儒道禅与现代管理-张应杭

巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作在局领导对我们的深切关怀和重视下，我有幸参加了为期10天的浙江大学创新管理培训。

从中体验了一次“钱塘江边文化开放之旅”的积淀与沉思，得到了很多的启发和思考，对今后的学习和工作起到了长远的指导意义。

教国学的教授专家张应杭以其浅显易懂、幽默生动的讲授方式，从国学儒道释文化的角度作了一场人生智慧与修行提高结合的讲座。

以儒、道、禅为代表的中国古代文化，是一种具有时空穿透力的智慧积淀。

可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。

从儒家文化中，向孔子学人际关系和世事洞察力；从道家文化中，平息我们内心的浮躁，在水与太极思维中感悟智慧的力量；从佛家文化中，找到遇到挫折的原因，摆正自己的心态，寻找修炼快乐的方法。

引导我们提升处事之道和管理智慧。

使我深刻体悟到“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，学会以儒养性、以道养身、以禅养心，提升做事做人的智慧和境界。

现将自学儒道禅文化的一些体会融合工作实际汇报如下，恳请各位领导和同事批评指正。

一、儒家文化与德性的力量1.向孔子学管理艺术：孔子说：“仁者，二人也。

”仁字左边一单人旁，右边一个二，两人之间的事，便是“仁”了。

表现在人我方面，即要学会肯定周围的同事，与人合作，主张人与人之间的尊重、平等和友爱。

孔子说道：“君子和而不同，小人同而不和。

”这句话的意思就是，君子用自己的意见回去制止别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目责备。

办公室协同和管理工作中要学会和而不同，学会宽容，“心中无法太存有自己”，擅于用人之所长，避之所短，这样才存有亲和力和凝聚力。

外圆内方：后期的儒家发展了孔孟思想，提出了“外圆内方”的做人范式。

一个人既要保持内心方正的禀性，为了维持人际关系的和谐，辅以圆的外壳，就不会伤害到别人。

这显然是一种圆通的人生，内心既有方正的原则，外表却又平和融通。

当然，“外圆内方”的圆不是圆滑，不是世故，圆滑者无所谓内方。

在现代管理者那里，它是一种人格修炼的境界。

2018至2019学年第1学期中国文化通论课程（模块）教案课程（模块）编码：0935037总学分/总学习负荷：2/52开课时间：2018年9月3日第1-7周授课年级、专业、班级：16秘书学使用教材：《中国文化通论》，南京师范大学出版社大学年出版系（院）别/教研室：中文系/汉语国际教育一授课教师：__________本课程(模块)教学目标通过本课程的学习，使学生了解中国传统文化的悠久历史和辉煌成就，增强学生对传统文化的认同感和民族自豪感，提高他们的人文素质。

要求学生了解中国古代文化赖以产生、发展的主、客观条件及其发生发展历程，了解传统文化中哲学、史学、宗教、文学、艺术、科学技术、伦理道德、科举制度等的基本内容及其发展演变过程，把握传统文化的基本精神和基本特征，正确认识传统文化中的精华与糟粕，树立继承、弘扬传统文化的自觉意识。

本课程(模块)教学方法采用教师课堂讲授和学生课下自主学习相结合的方法。

自主学习总体设计分2个项目：1次书评、1次社会调查。

学生创新精神和实践能力培养方法要求学生就课堂涉及的相关课题，展开讨论；2、撰写课程论文。

教材选用原则和特点：1、与本课程教学大纲较接近；2、具有一定的权威性；3、适合学生自学。

考核方式考核成绩(IoO)=小论文(50)+学习笔记(10)+书评(40)教学参考资料阴法鲁、许树安《中国古代文化史》张岱年、方克立《中国文化通论》张应杭、蔡海榕《中国传统文化概论》钟明善《中国传统文化精义》曾德昌《中国传统文化指要》程裕祯《中国文化要略》对教案的分析总结①疆域：秦朝的疆域北起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南东北和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高原，东至于海。

