中国人失掉自信力了吗(中学课件201911)

三国时期，孙权和刘备联合起来共同抗曹，奠定了三 国鼎立的局面；《资本论》的诞生，不也是马克思与恩格思 合作的结晶吗？孙中山先生说：“物种以竞争为原则，人类 以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”。可 见，合作是多么的重要。
法国文豪巴尔扎克，年轻时经商，想要赚够了钱就无忧无虑 的写作，结果欠下巨额债务，反而要靠稿费来偿还，为此他不得 不写了巨量的作品，
拼命硬干的人
指那些不怕牺牲、不记得失、忠于祖国的人，如岳飞、 文天祥、戚继光、林则徐等。
为民请命的人 舍身求法的人
指同情人民、为人民鸣不平，伸张正义的人。如屈原、 海瑞等。
指为追求真理不惜献身的人。如商鞅、谭嗣同等
作者为什么赞扬他们是中国的脊梁？
这是比喻的说法指脚踏实地为民族的进步而 奋斗的人们，他们来自下层，代表着广大人 民的利益，他们是使中国人民挺立起来的脊 梁，这些没有失掉自信力的中国人是中国的 主流，是中国的希望。（鼓舞斗志，增强中 国人的自信力）
6.文章最后作者指出应如何评价中国人 ？（9段）
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信 力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要 自己去看地底下。”
结论
照应，呼应首段“从公开的 文字”中叫嚣的中国人失掉 自信力了的谬论
这些标红内容分别指什么？
脂粉指美化、伪装；比喻古今统治阶级的欺骗宣传
2.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
自夸“地大物博”
直 接 希望国联 反 驳 求神拜佛
是信“地” 信“物” 是“他信” 是“自欺”
悲观论者从来没 相信过自己，有 的是“他信力”， 正在发展着“自欺 力”。
打靶子
对方论据不 能证明其论 点。

六、明确立论思路
埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人
詹天佑、邓稼先等 岳飞、林则徐等 范仲淹、海瑞等 商鞅、玄奘等
六、明确立论思路
论据： 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。 他们是坚持抗战和为民族解放而不懈奋斗的人们。
六、明确立论思路
四、了解论证方式
论点
论据
论证
驳论
立论
五、探究驳论过程
思考一：鲁迅先生要批驳的论点、论据、论证分别是什么呢？ 请填写下面表格。
批驳论点 批驳论据 批驳论证
五、探究驳论过程
本文批驳的论点、论据、论证：
批驳论点 批驳论据 批驳论证
第2段（中国人失掉自信力了) 第1段（从公开的文字看......) 第3-5段
蒋介石曾发表演讲，说“忍辱含愤，暂取逆来 顺受态度，以待国联公理自判决” 。
国民党官僚政客和社会“名人”就在北京等地多次 举行“法会”，祈祷“解救国难”。
五、探究驳论过程
思考2：鲁迅先生是怎样批驳这个观点的偷呢换？概念
对方论点：中国人失掉自信力了
事实依据
现象分析
事实本质
夸“地大物博”
信“地”信“物” 他信力
五、探究驳论过程
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总 自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸 了，只希望着国联，也是事实；是既不夸自己， 也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了— —却也是事实。
五、探究驳论过程
在国土被侵占的情况下，30年代的御用报纸竟然发 表言论说“我中国地大物博，人口众多”。
效果：使论证的容生动形象，利于读者明白。
那些为人类做出有益贡献的广大人民，反对 外来侵略和压迫的民族英雄；同情人民，为民请 命，追求真理，英勇献身，舍身求法的人，都是 中国的脊梁。

重点探究
细节研读探究
(10)文章的最后“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。”这句话与上文的哪些话呼应？“状元宰相”“地底下”有什么含义？
“状元宰相”是指国民党统治阶级及 其御用文人，他们的作用只是为世道搽上 “自欺欺人的脂粉”；“地底下”指当时 还处在地下斗争状态的中国共产党及其领 导下的革命力量，因为他们来自民众，所 以称“地底下”。
内容过关
整体感知
（3）结合对文章的阅读和理解，划分出全文的层次，并归纳每小结的主要内容。
第一部分(1—2) 提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。 第二部分(3—5) 直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力”。 第三部分(6—8) 间接反驳——用事实证明正面论点的正确反驳敌论点。
第三部分(9) 得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁。
B．玄虚（xuán） 脂粉（zǐ） 拜佛（fó）
C．宰相（zhǎi） 麻醉（zuì） 慨叹（kǎi） D．省悟（xǐng） 脊梁（jí） 倘若（tǎng） B.脂粉（zǐ）——zhī； C.宰相（zhǎi）——zǎi； D.脊梁（jí）——jǐ；
小结练习
课堂内容练习
B 2．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今——却也是
创作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的 官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行 “法会”，祈祷“解救国难”。1934年8月27日，当时 颇有影响的资产阶级报纸《大公报》散布“中国人失去 了自信力”的失败主义论调。
本文写于“九一八”事变三周年之后，主要是为 了反驳当时有些人散布对抗日前途的悲观论调、错误论 调，鼓舞当时的民族自信心。

