第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(教师用学案,邬德发原创)
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第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
△课标要求:了解孔子,知道老子
一、“百家争鸣”局面的出现
1、原因:春秋战国时期, 中国社会发生重大变革(变化)
△春秋战国时期, 中国社会发生的重大变化有( A )
①政治方面,分封制逐渐瓦解,郡县制逐渐确立
②经济方面,井田制逐渐瓦解,封建土地制度逐渐确立
③教育学术领域,私学兴起,教育和学术逐渐下移,从学在官府”发展为“学在民间”
④社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派,被称为“诸子百家
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①②④
3、影响(意义):
△下列对百家争鸣影响的表述,错误的是( D )
A.各家彼此吸收、融合,逐步形成中国传统文化体系
B.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动
C.“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础
D.诸子百家彼此互不相容,破坏了中国传统文化
二、孔子和早期儒学
1、孔子
△下列对孔子的表述,正确的是( A )
①孔子是儒家学派创始人, 人称“至圣”, 思想核心是“仁”
②孔子首创私学, 主张“有教无类”, 打破贵族垄断文教局面
③孔子的“己所不欲, 勿施于人”, 有利于建立和谐社会
④孔子主张以德治民,反对苛政和任意刑杀
⑤孔子主张“克己复礼”,这顺应了当时历史发展的潮流
⑥《论语》记录了孔子的言论,它是孔子整理的
A.①②③④
B.②③④⑤
C.③④⑤⑥
D.①②③④⑤⑥
2、孟子和荀子
△下列关于孟子的表述,正确的是( C )
①孟子是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称②孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”
③孟子提出了“民贵君轻”的民本思想④孟子主张“性本善”,认为人的天性是善良的
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①②④
△下列关于荀子的表述,错误的是( D )
A.荀子主张施政用“仁义”和“王道”,以德服人
B.荀子提出“君舟民水”的著名论断
C.荀子提出“人之性恶”,认为人生来本性是恶的
D.荀子认为人之性恶是不能改变的
△下列关于孟子和荀子的表述,错误的是( B )
A.孟子和荀子是战国时期儒家学派的重要代表人物
B.孟子和荀子对人的本性的认识是相同的
C.孟子和荀子都有民本思想
D.孟子和荀子发展了儒学思想,使儒学体系更加完整
△孔子、孟子和荀子都有民本思想,下列不属于他们的民本思想的是( A )
A.孔子主张“克己复礼”,孟子主张“性本善”,荀子提出“人之性恶”
B.孔子强调以德治民,爱惜民力,取信于民
C.孟子主张施仁政,提出“民贵君轻”的思想
D.荀子提出“君舟民水”的著名论断
△阅读“学思之窗”中的材料,回答思考题:
孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的 局限 性。
“性相近”、“性善论”、“性恶论”的观点,都未能真正揭示人性的 本质 和 内涵 。
人性从客观上说,是随着人的 生存环境 而变化的;从主观上说,是随着 人生实践 的发展而发展的。
人有自然属性,还有社会属性。
三、道家和法家
1、道家
△下列关于老子的表述,正确的是( D )
A.老子是道家学派的创始人,他认为世界万物的本原是“道”,这符合唯物主义观点
B.老子强调顺其自然,主张无为而治,这没有积极意义
C.老子希望回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,这符合历史发展潮流
D.老子认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、祸福都是相互依存,不断转化的,这具有朴素的辩证法思想
△下列关于庄子的表述,错误的是( C )
A.庄子是战国时期道家学派的代表人物,继承和发展了老子的学说
B.庄子把世间万物都看作是相对的
C.庄子著有《老子》,又称《道德经》
D.庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由
2、法家
△下列关于法家学派的表述,错误的是( C )
A.法家学派的集大成者是战国末期的韩非子
B.韩非子主张以法治国,提出了系统的法治理论
C.韩非子主张兼爱、非攻、尚贤,代表了平民的愿望
D.法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势
△作业:《步步高》第1课课时作业 社思想核心是仁庄子:会大变革、私学兴起、士人活跃孔子儒家首创私学,主张“有教无类”孟子主张实行仁政主张“性本善”荀子主张施政用仁义和王道,以德服人提出君舟民水的著名论断提出“性恶论”的观点道家老子认为世界本原是道,主张无为而治认为贵贱、祸福等相互依存和转化认为世间万物都是相对的法家:韩非子主张以法治国主张以德治民和克己复礼提出民贵君轻的思想墨家:墨子主张兼爱、非攻、节俭、尚贤诸子百家是中国历史上第一次思想解放运动
奠定了中华民族思想文化发展的基础百家争鸣△本课知识网络:。