此后的历代中原王朝的疆域虽时有盈缩，但基本趋势是逐渐扩大并巩固。

乾隆二十四年，清朝最终奠定了今日中国疆域的基础，形成了一个北起萨彦岭、额尔古纳河、外兴安岭，南至南海诸岛，西起巴尔咯什湖、帕米尔高原，东至库页岛，拥有Iooo多万变不离其宗平方公里的统一国家。

浙江大学学习心得体会范文5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。

一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。

以下整理的浙江大学学习心得体会范文5篇，欢迎阅读参考!浙江大学学习心得体会(1)**年11月18日，在黄山市教育局的精心组织下，我们一行50人带着激动的心情奔赴美丽的浙大进行为期一个星期的学习，在这短短的几天，感受了名校的风范，聆听了各位专家的精彩讲座，参观了在改革中求发展的杭州师范大学附属中学东城中学，收获多多，收获之余更多的是感慨，可以说这将是一次终身难忘的培训，现将这次培训的心得总结如下：首先、培训整体课程安排科学合理，整个过程有条不紊。

可以看出无论是市教育局还是浙江大学继续教育学院的领导做了大量的工作，付出了艰苦的努力。

这次培训分别从教师的魅力与竞争力名师的自我修炼学生心理危机干预考试评价与改革等多个角度展开，深刻体现了大师成长之路与风范，诠释了前沿的教育教学理念，给我们很多遇到教育困境的老师提供了一个了解自身、完善自我的机会。

另外浙大负责培训的人员工作非常认真细致，特别是结业时负责培训的老师播放了由他们制作的学员们一个星期学习生活的简短视频，这使我们每一个人都很感动，也感受到了浙大的工作作风。

其次、参与培训的教师专业水准高。

这些教师都是专业学术领域声名卓越的专家学者，且讲课风格各异，有风趣幽默的，有娓娓道来的，而其中印象最深刻的的方张松讲的《考试评价改革与教学质量管理》，他分别从考试与命题改革、学考测验与作业设计，主观题编制与评分标准，综合素质评价与运用四个方面讲述了如何建立科学的课程评价体系，他指出教育质量评价应该更多的关注学生的全面发展、关注学习过程的成本与路径、关注学生学习品质的发展、关注学生的成长环境，讲话中处处风趣幽默，夹带这学者的睿智。

第三、认识到了差距、拓宽了视野。

这次学习时间虽短，但带来的心理冲击还是很大的，培训之前，自己一直是闭门造车，不知道外面的教学理念这么先进，教学方法这么多元。

附件2：浙江大学-浙江省中小企业协会新一代企业家高级研修班培训方案项目背景：浙江省越来越多的民营企业正处在新一代企业家介入家族企业高层管理或创业的阶段，而此时适逢中国企业转型升级的关键时期，新一代民营企业家事业不可一蹴而就，它既是新一代企业家创业者的个人价值得以充分显示和被承认的过程，也是民营企业所有者逐步摆脱落后的经营管理方式和低附加值生产，向着更科学的经营管理模式迈进的过程。

这就客观地给新一代民营企业家创业者提出了更高的要求。

为配合浙江省中小企业协会做好在企业转型升级过程中，为新一代民营企业家创业者做好专业咨询与服务工作，浙江大学人文学院与浙江省中小企业协会通力合作，针对浙江省新一代企业家创业者举办“新一代企业家高级研修班”。

研修目标：企业家学习是保证企业发展长盛不衰的助推器。

浙江大学新一代企业家高级研修班，是在名校雄厚的教学资源环境中学习熏陶的，旨在进一步深化企业家人文理念，提升企业家素质和战略思维能力，培养企业家具有应对市场经济复杂局面的挑战和抢抓商机的能力，有助企业家在事业上取得新的更大的成功。

◎你将在企业发展战略思维能力上有新的提高；◎你将在人文理念，人的修养和素质上有新的升空；◎你将在创新思维，开阔视野，开拓经营上有新的收获；◎你将在现代企业管理理念和领导艺术上有新的感悟；◎你将在了解宏观经济活动内在规律，分析预测市场趋势，运用WTO规则上有新的认知；◎你将在对外合作交流，拓展市场，增强商务谈判自信上有新的启迪；◎你将在名校这个大平台上，广交朋友、互动交流，拓展商机上有新的成果；◎你将在运用公共管理理念，整合社会资源上有新的突破；◎你将在提高文化素养，提高演讲口才能力，树立企业家自身形象上有新的认识；◎你将在学习中比较经营、学习中提升认识，学习中不断超越上有新的技巧；◎你将在解决企业自身实际问题上有新的方法。