我们有并不失掉自信力的中国人在， 他们都是中国的脊梁。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
送给即将上高中的你们一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只是 向上走，不必听自暴自弃者流 的话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光， 就令萤火一般，也可以在黑暗 里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
课后作业：
体会比喻含义
细读第九段
1、“脂粉”的意思是什么？ 美化伪装，欺骗宣传。 2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
3、“状元宰相”指什么？ 国民党反动政客及其御用文人。 4 、“地底下”指什么？
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己 去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义 ？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用 文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念 》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存 ，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。 ”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民 族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名 的杂文。
文学常识
杂文
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙 事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式 多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
写作背景链接
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“ 名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。 1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起 请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时 轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。

鲁迅先生敏锐地意识到，亡心者亡国。1934年9 月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，鲁迅先生 再也按捺不住内心的愤慨，在病榻之上奋笔疾书，用 严密的逻辑和犀利的语言，针锋相对地批驳了这种论 调，重新鼓舞了民族的自信心和战斗力。
整体感知
树靶子
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总
自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，对方的论据
2）驳论据：【论点：努力铸就成功】 【论据：“天才是由百分之九十九的汗水和百分
之一的灵感造就的”】 天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那 百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。
驳论据：揭示对方论据的错误（论据不完整、不真实 等），以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必须引 出错误的论点
写作背景
据资料记载，《大公报》是华北地区引人注目
的大型日报，对当时的舆论起着导向作用。在这样 一份并不反动的《大公报》上为何会出现这样的言 论呢？
1931年9月18日爆发了“九·一八”事变，日本帝 国主义的铁蹄践踏了我东北三省，国民党政府为了 掩盖其不抵抗的罪行，就用“地大物博”之类的空话 来自我安慰，麻痹人民。又向日本乞求议和，遭到 日本拒绝。
最后又把希望寄托于“国联”调解，而英、法、 美等国主导的“国联”为了自己的利益，公开地袒护 日本。这样日寇更加嚣张，长驱直入，直逼华北， 威胁北平。中华民族到了生死存亡的危急时刻。
写作背景
国难当头，国民党反动派不但不去率众抵抗， 反而误导人民群众求神拜佛，祈祷神灵“解救国难”。 1934年8月24日，有人就据此在《大公报》哀叹道： “民族的自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外 侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”。因此， 在当时一些人就在散布对抗日的悲观论调，说“中 国人失掉了自信力”。

（2）常用排比、设问、反问等修辞方法，加强驳论效果。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人……
这是一篇驳论文。作者针对当时国民党反动统治者及其御
用文人散布中国人对抗日失去信心的论调进行了有理有据的 批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓
舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤子之心。
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
排比：增强语气有力说
明（
）。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身
求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，
这就是中国的脊梁。
比喻：形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、 正直、顽强的精神以及对中国历史发展起到的重大作用。
作者是怎么证明自己的论点的？
这就是中国的脊梁
这一类人们坚持 抗战和民族解放
我们有并不失掉自 信力的中国人在
正面立论，间 接反驳敌论点
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人……
中国人没有失掉自信力。 要论中国人，必须不被搽在表面 的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他 的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元 宰相的文章是不足为据的，要自己去 看地底下。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”， 信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也 只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都 失掉了。
作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。
对国联失望
失掉“他信力”
驳论：是就一定的事件或问题方式：批驳论点；批驳论据，批驳论证。

奢
望
，
只
是
对
生
存
的
现
状
欣
然
接
受
。
漠
漠
红
尘
，
芸
芸
众
生
皆
是
客
，
时
光
深
处
，
流
年
似
水
，
转
瞬
间
，
光
阴
就
会
老
去
，
留
在
心
头
的
，
只
是
弥
留
在
时
光
深
处
的
无
边
落
寞
。
轻
拥
沧
桑
，
淡
看
流
年
，
掬
一
捧
岁
月
，
握
一
份
懂
得
，
红
尘
纷
扰
，
我
自
■
电
:
那
你
的
第
口
罗
没
有
我
和
他
不
同
。
我
是
但
是
当
我
拍
但是我年轻时有一个想法就是如果我 告诉你 怎么弄 ，15分 钟后你 还没有 弄完我 就不耐 烦像如 果我自 己弄五 分钟就 弄完所 以最后 通常变 成我自 己弄。 但这样 做有一 个不好 的后果 就是当 你真的 五分钟 弄完就 会给别 人一种 感觉他 在现场 完全没 有用他 会不开 心。
在2004年雅典奥运上，中国代表团 以

