第四章隋唐时期的政治思想第一节李世民重民和从谏如流的政治思想了解：隋初王通的政治主张。
第二节李世民的民本思想一、隋末唐初儒家思想的复兴二、李世民的民本思想1、民本是他政治思想和政治实践的突出部分。
他的民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。
他的民本思想如下：第一，立君为命。
认为设置君主的职位是为了治理民众，为民之父母。
第二，民养君。
第三，民择君。
2、民本理论的基本结论就是“为君之道，必须先存百姓”，作为一种治民安君的基本政策，包括以下内容：第一，统治者无为节欲。
第二，因民心，从民欲。
第三，以农为本。
3、重民思想和理论最终须转化为实践，反映政策上才有实际意义。
他将治民思路概括为：去奢省费，轻徭薄役，选用廉吏。
“具体为：第一，崇尚节俭。
第二，轻徭薄役，不违农时。
第三，澄清吏治。
第三节韩愈的“道统”说的政治哲学意义一、道统论1、他将道作为其思想的最高范畴。
他进一步阐发了儒学道的内涵。
道是宇宙的最高法则，它无所不在，贯穿于自然、社会和人生中，万事万物都受道制约。
2、他认为，人类社会的规范、秩序和政治制度等都是道的体现和具体化，因而也是合理的、神圣的。
道实际上是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。
他的道的提出也着眼于社会政治问题的解决。
3、为了进一步强调道的万世不易，提高道的地位，增强与佛道抗衡的实力，他还专门提出了道的传承系统的问题，以道对儒家的伦理道德和政治原则进行了重新概括和抽象，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。
他认为道也是一脉相承的，从尧舜直到孟子，只是在孟子以后，道才失传。
二、性品说和人才观性品说是韩愈在人性问题上的看法。
1、他认为人的本性是天生的，性的内容是仁、礼、信、智、义“五德”。
2、他认为性是与生俱来、人人皆有的，但并非所有人的性都是相同的。
人性有差别、分等级。
…性之品有三“，性分为上中下三等。
人之间在性上的先天且不可改变的等级差别反映在政治上就是上品之人就是天生的统治者，下品之人就是天生的被停统治者，而且这种统治与被停止关系也是不可改变的。
第四章封建社会的繁荣——隋唐第一节短暂的隋朝●教学目标知识目标1.掌握隋朝的建立、统一和统一的原因、意义。
2.掌握隋朝的重要建设项目：兴建两都，广设仓库，开通运河，修筑驰道。
3.掌握隋朝的灭亡和灭亡的原因。
德育目标1.通过学习隋朝的统一和重要项目的建设，使学生认识：国家的统一和安定，有利于社会的发展。
2.分析学习隋朝的灭亡，使学生认识：隋朝的残暴统治被隋末农民战争一举推翻，充分感受到人民群众推动历史发展的巨大作用。
能力目标1.通过对隋朝统一原因的分析，让学生明白魏晋南北朝时期虽然处于分裂状态，但已孕育着统一的条件和因素，隋的统一就是客观条件和统一因素作用的结果，以此来培养学生联系、发展地看待历史的能力。
2.分析隋朝各项建设的具体内容，引导学生认识隋朝经济发展、国力强盛，是建立在广大人民辛勤劳动之上的，从而培养学生透过历史现象探求历史本质的能力。
3.指导学生分析隋炀帝的暴政和隋朝的灭亡，培养学生用历史唯物主义观点和阶级观点分析历史问题的能力。
●教学重点1.隋朝统一的原因。
2.隋朝的重要建设项目。
3.隋朝的灭亡。
●教学难点1.隋朝统一的原因。
2.国力强大的隋朝，为何短期而亡。
●教具准备1.投影仪。
2.地图：世界地图和隋朝疆域图。
3.一些运河的图片或电视片《话说运河》。
●教学方法1.讲解法：对于一些理性内容，在指导学生讨论回答的基础上，教师再做讲解。
2.演示法：用投影仪演示运河路线；用地图演示隋朝的重要建设项目；用一些运河的图片或电视片《话说运河》的片段演示运河在今天所起的作用。
3.联系比较法：把隋朝与秦朝联系，比较它们之间在政策措施、历史作用上的相同点和短期而亡的原因。
4.讨论法：组织学生对隋朝统一的原因、统一的作用和开凿运河的原因及作用、隋短期而亡的原因等问题展开讨论。
●课时安排一课时●课堂构思本节内容线索较单一，围绕隋朝的三个问题（隋朝的建立统一、建设和灭亡）展开。
在教学中不以讲解法为主而应多开展双边活动。
