刘伶字伯伦,沛国人也阅读答案_文言文刘伶字伯伦,沛国人也翻译赏析

刘伶传翻译赏析_刘伶传阅读答案的意思刘伶字伯伦，是沛国人。

身高六尺，容貌很丑陋。

放纵情志，常常有宇宙细小、万物齐一的观念。

沉默寡言，不随便与人交游，可是与阮籍、嵇康一相遇，便欣然神解，携手入竹林。

当初不介意家产的有无。

常常乘坐鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，他说：“我死了顺便把我埋了。

”他忘却形骸就是如此。

有次酒瘾发得厉害，向他妻子要酒喝。

他妻子连酒带壶毁掉，流着泪规劝他说：“你喝酒太过分了，不是养生之道，一定要把它戒了。

”刘伶说：“好！我不能自己禁止，只有当着鬼神发誓。

你可以准备酒肉。

”妻子依从了，刘伶跪着祈祷说：“天生我刘伶，以嗜酒出名。

一饮就是一斛，喝五升才能解我的酒病。

妇人的话，千万不能听。

”接着又喝酒吃肉，不觉酩酊大醉。

刘伶曾经酒醉后触犯俗人，那个人捋起袖子挥舞拳头扑上来。

刘伶慢慢地说：“我身体弱小像鸡肋，不值得放您的拳头。

”那个人笑着停下来。

刘伶虽然醉酒狂傲糊涂放荡，但随机应变不差。

不曾留意写文章，只着了一篇《酒德颂》。

其辞为：“有位大人先生，把宇宙当一早晨，把万年当须臾，日月当窗户，天下当庭衢，行走无轨迹，居住无房屋，天为帷幕，地为床褥，随心所欲。

静下来时端着酒杯，行动时也提着酒壶，只求有酒，不知其余。

有高贵耿介的公子，缙绅士人之属，声闻我的风俗，议论我的作为，竟挥袖提襟怒目而视咬牙切齿，陈说礼义法度，是非由此蜂拥而起。

大人先生这时正手捧酒瓮酒糟，口含酒杯喝着美酒，须髯飘飘伸腿箕踞，头枕酒曲酒糟，无忧无虑，其乐陶陶。

昏沉沉地醉去，又迷迷糊糊地醒来。

静得听不到雷霆之声，细得看不见泰山之形。

感觉不到寒冬酷暑侵扰肌肤，也感觉不到名利欲望打动内情。

俯视万物，熙熙攘攘如同大海上飘动的浮萍。

公子与处士陪侍旁边，如同蜾蠃化为螟蛉一样。

”曾经当建威参军。

泰始初年(265)与天子策对，极力声称无为而治天下。

当时的士人都因为成绩优异能够录用，而独独刘伶因无用而罢归。

最后得以寿终。

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韩愈《送⾼闲上⼈序》《送⾼闲上⼈序》是唐代诗⼈韩愈与⾼闲上⼈离别时创作的⼀篇序。