“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应上文 “公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力” 等谬论。“要自己去看地底下”呼应第7段提到的那些并不 失掉自信力的中国人以及第8段的“这一类的人们……不能为 大家所知道罢了”。
这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动 文人发表的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁 的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确 信，不自欺”，是有自信力的中国人。
从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大
物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是
事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，
怀古伤今了——却也是事实。
前后照应
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明 其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文 的驳论证奠定基础。
论点
论据
论证
从题目看，他们在争论哪件事？ 中国人到底有没有失掉自信力
题目有何之妙？
①题目是一个问句，有很大的吸引力； ②题目点出了当时某些中国人的悲哀论调；
③题目表现了作者对这一论调的批驳和揭露； ④题目同时暗示了作者对感这一论调的激愤情感；
⑤题目暗示了暗示了文章的写作思路,先驳而后立。
关于这有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
鲁迅是中国的脊梁吗？
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，此时的鲁迅已 经53岁，两年以后1936年10月19日病逝于上海。这是鲁迅先生 晚年的作品。
1935年,鲁迅居住在上海四川北路帝国主义越界筑路区域,即“半 租界”,收集1934年所作杂文,命名为《且介亭杂文》,“且介”即 取“租界”二字各一半而成,意喻中国的主权只剩下一半。

玄虚( xuán) 诓骗( kuānɡ) 省悟( xǐnɡ ) 重 脊梁( jǐ ) 慨叹( kǎi ) 诬蔑( miè )
点
字 渺茫( miǎo ) 抹杀( ｍǒ ) 宰相( zǎi ) 音 摧残( cuī ) 倘若( tǎnɡ ) 搽粉( chá )
前仆后继( pū )
1.怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。怀古
1.本文语言有什么特点？试作简要赏析。 【答案】这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲 讽意味。例如：在文章开头，“总自夸着‘地大物博 ’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”， 充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样 子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味 ”，表现出沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些 尖锐泼辣的语言，栩栩如生地
6. “埋头苦干的人……”发别列举出几个人物。
【答案】 “埋头苦干的人”：指广大劳动人民，也包括为人类作出 贡献的知识分子。如毕昇、张衡等。“拼命硬干的人”：指反对国 内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、戚继 光等。“为民请命的人”：指同情人民、为人民鸣不平、伸张正义 的人。如：杜甫、包拯等。“舍身求法的人”：指英勇献身、追求 真理的人。如：商鞅、谭嗣同等。
1.直接批驳和间接批驳相结合。在文章里，对方的论据是 事实，但论据不能证明失去的是“自信力”，论证上不合 逻辑，作者用驳论证的方法直接批驳对方的错误观点；同 时从正面提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在” ，并摆出从古以来和现在的事实证明了自己的论点是正确 的，这属于间接批驳。直接批驳和间接批驳相结合，使文 章的论证全面深刻，十分有力。
【答案】“简直”标明作者对“中国人没有失掉自信力” 的观点确信无疑。语言犀利，表达了作者的激愤之情。

四、畅通中考站
1.下列句子中加点成语使用恰当的一项是( ) A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不 禁潸然泪下。 B．200多年来，世界各国数以万计的探险家不畏冰山阻挡，不畏风暴严寒 ，前仆后继地奔赴南极，进行科学考察。 C．随着改革开放的深化，我国经济日新月异地向前发展，人们生活衣食 无忧。但我们不能忘了那些舍身求法的先辈，没有他们，难有我们的今天 。 D．包装再精美，质量不过关，不过是掩耳盗铃而已。
答疑：D A.“惠存”是敬辞，意思是请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题 的上款)； B.“斧正”是敬辞，用于请人改自己的文章； C.“垂询”是敬辞，多指别人问自己。
语句的得体主要是口语交际在中招试题中的反馈形式，要注意说话的对象 、长幼（尊卑）以及措辞！
二、答疑全频道
7. 这篇杂文的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请品读文章， 找出能体现这些特点的语句。
答疑： 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言 的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自 欺力”，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰 人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
一、魔法背知识
2.轻松学词语 舍身求法：为了真理和正义而牺牲自己。 前仆后继：前面的人倒下，后面的人紧跟上去。形容踊跃前进，连续不断。 摧残：（使政治、经济、文化、身体、精神等）蒙受严重损失。 自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法欺骗别人；欺骗自己也欺骗别人。
前仆后继——仆：倒下；继：接着，跟上褒义词。 “摧“与”璀（cuǐ）“是形近音不同的两个字，可以根据词意区分。”璀璨 “，形容珠玉等光彩鲜明，非常绚丽
答疑： 第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国 人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点。他们早已失掉自信力，只是 曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此现在叫嚷“中国人失 掉自信力”，只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批 驳。