条文：
条文，读音tiáo wén，汉语词语，意思是法令、条例、章程、规范等的分条说明的文字。
伤寒论：
《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作，是一部阐述外感病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。
张仲景 原著《伤寒杂病论》在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。
书名：伤寒是中国古人对外感病的通称，并不是某一疾病的专门病名。古人常把疾病的诱因当作病原，寒不仅仅是现代所说的受寒，而是所有外邪引起疾病的统称，出处可参照郝万山先生的讲义视频，张仲景所著的《伤寒论》中的伤寒也正是该义，与现代的伤寒症无关。
内容：
全书10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。
第一卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。
第二卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”，主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。
第三卷至第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。 第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
六经形证
六经形证，是《伤寒论》全书的纲领，它是把证候分类而定出来的，后世认为这是不废的法则，张仲景观察到热性病虽然错综复杂，但归纳起来，可分为六个类型，同时又运用《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、里虚。即“三阳证”与“三阴证”。
流传：
《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
金皇统四年即南宋绍兴十四年（1144）成无己《注解伤寒论》刊行，有详注，逐渐取代白文本《伤寒论》，白文本南宋未再翻刻。至元代，白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外，社会上已无该书。
张仲景与《伤寒论》
《伤寒论》中的智慧（1）
作者简介
陈明，医学博士、北京中医药大学教授、博士研究生导师。中华中医药学会仲景学说委员会副主任委员兼秘书长；中华中医药学会首席健康科普专家；中央电视台“中华中医药”、北京电视台“养生堂”等栏目主讲专家。
师从我国著名中医药学家、伤寒论研究大家刘渡舟教授，潜心研究张仲景学术思想，主张中医临证与科研必须以中医理论为指导，充分体现中医整体观念、辨证论治的传统特色，强调理论联系实际。临床上灵活运用经方治疗多种疑难杂证。著有《中医四大经典临证指要》丛书等学术专著13部，发表学术论文70余篇，主持研究科研课题5项，获各级科研成果奖多项。
编者按 《伤寒论》是中医四大经典之一，内容博大精深，其六经辨证体系开中医辨证论治之先河，其理法方药一直被后世视为中医临证之圭臬。为了更好地理解《伤寒论》要旨，我们特邀请北京中医药大学陈明教授通俗易懂地系统讲解《伤寒论》，带读者欣赏和学习《伤寒论》防病治病的智慧，敬请关注。
张仲景是我国东汉末年一位伟大的医学家，因医德高尚，医术高超，被后世称为“医圣”。他撰写的不朽著作《伤寒杂病论》，流传于世，济世惠民，至今仍是学习中医必读的书籍，书中所记载的方剂精当灵验，近二千年来一直被广泛有效地用于中医临床。
张仲景的诊病技术
先介绍一个张仲景给“建安七子”之一王仲宣诊病的故事。在东汉的建安三年（公元198年），张仲景在荆州的首府襄阳见到了来投靠刘表的王仲宣，刘表当时是荆州的最高长官“刺史”，因治理有方，全国各地来投奔刘表的贤达成百上千。当时王仲宣年方二十一岁，张仲景一见到他就说：你看起来有病，可能在你四十岁时眉毛先脱落，眉落半年后会有性命之忧。我给你一个方子叫“五石汤”，服了这个方子就可以免除你将来的疾病。王仲宣嫌张仲景的话不好听，勉强接过汤药，但并没有服用。又过了三天，二人又见了面，张仲景就问王仲宣：我给你的方子服用了吗？王仲宣故意说：已服。张仲景说：我看你的气色不像是喝过了我给你的药，你怎么拿自己的命不当一回事？王仲宣虽心里不高兴，但不便说话。就这样过了20年，到了公元217年春，王仲宣的眉毛果然开始脱落，之后100多天死亡，真是让张仲景说中了。这个故事记载见于晋·皇甫谧《针灸甲乙经·序》里，在宋代《太平御览》卷722“方术部”和卷739“疾病部”也有记载，可见张仲景望诊以断死生的技术是何等的高超精确！
“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之”之我见
罗世坤
（乌鲁木齐市中医医院，新疆乌鲁木齐830000）
文章来源：《新疆中医药》2012年第30卷第1期，5-8
