河东文化浅谈

河东历史名人集知我河东爱我运城——南风广场“河东历史文化长廊浮雕”图解文字：吴民方序运城市旅游局局长安三法巍巍河东，雄踞晋陕豫金三角。

孕中条之秀气，毓大河之神韵。

物华天宝，人杰地灵。

数千年来，名流辈涌，灿若星河。

或建都兴邦，或文治武功；或著书立说，或驰战疆场；或泽被苍生，或流芳千古……，揽时代风云者，不可胜数。

后人择其杰出者，共得44位，于南风广场之北，历史长廊之上，镂诸金石，雕其塑像，以扬其美名，人所共抑。

今日运城，生机勃勃，日新月异。

旅游业适逢盛世，得以快速发展，规模壮大、市场拓宽、景点层出、客源攀升，位居全省前茅，为人所瞩目。

挖掘深刻内涵，展示河东文化，扬先贤美名，引四海客商，实为发展旅游之大事。

吴民方先生，早年就读于山西大学历史系，退休后笔耕下辍，悉心整理44位先贤功绩成册。

市旅游局将其付梓，于海内外广泛传颂，以知我河东，爱我运城，发展旅游，振兴经济。

知我河东爱我运城——南风广场“河东历史文化长廊浮雕”图解南风广场的北端，建有“河东历史文化长廊”。

长廊壁上，尽布浮雕。

漫步长廊，放眼浮雕。

文人学士、帝王将相，栩栩如生，跃然身前；农贾精英、书画名家，熠熠生辉，尽收眼底。

像一幅壮丽的画卷，展现了河东古代名人风采与运城灿烂文化。

给运城增添了魅力。

让世界了解运城，让运城走向世界。

为了协助市民群众和青少年朋友，进一步“知我河东，爱我运城”，现将浮雕上的四十四位河东古代历史名人，逐一附图注解中下，以飨游人观注。

【中华曙猿】1994年至1997年，中国科学院古脊椎动物与人类研究所，在垣曲县发拙出具有高等灵长类动物特征的牙齿、美两国科学家验证而命名为“世纪曙猿”。

“世纪曙猿”生成于四千万年前，是迄今为止地球上发现最早的人类祖先。

这一发现把人类出现的时间向前推进了一千万年。

因为，引起世界各国的极大关注。

【女娲氏】即女娲。

有类始祖。

母系氏族社会的领袖。

女娲的重大功绩有二：一是造人。

天地初开，世间无人。

女娲便用黄土造人。

河东盐池文化的介绍河东盐池文化源远流长，其历史可追溯到战国时期，位于山西省东南部的盐池县一带是其主要发源地。

河东盐池文化以其多元的文化遗产、独特的文化表现形式与其深刻的意义，深受人们喜爱与推崇。

一、盐池文化的历史渊源盐池文化起源于先秦早期，从战国至汉代形成繁荣期。

在历史长河中，盐池曾是河东地区黄道盐场的主要生产地，而盐商的活跃则加快了该地区经济发展的步伐。

盐池文化的发展推动了新型工业的兴盛，形成了独特的盐业文化。

这种文化是以盐池为中心，由历史、人文、地理、民俗等多种因素综合而成的。

二、盐池文化的独特之处盐池文化充满了独特的文化表现形式。

例如，在盐池，每逢春节，当地居民会举行“花儿节”，人们以花为主题，整个节日庆典充满欢乐和祥和之气。

盐池文化的另一独特表现形式是盐池古城，它是被世界上最大、保存最完好的透水性环保人造石景观点评为“金色十年环保典范奖”的开创者。

古城内融合了各种汉唐风格的建筑和设计，充满了特色和文化气息。

盐池古城，是一个集合历史、文化、民俗、建筑、环境、和谐共生等多个方面的现代城市。

三、盐池文化的意义盐池文化既是当地的优秀传统文化，也是中国传统文化的一部分。

它展现了历史变迁中河东地区的经济、社会、文化等多个方面的面貌。

盐池文化与新型工业、环境保护、文化教育、旅游等产业结合紧密。

“盐池青年国际旅游节”、盐池文化艺术节等文化活动，成为盐池推动经济发展的重要方面，使盐池文化成为具有民族特色的文化艺术产业，成为河东地区重要的文化名片。

