2019年高考语文4月调研卷试卷

2019年高考语文4月调研卷试卷(考试时间：150分钟全卷总分：150分)一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇。

(6分)1．补写出下列各篇名句中的空缺部分。

(四题任选三题)(6分，每空1分)(1)曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

，。

(白居易《琵琶行》)(2)总角之宴，言笑晏晏，，。

反是不思，亦已焉哉! (《诗经·卫风·氓》)(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，，，如是而已。

(《师说》)(4) ，。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

(李商隐《锦瑟》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2～4题。

陆龟蒙传陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。

父宾虞，以文历侍御史。

龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。

举进士，一不中，往从湖州剌史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐．。

尝至饶州，三日无所诣。

剌史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。

居淞江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。

文成，窜稿箧中，或历年不省，为好事者盗去。

得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。

借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正。

乐闻人学，讲论不倦。

有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。

身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：“尧、舜微瘠，禹胼胝。

彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎?”嗜茶，置园顾渚山下，岁取粗茶，自判品第。

张又新为《水说》七种，二慧山采，三虎丘开，六松江。

人助其好者，虽百里为致之。

初病酒，再期乃已，其后客至，携壶置杯不复饮。

不喜与流俗交，虽造门不肯见。

不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。

时谓江湖散人，或亏天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。

后以高士召，不至。

李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。

诏方下，龟蒙卒。

光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。

陆氏在姑苏，其门有巨石，远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号“郁林石”，世保其居云。

(《新唐书》一九六卷)2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分)A．举．进士，一不中。

举：科举考试B．辟以自佐．。

佐：辅佐C．虽百里为致．之。

致：到、弄到D．及当．国，召拜左拾遗。

当：主持3．以下各组句子中分别表明陆龟蒙“勤奋治学”和“性格清高”的一组是( )(3分) A．通《六经》大义，尤明《春秋》／剌史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。

B．居淞江甫里，多所论撰……不少辍也／不喜与流俗交，虽造门不肯见C．得书熟诵乃录，雠比勤勤／不乘马，升舟设蓬席D．借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正／后以高士召，不至4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(9分)(1)虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。

(3分)译文：(2)尧、舜微瘠，禹胼胝。

彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎?(4分)译文：(3)不喜与流俗交，虽造门不肯见。

(2分)译文：(三)古代诗歌阅读(6分)5．阅读下面的宋词，然后回答问题。

蓦山溪·自述宋自逊壶山居士，未老心先懒。

爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。

青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。

客来便请，随分家常饭。

若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。

身外事，不关心，自有天公管。

注：宋自逊生活在南宋覆亡前那段激烈动荡时期。

(1)请简要概括词的上片与下片分别写了什么内容。

(2分)答：(2)“身外事，不关心，自有天公管”是一种什么样的生活方式，你如何来评价作者这种人生态度?(4分)答：二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)6．下列有对有关名著的情节的说明，不正确的两项是[ ](5分)A．巴黎圣母院教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多奉副主教克罗德·弗罗洛之命去抢吉卜赛姑娘埃斯梅拉达，结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多，并把他带到广场上鞭笞，善良的埃斯梅拉达不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。

(《巴黎圣母院》)B．由于马谡骄傲轻敌，不听王平的劝告，致使荆州失守，诸葛亮不得不使用空城计，吓退司马懿。

为了执法严明，诸葛亮只得挥泪斩了马谡。

(《三国演义》)C．玛丝洛娃感到自己在政治犯队伍里受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化，而一个名为西蒙松的政治犯也爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性，西蒙松和玛丝洛娃还准备结婚，聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。

(《复活》)D．吴荪甫在家里为父亲吴老太爷办丧事，就在这次聚会上，赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。

(《子夜》)E．欧也妮23岁生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家，向欧也妮小姐祝寿。

公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树。

老葛朗台心里明白，“他们都看中我的女儿。

”(《欧也妮·葛朗台》)7．名著简答题(任选一题作答)。

(5分)(1)在审问爱斯梅拉达的法庭上，像条鳄鱼的那个法官站了起来，说：“肃静!……法露黛尔妇人，魔鬼给您的银币变成的枯叶，带来了没有?”“带来了，大人，”她答道。

……枯叶在大厅里转了一圈。

请问这枚“银币”的来历是什么?在审判过程中起什么作用?(2)此时宝钗正在这里。

那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。

宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。

大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。

倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。

”宝钗笑道：“这也多事。

你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。

”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。

”又道：“姐姐怎么不看戏去?”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。

要走，客又不散。

我少不得推身上不好，就未了。

”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。

”这一回的回目是“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”，说说宝钗是如何“机带双敲”的?(二)文化经典阅读(6分)8．阅读下列文段，完成后面的题目。

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。

’……今曰‘性善’，然则彼皆非欤?”孟子曰：“乃若其情①，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才②之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰，‘求则得之，舍则失之。

’或相信蓰而无算者，不能尽其才者也。

”（《孟子·告子上》)[注]①情，、②才：质性、人的本性。

(1)下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是( )(3分)①性无善无不善也②陛可以为善，可以为不善③乃若其情，则可以为善矣④恻隐之心，人皆有之⑤仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也A．.②③⑤B．②④⑤C．③④⑤D．①③④(2)有人表现的不是人性善良的一面，而是人性丑恶的一面，对于这一现象，孟子是怎样来解释的?(3分)答：三、现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9～11题。

诗歌是生活的审美超越郭国昌①古人云：“诗言志”。

也就是说，诗歌是表达人的内心情感的。

尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。

即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。

然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢?艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。

”只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、冯至、戴望舒、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。

②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。

诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。

诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。

胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。

”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。

诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。

只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。

③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。

因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。

诗歌的创作需要饱满的情感。

读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。

然而，进入诗歌中的情感必须是以真善荚为核心的。

像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。

④古人云：“在心为志，发口为言，言之荚者为文，文之美者为诗。

”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。

“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。

然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审荚加工的，是诗意化的口语。

卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。

托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。

”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。

9．根据文意，下列说法错误的两项是( )( )(5分)A．“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。

B．生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。

C．真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生时真正体验。

D．现代汉诗创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的感情，否则，是无法创作出诗歌作品的。

E．口语化是现代汉诗发展的——个重要趋向，但进人诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加]二的，是诗意化的。