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中国传统文化中的隐士文化——不慕荣利甘于淡泊（图文）明戴进溪边隐士图中国传统文化中的隐士文化——不慕荣利甘于淡泊飘逸、淡泊、尚道、清高，中国古代的隐士往往给人这样一种印象。
隐士即士之隐居不仕者，也就是不走仕途而隐居起来的读书人。
隐士文化是中国传统文化中的一个重要组成部份，它代表着中国古代一批读书人的精神追求和心态。
隐士文化主要表现为不求名利，不屈品节，不污清操，不移心志等等，体现出一种人格独立自守的精神和对美好境界的追求。
古之“隐士”，有的被称为“神仙”，有的被称为“高士”，隐居求高、求道，追求崇高的人品和精神境界。
他们以坦然，看待贫富贵贱、荣辱穷达等许多生活中的实际问题；充实道德，修身、齐家、德化乡里、传播文化等等，遵循道统的信念和正统儒家立德、立言的理念。
普遍具有道德自律精神，因此常被人们视为道德楷模。
我国古代著名的隐士数不胜数，他们的道德、人品、学识，都有超人的成就。
功成不居的高风亮节如汉代时的谋臣张良辅佐刘邦开创大汉基业，汉朝建立后，张良功成不居，放弃世俗的功名利禄，辞丞相之职而追随古仙人赤松子归隐修道。
后人颂扬其如相国神仙、功成身退、天人合应等。
三国时诸葛亮在刘备三顾茅庐之前，避居静地南阳草庐，静观天下大势，已预知三分天下，写下了“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时”，辅佐刘备后创立蜀国，从不居功自傲，一生淡泊勤俭。
他写的《马前课》更预测了世事和后来历代朝代的变迁，人们无不称其神机妙算，智慧超人。
不事王侯，高尚其事如东汉的严光在长安学习时遇到刘秀，两人结成好友。
刘秀起兵反王莽，严光积极拥护。
刘秀登基后为光武帝，严光干脆易名改姓，隐身不见了。
光武帝派人找到严光，将他请到洛阳，严光旧友大司徒侯霸等纷纷遣使奉书问候，严光回口信劝勉他们说，臣子辅助君主要以仁义治国家，则天下悦服，切莫搞阿谀奉承。
光武帝授严光为谏议大夫，严光辞谢不受，耕钓于桐庐富春山。
中国的隐士文化：适人之适，而不自适其适者也-“若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄。
”这些人就不一一介绍了，他们都是中国历史上所标榜的高人，隐士，是被列入《隐士传》《高士传》里的人。
说到隐士，大家注意，研究中国哲学，中国哲学史，中国文化史的要特别注意，中国几千年影响最大的是什么人？还不是孔孟，还不是老庄，是隐士。
好像我看近百年来的著作，都对这一点没有讲清楚。
有一个同学拿我这个观念作博士论文，写了六年还没有写完，因为资料找不全，很痛苦！何以证明隐士思想对中国文化那么重要？我们正史上从三代以下，所谓唐尧让位许由，从这些历史故事一路找下去，都可以找到。
相传历史上的隐士，在三代之际，便有许由、巢父、卞随、务光等人，这些人物，大多都是“视富贵如浮云”，所谓：敝履功名，薄视帝王而不为的角色，同时，又说他们的学问、人品，都是有超人的成就。
正因为他们浮云富贵，敝履功名，所谓“天子不能臣，诸侯不能友”，因此使我们历史上所推崇的圣帝明王，如尧、舜、禹、汤等人，都为之礼敬景仰有加；换言之，凡是上古的圣帝明王，无论为政为人，最顾忌的，便是隐士们的清议和轻视。
尤其在野的知识分子，和民间的心理，对于隐士们态度的向背，非常重视。
到了秦汉以后，司马迁作《史记》，特别点处隐士一环的重要，把他和谦让的高风合在一起，指出中国文化，与中国文化人高尚其志的另一面目。
因此他写世家，便以《吴太伯世家》作点题；他写列传，便以《伯夷列传》作点题，尤其他在《伯夷列传》中，借题发挥，大发其历史哲学与人生、世事哲学的议论，比他的自序，还要进一层，深刻透露出文化哲学的观点，强调隐士思想的背景，与其崇高的价值。
历史上有名的故事，如汉高祖时代的商山四皓。
所谓皓是头发都白了的老头子。
从秦始皇时候就当隐士不出来的四个老头子，学问很好，名气很大，道德很高，可是不出来。
到了汉高祖的时候，年纪很大，须发都白了，被尊为四老。
汉高祖当了皇帝，礼请他们出来，他们不答应，后来刘邦要立太子传位时，宫中发生了一个大问题，汉高祖想把吕后所生的孝惠帝——当时的太子废掉，改立他所喜欢的戚姬所生的儿子——如意为太子，几乎成了事实，结果吕后问计于张良，张良就告诉吕后，除非孝惠帝——当时的太子把商山四皓请来，汉高祖就不敢废太子了。