总之，盐池文化在历史、文化、发展等多个方面都体现了中国传统文化无穷的魅力和深刻的思考，它为我们今天的生活和文化的发展提供了很多有益的经验和启示。

我们应该认真总结历史，珍惜传统文化，推动其更好的繁荣发展。

谈天津民俗文化摘要：天津民俗文化简言之就是市民文化，其受到自然环境、经济状况、社会结构的影响。

其特征表现在历史性、传承性、融合性、多样性等。

典型代表有天津话和天津小吃等。

关键字：民俗文化天津市民融合民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称，同时也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，反映普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列文化现象。

那么天津民俗文化就是在天津地区的人民生活的物质、精神文化现象。

1.天津民俗文化的形成过程1.1开埠以前的民俗文化初步形成时期大直沽是天津城市早期聚落，所以有“现有大直沽，后有天津卫”之说。

元朝时期改直沽寨为海津镇，至此成为漕运转运中心。

明建文二年，燕王朱棣在此南下打败了他的侄子惠帝做了永乐皇帝，在永乐二年（公元1404年），在此地改名为天津，即天子渡口之意，于此同时天津开始筑城建卫，称天津卫。

天津早期的居民是军人及其家属、还有周面的各省的农民、南方的商人，其成分复杂习惯各异，形成了具有天津特色的风俗习惯。

在语言特色、性格素质、饮食习惯、婚丧风俗中各具特色，核心特点就是一个“杂”字。

1.2开埠以后的民俗文化融合时期近代天津开埠通商，为西方异质文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞创造了重要的条件，形成新的社会风尚。

比如：电车、电车、电影院、舞厅、跑马场、饭店、西餐厅、新式邮政等等。

表明近代天津民俗文化特性发生了变化，最深刻的是市民的民俗特征逐渐由封闭走向开放。

西方的文明生活习惯和西方公共事业的管理也渐渐融入了天津的生活习惯中，西方的娱乐比如：马戏、赛马、魔术等丰富了天津的民俗娱乐形式。

1.3改革开放新民俗文化时期随着改革开放不断深入，天津文化建设有了很大的成效，民俗文化有了新的表现形式。

首先是民俗的改变，按照中国传统习俗年节有很多讲究，比如：祭灶、扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、祭祖。

中国文联副主席冯骥才先生认为虽然天津地区过年时期的习俗基本保留了下来，但仍有部分变化比如现代化的通信手段运用成为拜年的主要形式。

美丽的河东文化舜耕历山，禹凿龙门，嫘祖养蚕，后稷稼穑，中华文化从这里一路摇曳而来。

穿过汉风唐雨，经历宋韵之声，这里是五千年文明的主题公园；永乐宫中笑谈古今往事，鹳雀楼上眺望三晋风流，关公的诚信就是这座城市源远流长的人文精神。

华夏之根、诚信之邦———运城！”运城地区位于晋南盆地，地处秦、晋、豫三省交汇处的黄河金三角流域，因位于黄河以东，故史称“河东”。

运城古名潞村，位于山西南部，濒临河东盐池,是一个古老的天然结盐之地.元初，潞村尚是“弹丸一乡镇,延佑年间被兴建,成为圣惠镇,至正年间,再次兴建,成为凤凰城.后因是盐运司所在地，而名运城。

在这块土地上曾经哺育过使秦过强大的商映,三国时期智勇双全,德才兼备,被人们说成忠义的化身的关羽;从小就超凡脱俗的司马光;被列为唐宋八大家之一的柳宗元;被列为初唐四杰的王勃;被称为文中子的王通,还有元朝时期在曲艺节影响很大的关汉卿等不胜枚举的历代豪杰名流和骚人墨客；曾经培育了姬鹏飞、程子华、傅作义、董其武、李雪峰、裴丽生、柴泽民等数以千计的革命先辈与仁人志士。

