画象形文字，其文字形态比甲骨文更为原始，因目前云南地区尚有传承者能识读，并且在中国西南地区的民间仍然被书写使用，成为世界上目前唯一活着的象形文字。

20世纪90年代以前，在纳西族的家庭中，即使子女在学校接受汉语的教育，家人之间仍一直用纳西语进行交流。

直至20世纪90年代末，云南地区旅游业的蓬勃发展，外来人口逐渐增多，众多当地人在商业利益驱动下，汉语的云南方言渐渐地替代了纳西口语成为交流的工具，这让纳西传统文化传承面临了严峻的挑战。

随着国家和当地政府对于纳西族传统文化的传承和保护愈加重视，保护东巴文化的行动也在二十一世纪初取得了突破性进展，2003年记录着东巴文字的东巴古籍被联合国教科文组织正式列入了世界记忆名录，并进行数字化记录。

二、东巴文字符号视觉特点东巴文化一直有着万物皆是地球拥有，均属于大自然的恩赐的信念，所以东巴文便是见山画山，见物画物，有着较为显著的图画文字特点，纳西族人也凭借着大自然的一草一木、一鸟一兽记录下了属于纳西族的宇宙万事。

承载着东巴文化的东巴文，其书写以自然流畅的线条表现为主，类似我们现在所了解的简笔画绘制方法，以平面化的形式和简洁的线条，形成既有概括性又有可识别性的文字符号。

书写的过程中并不过于注重事物造型体态和比例，以一字象一物，或一事，或一意，其朴实生动有趣的形象，颇符合现代人简约时尚的审美特性。

东巴象形文字图形化特征及商业应用价值论文东巴象形文字图形化特征及商业应用价值论文范文[摘要]东巴文字是目前世界上最古老、保存最完整的象形文字，具有强烈的图形特征。

本论文将以东巴象形文字的图形化特征为切入点进行论述，探究东巴文字图形的精神意义及审美价值，从而进一步研究如何挖掘其商业应用价值，以提高人们对古老的东巴民族文化的保护意识，以更好地传承和利用东巴象形文字，推动其全方位走向商业市场。

[关键词]东巴象形文字图形化特征商业应用价值一、东巴象形文字概述东巴象形文字是东巴文化的载体,是纳西民族文化中最重要、最具代表性的组成部分。

在纳西语中，“东巴”意为“智者”，是纳西族原始社会沿袭下来的巫师和祭师，他们通习宗教经书、执行法事，是东巴文化的主要继承者和传播人。

纳西族的象形文字被东巴用来书写经书而得以传承，故这种象形文字被称为“东巴象形文字”?。

纳西族先民造字,最初以其所见所闻而描状其形,谓之“思九鲁九”，意即见木画木、见石画石。

由于东巴象形文字系统字符的外部形态尚处于写实的象形状态，从而被誉为目前世界上惟一存活着的象形文字。

虽然这种象形文字是用图画的方法写成，以一字像一物或一事，象形或拟意，但其与图画之惟妙惟肖不同，而是用简单笔画对事物或意的轮廓来表达，具有朴实稚拙的美感，造型的质朴，适当的夸张，发挥的自如都在一种仿佛童真的创造中闪耀着智慧的光芒。

二、东巴象形文字的图形化特征中国的汉字艺术是一种有着几千年历史的古老文化，它经历了许多阶段，作为表意的文字，汉字的基本特征之一就是其象形性。

象形性即反映自然的造型，但汉字不仅反映自然的造型，而且是具有深奥的构成原理的文字。

对于由图画文字传承下来的象形文字来说，更是如此。

从某种意义上来讲，文字的创造也是一种艺术，它是把意念、想法以一种图形化的形式表现出来，这种图形符号代表了当时人们对于自身生存环境和自然现象的一种认识。

纳西族的东巴象形文字正是一种这样的图形符号，具有鲜明的图形化特征，具体而言，主要体现在以下几个方面。

世界上唯一存活的象形文字，比甲骨文还原始，看图画能猜到大概。

（王建安摄影）中国文字博物馆位于甲骨文的故乡 —— 河南省安阳市，基本陈列以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，讲解中国文字的构形特征和演化历程。

用功能，大致可分为古代民族文字、传统民族文字、新创与改进民族文字等类别。

图画 的 文字 。

今天，甲骨文已不再使用了。

然而，在我国一些少数民族中依然保留着和甲骨文相似的象形文字，并且在一定范围内继续使用，这些文字因此被称为我国古代文字的“活化石”。

，这是世界上至今仍然使用着的“活着”的象形文字。

纳西族是我国西南地区的少数民族，现有人口约 28 万人，主要分布在滇、藏、川三省交界地区。

纳西人自称纳、纳西、摩梭等，是古文献里记载的牦牛夷、摩些蛮、摩沙夷的后代。

纳西族的文字称为“东巴文”。

东巴文在纳西语称为“斯究鲁究”，意思是木石的痕迹。

这种文字最早是写画在木头和石头上的符号图像，后来发明了纸，才把这些符号图像写在纸上，成为东巴文经典。

由于这种文字主要由纳西族社会中的东巴祭司掌握使用，所以一般称之为东巴文。

东巴文属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体，文字总数约 1600 个左右。

东巴文字的图画象形功能非常明显，不懂东巴文的人，从文字上看，也能猜出个大概意思。

专家认为，从文字形态发展的角度看，东巴文似乎比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态。

目前，用东巴文书写并保留下来的经文共有三万余册。

内容十分丰富，涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面。

经文按经卷分类为：祭天经、祭风经、开丧经、超荐经、祭龙王经、除秽经、求寿经、零杂经、卜算经、诵经及跳神规程。

由于历史原因，其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；如美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等。

此外，还有两万册收藏在南京、北京、昆明、丽江等地。

摩梭人的象形文字
宋兆麟
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】2003(000)004
【摘要】(一)问题的提出纳西族有两个支系:一支是西部方言支系,俗称纳西族,主要分布在丽江、维西等地,流行东巴教,以东巴文化驰名中外;一支是东部方言支系,俗称摩梭人,主要分布在盐源、宁蒗等地,以泸沽湖女儿国闻名海内外,一般认为当地没有文字。

【总页数】8页(P86-93)
【作者】宋兆麟
【作者单位】
【正文语种】中文
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