摘要《伤寒杂病论》问世后，被历代医家奉为圭皋，流传至今已有1800余年。然历经劫难，现行诸本已失原书旧貌，难免有所谬误，其中《伤寒论•辨太阳病脉证并治下》之条文“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之”殊为难解，笔者详考历代文歒，结合临t床，以《金匮玉函经》载“伤寒脉浮滑，而表热里寒者，白通汤主之”为是，作此文。
关键词张仲景；伤寒论；金匮要略；白虎汤
作者简介：罗世坤(1980-)，男，住院医师，研究方向：糖尿病及并发症在的中西医防治。E-mail:luoshikun2004@163，com，
《伤寒杂病论》系东汉张仲景所著阐述外感病及杂病辨证论治的专书，堪称我国理法方药完备的临床医学元典，为历代医家所重，后世更将著者张仲景誉为“医圣”，然原书问世后不久，便遭兵焚之火而散佚不全，至西晋经王叔和将原书重新整理编次而得以流传，其后几经分合隐现、传抄翻刻，最终分为《伤寒论》、《金匮要略》二书，并存诸多版本。然历经1800余年至今，现行各本与原书定有诸多出入，诚可谓“颠倒错乱殊甚，早已失仲录之旧”以致疑惑丛生、无所适从，其中《伤寒论•辨太阳病脉证并治下》之条文“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之”(笔者注:全文所引《伤寒论》条文均出自刘渡舟主编《伤寒论校注》)便是一例，千百年来，注家对此条文争议頗多。笔者经研习诸文后，有感而为此文。先将历代主要注释分类归纳，大体以年代为序，述其要者如下。
1“寒”字当“邪”字解
最早见于宋成无己《注解伤寒论》，其注云：“浮为在表，滑为在里。表有热，外有热也；里有寒，有邪气传里也。以邪未入腑，故止言寒，如瓜蒂散证云：胸上有寒者是矣。与白虎汤，以解内外之邪。”至明方有执(《伤寒论条辨》)以为：脉滑且浮，“表有热”为表里俱热，“里有寒”因“伤寒之热本寒因也，故谓热里有寒，即因外邪伤中而致表里俱热。从病因病机角度来看可认为方氏亦以为“寒”字当“邪”字解。其后张遂辰(《张卿子伤寒论》)亦以为“里有寒，有邪气传里也”，并引王三阳之语“经文寒字当邪字解，亦热也”，喻昌于《热论》亦云：“但因起于寒，故推而本而曰里有寒”。至淸张志聪(《伤寒论集注》)认为“伤寒脉浮主太阳之表，滑为阴阳相抟，故浮滑者，此表有太阳之热，里有癸水之寒，夫癸水虽寒而与阳明相抟，用戊癸化火为阳热有余，故以白虎汤清两阳之热”。其于《伤寒论宗印》亦云：“浮为阳热在表，滑为邪热在经。盖寒伤荣，寒郛入于经络之里，故里有寒。然寒虽伤荣，而阳气应之阴阳寒热相抟，其脉则滑，滑则在经之寒邪，得阳气而亦化为热矣”。可见张氏认为该证是“伤于寒邪”而化为“表里俱热之证”。沈明宗于《伤寒六经辨证治法》云：“此风邪传胃化热也。若见单浮，为风邪在表。此伤寒而脉浮滑，乃里热达于阳明表热。谓里有寒，是互风言也。以白虎汤养胃淸热散邪耳”。可见沈氏认为该证是“伤于风邪”而现“表里俱热之证”。吴谦(《医宗金鉴》)亦以王三阳之语为是，并以为该证为“阳明表里俱热之证”。当代伤寒学家胡希恕先生亦以为“寒”字当“邪”字解，并认为该证当为表里俱热。
1 伤寒论临证指要---刘渡舟
第一章 辨非论
第一节 (伤寒论)－－中医之魂
(伤寒论分后汉人张机所著。张机字仲景， 南阳郡涅阳人。 生卒年代约为公元 150年219年。 他目睹当时疾疫广为流行， 死亡惨重，激发他"感往昔之沦丧， 伤横夭之莫救"的心情， 产生了著书立说' 救人济世的伟大志愿。
中医学自秦汉以来， 不断地发展与完善， 积累了丰富的医学文献。 班固在（汉书艺文志） 总结出来 （医经） 与 （经方） 两大门类。可谓炳耀千古之巨著。
在 （医经）类里， 有 （黄帝内经） 十八卷; （外经） 三十七卷， 以及扁鹊' 白氏、旁篇等著作。 这些书主要论述血脉、 经络、脏腑阴阳表里的生理病理变化。 还罗列了针砭' 汤液等治病方法。 所以，本书的内容与现在的中医学基础理论极相近似。在 （经方） 类里， 有（五脏六腑痹十二病方)'(风寒热十六病方)'(五脏六腑疝十六病方)、(五脏六腑疸十二病方)、(妇人婴儿十九卷）以及 （汤液经法三十二卷） 等。 这些书除讲求病证外， 还对草、石药物的性味' 配伍' 治疗进行了阐述，它为复方治病用于临床奠定了基础。
张仲景继承了（医经） 与 （经方） 的学术成就， 推广了六经辨证临床价值，制定了理法方药的治疗体系。并在继承的同时，结合自已的经验和见解做到了发扬光大与推陈出新。他将伤寒与杂病共论，汤液与针炙并用， 这就打破了 （素问'热论） 的六经只辨伤寒的局限性。张仲景六经辨证的实质， 是以人体的脏腑经
络' 营卫气血的生理病理变化做为辨证的客观依据，又以阴阳'表里、寒热、 虚实的发病规律做为辨证的纲要与指针。 因此，无论伤寒、 杂病和它们互相挟杂的复杂问题，都能用六经辨证方法概括而无遗。
六经辨证的理论经仲景建立以后，中医才掌握这一武器而与西方医学相抗衡，并且出神人化立于不败之地。更值得一提的是 （伤寒论）能够在千百种的药物中，
选择了最有效的药物和最适当的剂量，组成具有最高疗效与惊人贡献的