运城地区历史悠久，山川壮丽，文物古迹星罗棋布，风光名胜遍布各地，旅游资源十分丰富。

境内有历山、孤峰山、吕梁山、五老山、王官峪瀑布、闫家池峪谷瀑布和温泉等自然景观；有著名渡口大禹渡、津渡和风陵渡；有闻名华夏的古文化遗址和古建筑如：南海峪岩洞遗址、西候渡遗址、禹王城遗址、司马光祖墓、晋文墓、晋南云墓、关帝庙、永乐宫、普救寺、飞云楼等。

这些自然景观和古文化具有极高的观赏、游览价值和艺术欣赏价值运城是中国古文化的摇篮，文化艺术光辉灿烂，源远流长。

有多次出访国外引起轰动的绛州鼓乐：有上下飞舞，左旋右转的民间花鼓；有参加亚运会开幕式名扬海外的绛县飞龙；有爬高滚球的文武狮子舞；有奇罕惊险的高跷；有造型优美、巧夺天工的抬阁、背阁；有飞光流莹、壮观迷人的河津转灯；有多次赴京演出的山西“四大梆子”之一蒲州梆子和深受观众喜爱的眉户；有做工精巧、食色鲜艳的面塑“河东花馍”；有独具魅力、生动逼真的民间剪纸、刺绣；有在天寒地冻之时赤脚露背的永济长旺“背冰”等.大家都知道今年我们运城被评为中国十佳城市之一.称运城是华夏之根,诚信之邦,大运之城.华夏之根是说我们运城是中华民族重要的发祥地.在垣曲县发现的中华世纪曙猿化石和在西侯度出土的烧骨是世界上目前发现最早的人类起源和用火的证实.史学家早已认定，蚕桑、农耕、盐业以及琴诗书画、衣食住行也大都起源于运城。

古中国新运城解说词古中国，大运城；河东故事，荟萃河东！黄金水岸西区，是继黄金水岸“中华文明村”之后，鼎鑫置业着力建设的又一高端文化住宅区。

这个小区，因在黄金水岸西面，是黄金水岸的姊妹篇、升级版，所以叫“黄金水岸西区”；因小区里注入的是河东大地五千年历史文明的精华，所以又叫“河东故事”。

河东故事东大门:河东故事东大门夜景:建筑是凝固的艺术，文化是小区的灵魂。

矗立在我们面前的这个仿古大门，是河东故事的主大门，也是小区的文化之门、灵魂之门。

整体取汉唐风格、明清元素，规模宏大，气宇非凡；尤其是晚上的夜景，金碧辉煌，光彩夺目。

可以料想，将来，这里一定是运城市民竞相来访的地标性建筑！大门上悬挂的牌匾和楹联，是我们鼎鑫置业文化创意小组，经过长达一年的研究、探讨才确定下来的。

其中，河东故事门头，由青年书法家原旭东先生所写。

原先生是文化大家姚奠中先生的关门弟子，所以，他的字体，呈现出古拙、厚重、朴实的艺术特点，与我们鼎鑫人的追求也心心相印、志同道合。

大门两侧楹联，由运城知名书法家王旭升先生所写。

王先生的字，来源于二十世纪碑派书法大师——于右任，字如其人，“雄强深厚”，堂堂正正。

也有着深刻的教育意义。

建筑文化、楹联文化、书法文化、思想文化，一座大门，集四种传统文化于一身。

相信它一定能实现传播文化、传承文明、弘扬真善美的使命，让“河东故事”成为学习的榜样、文明的典范、中国的标杆。

河东故事门对联河东大地，历史悠久，是中华文明的重要发祥地。

鼎鑫置业在建设黄金水岸文化社区的成功经验基础之上，深入挖掘、系统整理，运用多种手法，将河东五千年的300多则经典人文故事，融入建筑景观，将思想上、书本上、口头上、口号上的文化变成生活当中的真实再现，使文化可观、可赏、可吟、可诵、可拍照、可传播。