教学特点：◎突显人文理念，人的素质的提升；◎突显企业战略思维能力的提升；◎突显现代企业管理理念的提升；◎突显解决企业实际问题能力的提升；◎突显国内名校、名师、社会名人（精英）授教；◎突显理论与实践相结合的教学风格。

儒释道与企业管理李海彬一、中西文化与企业管理概述1、中西管理比较西方讲术，针对性恶，强调堵截；中方讲道，相信性善，侧重疏导；现代讲本，以人为本，堵疏结合2、传统文化精髓为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。

此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。

三者无一而称人者，则貌似人而己。

——憨山德清3、三教管理智慧厚德载物：儒家强调道德的力量；道法自然：道家强调自然的力量；明心见性：佛家强调觉悟的力量；4、东方管理六原则善恶之辩中“人性本善”的原则：东方人强调人性本善，西方人强调人性本恶。

在管理中注重培养“化性复性”的自觉力，提高管理者“返身而诚”的自我提升能力。

人我之辩中“人我合一”的原则：东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。

在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。

义利之辩中“道义惟上”的原则：利己主义一直是被中国正统文化所批判的，而“合理的利己主义”则是西方文化的主流。

在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。

欲理之辩中“以理制欲”的原则：中国正统反对纵欲主义，这和西方古希腊以来的张扬欲望传统是不同的。

在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”“不使可欲”的自制力。

有无之辩中“尚无贵空”的原则：道家“尚无”；佛家“贵空”；无+空=禅宗。

在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。

生死之辩中“德性不朽”的原则：基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。

在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。

二、儒家企业管理智慧--厚德载物“天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物！” 《周易》儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子强调道德的力量，提倡“仁爱”，主张“德治”。

此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。

西汉武帝接纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得孔孟之道成为中国封建社会的主流意识形态。

企管模式:以仁为原则的经管思想；以义为特征的经管手段；以礼为基础的经管特色；以智为动力的经管韬略；以信为核心的经管目标；仁者爱人--企管根本:仁，主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。

培训学习总结汇总11篇培训学习总结汇总 (1) 光阴荏苒，转瞬间我在城西中学职教中心所接受的培训就接近了尾声。

在这近三个月的时间里，我先后学习了服务礼仪、餐饮服务与管理、养老护理员专业技能知识与操作等课程，还接受了普通话和形体训练。

这些都让我对即将要从事的工作有了更深刻的认识。

虽然这次培训的课程较多，时间紧凑，但在老师的指导下，同学们的帮助下，自身的努力下，我收获颇丰。

现就这次培训的学习情况作如下总结：一、加强服务意识无论是什么服务都处处体现着礼仪。

中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称。

孟子早有云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

这句名言大多数人都能脱口而出，但真正理解它意思的有多少人，真正把它付诸行动的又有多少人？我以后的工作性质就很实在地体现着这句名言：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

二、认真学习专业知识与操作技能养老护理员不仅要有扎实的理论知识，了解老人的生理、心理和营养需求，更要有专业的操作技能，知道如何正确地照料老人。

只有理论与实践最大程度地完美结合，才能让老人以愉悦的心情安全、健康地安享晚年。

三、今后努力方向一份耕耘，一份收获。

只有在当下付出辛劳的汗水才能享受来日收获的喜悦。

我会继续提升自己的思想道德水平，增强“一切为了老人”的服务意识，提高自身的工作能力，为南县福利院的养老福利事业努力奋斗！培训学习总结汇总 (2)通过这次培训，心灵不免又起了涟漪。

