中国隐士文化

孔子云：“邦有道则仕，邦
无道则隐”；
孟子云：“穷则独善其身，
达则兼济天下”
《宋书隐逸传》说：“天地
闭，贤人隐”。
文化传统影响，儒家道家
都推崇隐居，视为品德高 洁的象征
社会现实的残酷，逼迫一
些有能力、有见识的文人 选择远离官场
山水诗与隐逸文化
山水田园诗，这也是“隐 逸文化”的一个深化表现。山 水诗和“隐逸诗”可说是孪生 姐妹。要隐逸，就必然会得意 于丘中，徜徉于林泉，必然会 拥抱山川、赞美山川，吟哦之 间，形成寄情于景、借景抒情 的山水诗。
著名的 隐士
什么是“隐士”？
“隐士”就是隐居不仕之
士。质言之，即有才能、 有学问、能够做官而不去 做官也不想做官的人，才 叫“隐士”。
为什么要做隐士？
“仕”在当时是体现人生价值的 唯一途径。何反其道而行呢？
读下面几句话，说说你 的理解。

隐士文化的发展历程隐士文化是一种特殊的文化现象，源于人们对烦嚣世俗生活的厌倦与追求内心宁静的渴望。

隐士文化的发展历程可以追溯到古代的道家、佛家，以及近代的泰戈尔、狄更斯等人。

下面就隐士文化的发展历程进行详细阐述。

隐士文化的发展可以追溯到古代的道家和佛家。

道家强调个体内在自我修养的重要性，主张追求道的境界。

许多道家学者选择隐居山林，远离尘世的纷扰，通过修炼来达到身心的平静。

同时，佛家也强调修行者要追求内心的宁静与超脱，摒弃物欲的扰乱。

隐士文化的核心理念可以在这些古代学派中找到共通之处。

随着社会的发展，人们在现代社会中越来越感受到压力和矛盾的增加。

对此，一些现代的思想家开始呼吁回归自然、追求内心宁静。

20世纪初，印度的泰戈尔提出了追求精神自由和超越物质的生活观念，他在自己的诗歌中表达了对隐士生活的向往。

随后，法国哲学家贝纳尔多·索雷尔倡导一种“简约至上”的生活哲学，主张舍弃功利主义的观念，追求内心的宁静与自由。

这些思想家的影响，使得隐士文化在现代社会重新受到关注。

二战后，世界进入了一个快速发展的时代，人们对娱乐、物质享受的追求越来越高，但同时也导致了精神追求的缺失。

在这个背景下，隐士文化开始迎来了一波高潮。

20世纪60年代的“反文化运动”，标志着对权威的质疑和对自由心灵的追求。

一些人选择隐居山林或乡村，摆脱都市的喧嚣，追求简单、自由的生活方式。

同时，东方哲学、禅宗思想等在西方也逐渐受到关注，这进一步推动了隐士文化的发展。

21世纪以来，科技的快速发展和信息的蔓延，进一步加剧了现代人的压力和疲劳。

在这个社会背景下，越来越多的人开始反思生活的意义和价值，对精神追求的需求日益增加。

这使得隐士文化再次焕发出了新的绿芽。

隐居山林、打坐冥想、禅修静养等方式成为一些人追求内心宁静的手段。

同时，受到社交网络泛滥的困扰，一些人开始选择隐瞒自己的真实身份，通过虚拟隐藏来保护自己的隐私和安宁。

隐士文化的发展历程几乎贯穿了人类历史的长河。

所 谓 “ 姜 太 公 钓 鱼 ，意在 文 王
也！”也 许 是 生 不逢 时，偏 偏 这 个
时候却没了刘玄德的大兴汉室
的 梦 想 以 及“周 公 吐 腑，天 下 归
心”的 时 代 背 景。
隐士很伟大吗？
每一个朝代，都会有许多隐士，俗话说，小隐隐于林，大隐隐于市。隐于林的像姜子牙、陶 渊明、竹林七贤等等，大隐像王维、严子陵？
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子， 否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或 遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人， 皆不可称为隐士。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素， 文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般 的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”， 即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁 世无闷。”又曰：“高尚其事。”是“贤人隐”而不是一般 人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也 不作此努力的人，才叫“隐士”。
• 渊 明 原 本 是 有“ 大 济” 之 志 的， 也 就 是 说，陶 渊 明 的 人 生 志 向， 原 本 是 要 做 诸 葛 亮 的 ，如 他 一 般 实 现 自 己 的 抱 负 ，即 “ 一 举 成 名 天 下 知 ”，“运筹 帷 幄 之 中 决 胜 千 里 之 外”的， 不得 其 时， 故 而 归 隐。 大 仕 方 有 大 隐， 有 此 大 志，因 此 才 会 有 陶 渊 明 极 为 崇 高 的 隐 逸 地 位。
魏晋时期隐逸之风最胜，号称天下第一隐的陶渊明、竹林七 贤等。隋唐时，半隐半仕的王维、孟浩然。
宋朝的希夷先生陈抟（后世尊为陈抟老祖）佛印。 明清时期的唐寅、八大山人朱耷、黄宗羲等。
隐士情节 回归自然