这就是河东故事东大门上的楹联所概括的——九鼎七星，四门六壁，廊下台前听故事；尧天舜日，鹾海条山，千秋万代佑河东。

九鼎，就是以大禹铸九鼎、定天下为九州的故事为内容，在门内设计一座“鼎”型大照壁，与河东故事东大门交相辉映。

文化河东）透过运城城建历史看运城的崛起与发展透过运城城建历史看运城的崛起与发展运城是一座古老的城市，历经夏商周，秦汉唐，我国唯一的一座盐务专城，市政府驻盐湖区，东边有安邑，西有解州（皆属盐湖区）管辖，历史悠久，有历史记载4000年以上。

据考古与史籍记载,大约七千年前的新石器时期运城就有人类群居从耕。

四千二百年前,尧"定九州贡赋"，属冀州。

后"禹践天子位于安邑"，全境为畿内，商属冀州，周时安邑、解州同属晋，战国时属魏，魏都安邑（运城）。

运城城市建设是伴随着盐池的开发而发展起来的，她与盐池的生产管理、池盐的运销息息相关。

古人云：“地效灵，天挺秀，爱有育宝之区；前创始，后增修，斯有风城之建。

运治非盐池不立，盐池非运治莫统也。

”又云：“郇瑕氏之地，沃饶而近盬(即运城盐池)，城因盛而设，盛即因城而统也。

”可以说没有盐池，就没有运城；反过来如果没有运城，盐池的生产、管理及运销也会受到很大的影响，也就没有盐池经济的兴旺发达。

一、运城由河东郡驻地安邑改名而来安邑，古为禹王之都。

《帝王世纪》：“禹都安邑”，即此。

后为夏朝之都邑。

战国时为魏都安邑。

汉置安邑县，为河东郡治。

北魏太和年间分为北安邑县、南安邑县（南北安邑县驻地分别在夏县、盐湖区），为北齐、北周因之。

隋将南安邑县改名安邑县，开皇十六年(596)兼置虞州。

大业初废州，县属河东郡。

义宁元年(617)兼置安邑郡。

唐武德初为虞州治。

贞观十七年(643)属蒲州。

乾元元年（758）改安邑县为虞邑，属陕州。

大历四年（769）复为安邑县，自此历代县名皆不改。

元和三年(808)属河中府。

五代汉乾祐元年（948）属解州。

宋至清俱属解州。

民国属河东道，故治即今运城市盐湖区。

1947年12月解放。

1955年12月安邑县人民政府迁至运城镇。

1958年改名运城县。

1983年7月，经国务院批准，改运城县为运城市。

2000年10月，经国务院批准，改运城市为盐湖区。

收稿日期:2013-04-15作者简介:姚李洁(1981-),女,山西临猗人,运城学院图书馆馆员,研究方向:文献管理。

基金项目:运城学院河东文化研究项目(编号:HY-2011021)。

姚李洁河东盐池神话传说的类型及内涵摘要:河东盐池神话传说种类繁多,内容丰富,内涵深刻,在河东历史发展进程中有着举足轻重的作用,不论是盐池形成的传说、还是盐业技术演进、盐工反抗斗争的故事,都反映了盐在政权更替、社会进步、人类生活等方面都有着不可或缺的作用,我们对其进行挖掘研究,意义非凡。

关键词:河东盐池;神话传说;内涵中图分类号:K825.4文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2013)08-0135-06(运城学院图书馆山西运城044000)盐一出现就与人们的生活息息相关,是人类心爱的宠物和忠实的朋友。

尤其是在文化萌芽时期和发展过程中,食盐引发了人们众多的文化意念,被人们尊称为神圣的灵物,被崇拜到迷信的程度。

运城盐池就坐落在黄河金三角地带的运城(古称河东),这里土地肥沃,气候适宜,是中华文明的摇篮。

在这片神奇的土地上,流传着许多优美动人、震撼人心的关于运城盐池的神话传说。

这些神话传说不仅有着很高的文学价值,而且对盐业史中许多迷惑不解的问题可以起到佐证和补遗的作用。

运城盐池,南邻中条山,北滨峨嵋岭,东据安邑,西依解州;东西长,南北狭,周围高,中间低,长约30公里,宽3公里至5公里,总面积130平方公里,湖面海拔324.5米,最深处约6米,形状宛若一个天然的浴盆,又似一条洁白的玉带。