这篇序第⼀段，连⽤⼀系列例证，说明作事必须专⼼致志，不见异思迁，不分散精⼒，才能成功。

第⼆段正⾯论述张旭草书之所以能达到惊⼈的⾼度是由于“不治他伎”。

第三段写⾼闲学草书，仍以张旭为标尺。

这篇序观点鲜明，词锋犀利，⽓势宏伟，说理透辟，逻辑性很强。

送⾼闲上⼈1序苟可以寓其巧智2，使机应于⼼3，不挫于⽓4，则神完⽽守固5，虽外物6⾄，不胶于⼼7。

（如果能将技巧与智慧运⽤到某事中去，做到⼼⼿相应，精⼒集中，那么就会意志坚定，始终如⼀。

即使有外物⼲扰，也会毫不动⼼。

1.⾼闲上⼈：乌程（今浙江吴兴）⼈。

原在湖州开元寺，后⼊长安诸寺，肄习经律，克精讲贯。

唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣。

见赞宁《⾼僧传》。

上⼈，对僧⼈的尊称。

2.寓其巧智：把巧智寄托于某种事业。

3.机应于⼼：专注于⼼，随机应变。

4.不挫于⽓：不使志⽓受到挫折。

5.神完⽽守固：精神完⾜，操守坚固。

6.外物：外界的影响。

7.不胶于⼼：⼼不受外物的粘附。

胶，粘着。

）尧、舜、禹、汤治天下，养叔8治射，庖丁9治⽜，师旷10治⾳声，扁鹊11治病，僚12之于丸，秋之于奕13，伯伦14之于酒，乐之胾（切成的⼤块⾁）17者也。

(尧、终⾝不厌，奚暇15外慕夫，外慕徙业者，皆不造其堂16，不哜其胾舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰⽜，师旷研究声律，扃鹊专注于医术，熊宜僚⼀⼼于戏弹丸，弈秋潜⼼于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐⽽终⾝不觉厌倦，哪⾥还有空闲去喜欢别的东西呢？那些不能专注于本业⽽见异思迁的⼈，是不可能登堂⼊室，尝到美味佳肴的。

8.养叔：养由基，春秋时楚国⼈。

善射，能百步穿杨。

9.庖（páo）丁：著名厨师，名丁，战国时⼈。

为梁惠王解⽜，⾃⽜⾝筋⾻空隙处下⼑；所⽤⼑⼗九年，解⽜数千头，锋利如新。

10.师旷：春秋晋国乐师，专精⾳乐。

11.扁鹊：姓秦，名越⼈，战国时著名医⽣。

刘伶
刘伶字伯伦，沛国人。「竹林七 贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋 武帝泰始初，召对策问，强调无为而 治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗 统治和虚伪礼教。为避免政治迫害， 遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来 访，他不穿衣服。客责问他，他说： 「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤， 你们为何入我裤中？」他这种放荡不 羁的行为表现出对名教礼法的否定。 唯着〈酒德颂〉一篇。
这 里 有 阮 籍 的 几 则 小 故 事
想礴首嵇于然索《嵇 感的音康今长琴广康 情琴调的绝叹弹陵非 相曲激性矣：奏散常 吻风昂格』『此》喜 合格、思〄《曲〄爱 之及气想表广〄临弹 处其势与现陵并刑奏 。思磅这出散慨前 》
嵇康
嵇康，字叔夜，“竹林七贤” 的领袖人物。三国时魏末著名的 思想家，诗人与音乐家。 更重要的是，嵇康是中国古 代少有的美男作家，精通文学、 玄学和音乐，同时英俊潇洒，别 人形容他是“龙章凤姿，天质自 然”。 史称嵇康“身长七尺八寸， 风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃 肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃 如松下风，高而徐引。’”最有 说服力的故事是，某次他去森林 里采药，竟被樵夫误以为仙人下 凡，其风姿可窥一斑。
据说阮籍邻家少妇有些美 色，他便经常与王戎前去买酒 痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美 妇身边。 还有一次，听说有一颇具 才色之女，未嫁而死，阮籍虽 不认识这个女子的父亲或者兄 弟，不顾世人议论，跑到灵前 大哭一场，尽哀而还。 他的母亲去世之后，稽康 的哥哥稽喜来致哀，但因为稽 喜是在司马氏朝中为官的礼法 之士，他不管守丧期间应有的 礼节，给了稽喜一个大白眼； 后来稽康带著酒、夹著琴来， 他便大喜，马上由白眼转为青 眼。
阮咸
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄， 叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎， 补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万 物不能移。若在官人之职 必绝于时”，但晋武帝认为 他耽酒浮虚而不为所用。 他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母 家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家， 但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。 后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回 来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便 交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友 在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛 酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸 就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦 乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。 阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。 有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论 音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也 因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世， 见《世说新语·术解》注。

《晋书》之竹林七贤传嵇康传嵇康，字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。

铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。

康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。

以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。

何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。

物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。

何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。

无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。

故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。

是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。

”其略如此。

盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。

戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。

时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。

登沈默自守，无所言说。

康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。

又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。