从 历 史 的 长 河 中，不 乏 响 彻 数 千 年 的 文 人 墨 客 曾 隐 居 山 林，与 童 子 村姑 为 临。但 真 正 提 及 隐 居 这 个让许多人都眼睛一亮的词儿，大楷最先进入 我们眼帘的得是那没有归路，不知有魏汉的桃 花 源 了。 一 度 三 仕 的 陶 源 明 在 归 隐 之 后 ，笔 下 所 描 绘 的 种 种 关 于 桃 花 源 的 景 象 无 不 是人 间 天 堂 的 写 照 。 一 个 在 现 实 中 不 曾 有 过 ，甚 至 决 然 相 反 的 世外之地，却在文人的心灵中美妙的搭建了起 来。从某个角度而言，莫不是诗人在对现实的 不 满 中 ， 用 自 己 的 思 维 去 弥 补 那 些 不 甚 理 想的 ， 尚有许多缺憾的焦点，把理想化的世界用另一 种颜色即幻化的笔法勾画了出来，是诗人对现 实世界强烈不满的写照和宣泄。

范蠡
颇有自知之明的隐士
终南捷径
• 唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长 安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝 廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天 台山,卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯 说：“终南山的确是通向官场的便捷之道 啊。。”卢藏用深感羞愧。
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诸葛亮隐居隆中 姜太公渭水垂钓 严子陵富春江垂钓 许由 伯夷叔齐 竹林七贤 林逋
ห้องสมุดไป่ตู้
• 1，相：作动词用。2，国：京城，国都。3， 鹓(yuan)鶵(chu):传说中一鸾凤同类的鸟。4， 练食：竹子的果实。5，醴泉：甘泉。6， 鴟（chi):鹞鹰，一种凶猛的鸟。7，吓：版 本不同，这个字也不同，有的版本上，这 个字打不出来，是“愤怒呵斥”的意思。
庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉， 曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王 巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为 留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大 夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰： “往矣！吾将曳尾于涂中。”
隐士文化
谈谈那些真真假假的隐士们
• 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰： “庄子来，欲代子相”。于是，惠子恐， 搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰： “南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫 鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止， 非练实不食，非醴泉不饮。于是鴟得腐鼠。 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲 以子之梁国而吓我邪”？
• 晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不提及应得的俸禄，而赏赐也没 有给他。 介推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人 世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算） 灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是 谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献， （这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况把贪天的 功劳作为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的 （国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他 们相处啊。” 他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否 则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？” 回答说：“责 备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后） 不能吃他的俸禄了。” 他的母亲说：“也让国君知道这事，好 吗？” 回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要 装饰它吗？这样是乞求显贵啊。” 他的母亲说：“（你）能够这 样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来标记我的 过失，并且表彰善良的人。”