感触很大，收获颇丰。

尽管之前有想过这方面的问题，但还是有所欠缺。

这次的培训让我的思维得以扩展，思想得以提升。

同时努力发展方向更加明确，更加仔细。

在房产行业，销售人员就是一个公司的形象代表。

我们掌握的知识层面决定我们在客户心中的定位，同时也决定公司在客户心中的定位，也更加的决定公司在客户心中的印象及名誉。

我们必须用我们的形象来树立公司的名牌，也有必要得到客户对我们的肯定。

东方管理智慧之六大原则优秀的企业，要学会照镜子。

对于企业来说，员工就是最好的镜子“如果我们对中国第一流的企业家作一个仔细的梳理和深入的研究，我们会发现柳传志、张瑞敏、李东生等中国企业界的教父们，都是将古老的东方智慧在新时期作了淋漓尽致的演绎的人物。

“这类人在‘忍’字上做足了功夫，耐力之好、目光之远、城府之深、手段之高直追春秋战国时期的谋臣策士。

国内某乳业集团的老总在听完东方管理智慧培训后，无不感悟地说：“东方管理是大智慧，是管理的最高境界。

这门课是我们老总听的，西方管理课是经理人听的。

”国内知名的东方管理智慧研究专家、浙江大学教授张应杭应万泰教育俱乐部邀请，在西湖畔的玉皇山庄给浙江数十位企业的老总上了一堂精彩的东方智慧管理课程。

张应杭认为，现代的企业管理应该分为两种：一种是西方式的管理，这是技术层面的管理，称之为术；一种是东方式的管理智慧，称之为道。

“术是治标，道却可以治本。

”张应杭认为，近年来，东方管理智慧之所以越来越受到世界管理界的重视，最终的原因就在这里。

根据张应杭的研究，东方管理智慧总的来说，有六大原则：“人性本善”原则、“人我合一”原则、“道义唯上”原则、“以理制欲”原则、“尚无”原则、“德行不朽”原则。

善恶之辩中的“人性本善”原则人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。

孟子主张性善论，“仁义礼智信，非由外铄我也，我固有之也。

”而告子认为：性不善不恶。

荀子和韩非子则与孟子相反，崇尚性恶论，“德厚之不足以止乱也”。

人性为善还是为恶？张应杭认为，人一定是善的，如果连善的可能性都没有，那人就跟动物一样了；人之所以不是动物，而是因为人有善的德性，所以人不是动物。

东方式管理中，最高明的控制是心的控制，这是最根本的。

也许他是受诱惑，也许他是受不好环境的熏陶，也许他一时误入歧途，但只要通过一种觉悟之道的培养，这种善的本性就可以激发出来。

诸葛亮为什么要七擒孟获？孟获是个认死理的人。

但是诸葛亮深信，你只要是人，我就可以感动你。

东方哲学和企业管理张应杭（浙江大学MBA教育中心教授）讲座笔记2004年6月5日星期六上午：领导力/管理力的提升下午：展开儒道禅，现代管理者的人格修炼张先生16岁入大学，79年去上海师从冯Sir李岚清：纠正五四战争以来，或者说鸦片战争以来，对西方哲学的推嵩。

我们的国学是什么？台湾：南怀瑾（国学大师），美国：Gates，日本：铃木大作、池田大作马逸夫、李叔同弘一法师，宏法寺美国每年9月25日孔子诞辰日，有大活动，美学者商界企界名流研讨，小布什不参加也会发封贺电新加坡小学入门课本：三百千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）古人把浩如烟海的中国古典哲学用4个字来形容"穷经皓首",民族智慧可以总结出来以下6个方面:一、人性的善恶二、人我问题三、义利问题四、欲理问题五、有无问题（有所为，有所不为）六、生死问题（超越生死、不朽的终极快乐）一、人性的善恶孟子：人天生就有善的可能性。