它是一个表露于地面的天然内陆封闭型盐湖,由鸭子池、盐池、硝池等几个部分组成。

它的开发约有四千年的历史,是我国最古老的盐池之一。

在远古时期,它被称为“盐贩之泽”,后世又被称为“池”、“河东盐池”、“解池”;由于运城的建立,又使它得名运城盐池。

这里出产的盐曾名苦盐、颗盐、大盐、解盐、河东盐;后来,又以潞村(运城建城前名潞村)而得名为潞盐,并延用至今。

河东望族——柳家简介
李海山;武建华
【期刊名称】《沧桑》
【年(卷),期】1995(000)003
【摘要】据《中国姓氏寻根》记载:“柳姓源出于黄帝二十五子之一的姬姓。

到春秋时期的鲁孝公（前796—769）时,有个儿子叫公子展,展的孙子无骇以祖父名命氏,称为展氏。

展无骇的儿子叫展禽,字季,曾在鲁国任士师。

……展禽的封邑在柳下,死后溢为惠。

……柳下惠的子孙,后来便是柳氏。

”
【总页数】3页(P40-42)
【作者】李海山;武建华
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K820.9
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1.河东望族柳家 [J], 韩彦平;
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——以巢湖洪氏家族与洪家疃古村落为例 [J], 吕君丽
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琅琊古城，“出圈”有道作者：韦婧来源：《走向世界》2024年第19期春节假期，琅琊古城人气鼎盛，游客超七成来自临沂之外，其中近四成来自省外；容纳2600人的琅琊大剧院原定一天两场演出，清明假期临时增加到六场；2024山东省旅游发展大会花落临沂，古城又承担起大会开幕式演出、现场观摩等任务……山东的国风古城不在少数，位于临沂河东区的新晋古城——琅琊古城为何频频“出圈”？文化是历史的烙印，是城市发展的精髓和灵魂，也是文旅创意的灵感来源。

临沂，古称琅琊。

千百年来，这个温婉如繁花的地名，让无数世人心之神往，但它是仅存在于古籍名著中的只言片语，或是在影视剧作中昙花一现，无法细致品读。

如今，美好如“琅琊文化”，也需要一处物质依附，让更多人可触可感。

于是，琅琊古城的到来应时应景。

“我是人民广场起飞的一只鸽子，我自琅琊来；我是沂河的流水，我自琅琊来；我是琅琊大地上的一卷竹简兵书，我自琅琊来……”这是正式开城之前，“琅琊古城”公众号于1月5日发布的第一篇推文——《我自琅琊来》。

该文一经发出，浏览量迅速破万，唤起了天南海北临沂人对于家乡的文化自信。

拥有148万粉丝的抖音旅游博主“野生王小土”表达了对临沂城的感受：“这里有凌晨三点就排队的美食——糁，有临沂炒鸡和大煎饼！白天是2024年的临沂，夜晚是千年前的琅琊、灯火辉煌里的梦中古城。

在琅琊古城，临沂把琅琊文化立体地搬到了大家面前。

”2月2日，琅琊古城正式开城迎客。

游走在古城街道，瑯琊风华让人移不开眼：瀑布从小山顶端倾泻而下；亭台楼阁掩映在山石与草木间；身着古代服饰的演员自远处翩跹而至，与游客互动；舞台上，舞者在举手投足间将琅琊故事缓缓叙说。