恻隐之心的例子：小孩会拉开在井边不懂事的孩子并劝告他们危险。

这样做没有什么功利心，仅仅因为人生就的恻隐之心。

人和兽的关系：人是兽，兽性不是人性。

使人引以为豪的是人性，人最看重的东西是人性。

在管理方面，只用金钱实现的激励，过于冷、刚，缺少温情，应该在组织中引入“德”，用人的羞耻之心达到激励和约束的目的。

西方人的理论主张人性恶（萨特等．．．），这一点在圣经中就可以体现出来，因为亚当和夏娃偷食禁果。

此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。

人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。

上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。

但是此后，发现诺亚的后代仍然性恶如故，就用潘多拉盒子，让疾病、痛苦、妒嫉等等出现在人世，要让人类经历痛苦，在自相残杀中毁灭。

因为其人性恶的前提，所以其依赖法制。

但法制有不足，比如美国反贿赂法的漏洞，未规定和掌权人上床属于违法，有公司公关部门聘任美女做公关，项目谈下。

儒道禅与现代管理讲师简介：张应杭，浙江大学法学院、浙江大学MBA教育中心、复旦大学管理学院教授，美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授。

张应杭老师全面阐述了儒道禅这三种极具代表性的东方哲学理念和思想在现代管理中的地位与作用，授课风格引经据典，深入浅出，案例丰富，幽默诙谐。

张应杭：很高兴有机会跟各位朋友讨论一下中国式的管理。

我只是一介书生，从企业管理本身来讲，相信各位要比我更在行，比我更有发言权，但是书生有书生的长处，他习惯于用一些与流行的东西不同的思考方式，习惯于探讨一些与众不同的问题。

实际上中国企业发展到今天，正需要一些与众不同的东西。

如果我们只是简单地拷贝西方的管理理念，那我们就永远落在人家后面；如果我们只是照搬一些西方的管理模式，我们就永远完不成本地化的进程。

所以从这一点来讲，我这么多年一直对中国的企业管理理念持批判态度，批判什么？批判过分地推崇西方的理念，不顾自己的国情。

所以跟大家探讨中国式管理的理念我觉得是很有意义的。

当然，中国式管理本身的内涵很丰富，而我只从儒道禅的角度来讲，原因很简单，因为儒道禅最代表中国文化的精髓。

有一个词叫“三教九流”，“三教”讲的是就是儒道禅。

但更重要的原因在于今天道家、儒家和禅宗的理念在国外管理界很受推崇。

去年我去了日本松下公司考察，感触很深，松下不仅把西方的制度应用得很好，而且把代表我们中国文化精髓的儒道禅文化资源也应用到了极致。

我应邀给松下的中层管理讲孟子的理论，讲鱼和熊掌不可兼得的时候该怎么选择；人怎样才能达到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的境界等等。

我讲完后，一位来自灵隐寺的当家和尚给他们讲禅、讲空灵。

松下在他的经营管理学上从来不讲谈判的技巧、战略法则的制定等，他认为没有必要，一个员工、一个管理者要胜任自己的岗位，他们自己会去钻研这些东西，但有一个东西必须经常讲，就是做人的道理，“做事先做人，做人以德为本”，这也是一种很独特的培训理念。

所以我说儒道禅是墙内开花墙外香。

信息时代的国学研究
张璟;胡勤友
【期刊名称】《江淮论坛》
【年(卷),期】2002(000)001
【摘要】信息技术不仅仅改变了人们的生活方式,同样也为科学研究提供了更多的手段和方法.日新月异的信息技术为具有古老传统的国学研究提供了怎样的手段和方法?产生了怎样的积极和消极影响?本文主要以古代文学研究为例,对此作一总结和探讨.
【总页数】6页(P76-81)
【作者】张璟;胡勤友
【作者单位】上海海运学院管理学院,上海,200135;上海海运学院商船学院,上海,200135
【正文语种】中文
【中图分类】I206;G201
【相关文献】
1.日本中国学研究的新视角——当代汉学家沟口雄三的中国学研究 [J], 史艳玲;张如意
2.文化视野下的中国学研究--兼评《中国学研究》 [J], 赵志坚;张雪丽
3.深入开展国学研究推动社会主义先进文化建设——中国社会科学院举行首届“国学研究论坛” [J], 宋学立
4.论"费正清时代"中国学研究在美国国内的影响 [J], 黄涛
5.海外中国学研究的发展前瞻--北京联合大学海外中国学研究中心成立大会暨学术研讨会述要 [J], 许峰
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。