百步入梦琅琊古城，城内十步一景，琅琊文化是琅琊古城的底色。

“琅琊古城正是依托琅琊千百年来厚重的历史及文化背景，融文化于旅游，再现了一幅临沂三千年文化的实景画卷，让每一位来到这里的游客感受到来自琅琊文化底蕴的冲击和惊艳。

”琅琊古城景区副总经理蒋月表示。

运城为什么叫河东？趣闻视图02-20 17:2422赞踩山西，位于太行山之西，故称山西，又处黄河之东，古称河东。

“河东”一词在战国、秦、汉时期特指山西西南部，以现今的运城市所辖区域为主，运城是山西第二大城市，位于晋南地区，历史悠久。

河东在唐以后指山西全省。

在山西本省人的心目中，河东，还是特指运城地区的市县。

运城诸县的人们也都以“河东人”自称。

河东地区不但是山西农业经济的重心，而且是文化积淀深厚、文化传统悠久、文化名人辈出的地方，用人杰地灵做比喻，一点都不过分。

我有机会走访这些古代名人的踪迹，从心底里对这土地产生尊敬之情。

运城起源：运城市南有天然盐池，位于中条山下，是山西省最大的湖泊，面积约130平方公里。

传说黄帝于中条山下擒获并肢解了蚩尤，其别称“解池”即由此得名；擒杀蚩尤处名叫“蚩尤城”穴后改名“从善村”。

黄帝贤相风后，是解州城郊社东村人，发明指南车。

今天的盐池大都是一格格的采盐池或硝池。

如今的”南风集团“的名字，即源于舜帝《南风歌》中“南风之薰兮”“南风之时兮”句，是我国有记载的流传最早的歌曲。

“运城”就得名于“运盐押运司”的古名。

28评论求之02-20 21:452赞踩山西，位于太行山之西，故称山西，又处黄河之东，古称河东。

“河东”一词在战国、秦、汉时期特指山西西南部，以现今的运城市所辖区域为主，唐以后指山西全省。

河东，还是特指运城地区的市县。

运城诸县的人们也都以“河东人”自称。

河东地区不但是山西农业经济的重心，而且是文化积淀深厚、文化传统悠久、文化名人辈出的地方，用人杰地灵做比喻，一点都不过分。

我有机会走访这些古代名人的踪迹，从心底里对这土地产生尊敬之情。

河东代指山西。

因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。

秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。

唐代以后泛指山西。

顾炎武《日知录》第三十一卷称:"河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东;元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。

河东盐文化（二）河东盐文化（二）赵波此外，在运城盐池里，受到封建王朝重视并封赐神号的还有众多的神，而且还为他们建造了神庙。

诸如：条山、风洞之神。

条山(中条山)和风洞(盐风洞)原来为一神，名为盐风神。

原来的盐风神庙在池神庙的右侧。

宋代崇宁年间封盐风神为荐宝侯。

到宋徽宗大观二年(1108年)又被进爵封为成宝公。

时代洪武初年(1368年)又改封为中条、风洞之神。

到明神宗万历年间，巡盐御史蒋春芳将条山、风洞二神又分开祀奉。

池神庙主体建筑有三大殿，中殿祀奉盐池之神，左殿祀奉条山神，右殿祀奉风洞神。

太阳神。

太阳神庙又称日神庙，在池神庙东。

太阳神庙是在明代万历年间由巡盐御史汪以时和盐运使林国相建筑的。

雨神。

雨神庙在太阳神庙的左边，明神宗万历三十八年(1601年)由巡盐御史杨师程创建。

甘泉神。

池神庙前有两眼淡水泉，经冬至夏，泉水汨汨不断。

淡水为晒盐所必需的，所以才被封为甘泉神。

宋徽宗崇宁年间封甘泉神为普济公。

甘泉神庙也在池神庙前。

甘泉神庙始建年代不清楚。

明思宗崇祯年间由巡盐御史杨绳武主持重修过。

土地神。

土地神庙在池神庙西。

明神宗万历三十八年(1601年)由巡盐御史杨师程建立。

关帝。

关帝庙在池神庙东侧。

据民间传说，在宋真宗大中祥符年间(另一说法是在宋徽宗政和年间)，被轩辕黄帝杀死的蚩尤的精灵在运城盐池作乱，影响盐业生产。

宋朝皇帝依照护国张天师的建议，摆设香案，祈告已经成为天神的三国名将关羽的神灵下凡除妖。

后来，关羽果然率领天兵天将来到运城盐池讨伐蚩尤，并又一次将他杀死，这才使运城盐池的生产恢复正常。

这就是在民间广为流传的《关公战蚩尤》故事。

由于关帝也有“功”于运城盐池，所以，他也受到特别的奉祀，而且，在各家盐号(盐厂)里都敬奉有关帝的神位，为他建造了祠宇。

为什么会在池神庙周围建造这么多的神庙供奉诸神?是因为条山神、风洞神、太阳神、雨神、甘泉神、土地神、关帝都是有“功”于运城盐池的，功德无量，才得到奉祀。

这样一来，就在运城盐池的卧云岗上，以池神庙建筑为主体，配以众多的神庙建筑，以及池神庙前建造的地宝天成坊、海光楼、歌薰楼(为纪念虞舜作《南风歌》)，组成了一个规模宏大、气势壮观的建筑群体。

河东地区在汉代青铜文化中的历史表现崔建华【摘要】汉代社会对河东地区中条山一带的铜矿进行大规模开采，在此基础上，河东的铜器铸造业兴盛，产品既供应本地，也销往关中以及河北地区，为官府及贵族所青睐。

在汉代的铜产业链条中，河东本地侧重于铸造生活类铜器，并且担负着开采、冶炼的重任，为河内、河南的铜兵器生产提供原料。

河东地区在汉代青铜文化中的显著地位具有历史的必然性，首先得益于先秦时期河东铜矿长久的开采历史，其次得益于东周时期铜矿石冶炼新技术的引入。

%The copper mine in Zhongtiao mountain of Hedong was largely mined in Han dynasty , and on the basis of this , Hedong’s bronze casting flourished .The products of bronze were provided for not only locality but also Guanzhong and Hebei , which were favored by official departments and nobility .In the copper industrial chain of Han dynasty , Hedong mainly casted bronzes for dailylife , and undertook responsibility of mining and smelting , providing the raw material to the production of cooper weapon in Henei and Henan .The phenomenon that Hedong took a significant position in bronze culture of Han dy -nasty is of historical inevitability .Firstly, it benefited from long-term mining in Pre-Qin period.Second-ly, it benefited from introducing new technology of smelting copper mine in Eastern Zhou period .【期刊名称】《长安大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】8页(P133-140)【关键词】青铜文化;汉代;河东地区;铜矿开采;铜器【作者】崔建华【作者单位】陕西师范大学历史文化学院，陕西西安 710062【正文语种】中文【中图分类】K876.41有学者指出：“中国的青铜时代，它的下界是很明了的，便是在周秦之际。

关于河东文化的诗词
嘿，你知道吗？河东文化那可是相当了不起啊！就像一颗璀璨的星
星在历史的长河中闪耀着独特的光芒。

“欲穷千里目，更上一层楼”，王之涣的这首不就是河东文化的经典
之作嘛！那豪迈的气魄，那对高远境界的追求，不正像河东这片土地
一样，充满着无限的可能？
还有柳宗元，他的文章就如同锐利的剑，直刺人心。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，写出了怎样一种孤寂而又深邃的意境啊！这就好比河东
文化，既有深沉的一面，又有让人沉醉其中的魅力。

咱再说说王维，他的诗那叫一个美呀！“明月松间照，清泉石上流”，哇，这画面感简直绝了！这不就是河东文化的细腻之处吗？能把生活
中的点滴美好都展现得淋漓尽致。

你想想看，河东文化中的诗词，不就像是我们生活中的好朋友吗？
随时都能给我们带来惊喜和感动。

这些诗词有的像阳光般温暖，有的
像风暴般激烈，它们丰富着我们的精神世界。

就像我们在生活中会遇到各种各样的人，河东文化中的诗词也是五
花八门，各有千秋。

它们或豪放，或婉约，或清新，或深沉。

每一首
都有着独特的韵味，吸引着我们去探索，去品味。

河东文化的诗词，那是我们宝贵的精神财富啊！它们承载着历史，
传承着智慧，让我们在时光的流转中感受到那份永恒的魅力。

所以呀，我们一定要好好珍惜这些诗词，让它们继续在我们的心中绽放光芒！。