云南省三校生高考语文政治综合模拟试题

云南省三校生高考语文政治综合模拟试题班级：————姓名：————得分：————一．填空题：(请在答题卡相应题号后的横线上填空。

本大题共10小题，每小题各有一空，每空2分，共20分)1．用描画事物的方法造的字是___________。

2．“他不但不记恨我，反而热情地帮助我。

”这是___________复句。

3．“一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”。

这个语句中运用的修辞方法有___________。

4．“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，___________。

”《鱼我所欲也》论述了“义”的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。

5．“枯藤老树昏鸦，___________，古道西风瘦马。

”马致远在《天净沙·秋思》的前三句中连缀九个意象，构成了一幅萧瑟凄凉的秋天景象。

6．党的十七大报告指出：新时期最鲜明的特点是___________。

7．科学发展观的第一要义是___________。

8．运动是物质固有的___________，是物质的存在方式。

9．人生观的基本问题是___________的关系问题。

10．商品的价值就是凝结在商品中的___________。

二．单项选择题：(在每小题给出的四个选项中，只有一个符合题目要求，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

本大题共15小题，每小题2分，共30分) 11．下列词语中没有错别字的一组是：（）A．变本加厉铤而走险陈词滥调肆无忌惮B．礼尚往来草菅人命迫不急待旁征博引C．微言大义举一仿三襟怀坦白随声附和D．走投无路莫名其妙世外桃园残羹冷炙12．下列词语中加点字的注音完全正确的一组是：（）A．自诩．（xǔ）大有裨．（pí）益相形见绌．（chù）B．对峙．（zhì）揠．（yà）苗助长刚愎．（bì）自用C．游说．（shuì）锲．（qì）而不舍疏．（sū）密相间D．辍．（zhuì）学大腹便便．（biàn）长吁．（yū）短叹13．下列句子中标点符号使用不正确的一项是：（）A．“你呀，什么时候了?还不赶快上学?要迟到的”。

母亲催促儿子说：B．一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。

”我自然也是如此。

C．公安部、外交部日前发布并实施《外国人在中国永久居留审批管理办法》，这标志着中国“绿卡”制度正式实施。

D．孔乙己低声说道：“跌断，跌，跌……”14．下列句子中加点的成语使用恰当的一项是：（）A．改革开放带来的好处是不容分说．．．．的，人民生活水平提高很快。

B．汉代石刻往往因才施艺，通过独特的雕刻技巧，追求一种雄浑博大的气势，因此常给人器宇轩昂．．．．之感。

C．这种创造性的艺术作品，充分反映了我国当代民间艺人炉火纯青．．．．的聪明才智。

D．今晚两队人马都要偃旗息鼓．．．．，闯字旗不用打了。

15．下列各句没有语病的一项是：（）A．做好生产救灾工作，决定于干部作风是否深入。

B．我跑遍了昆明所有的书店都没有买到这本书，最后在南屏旧书店才买到。

C．近年来，世界各地厄尔尼诺现象频频发生，其影响范围之广.持续时间之长和灾难程度之严重都是罕见的。

D．当我和孩子们登上山顶时，俯瞰着山下那条奔涌蜿蜒的河流，都非常激动。

16．马列主义同中国实际相结合产生的历史性飞跃有：（）A．一次B．两次C．三次D．四次17．建设社会主义首要的.基本的理论问题是：（）A．选择什么样的经济体制B．什么是社会主义，怎样建设社会主义C．选择什么样的政治体制D．社会主义处在哪一个发展阶段18．贯彻“三个代表”重要思想，核心在于坚持：（）A．与时俱进B．党的先进性C．执政为民D．解放思想19．意识的本质是：（）A．人脑的机能，客观世界的反映B．社会的产物C．物质世界长期发展的产物D．具有能动的反作用20．通货膨胀是：（）A．商品经济快速发展的必然结果B．生产发展.经济繁荣的必然结果C．人口膨胀的必然结果D．违背纸币发行规律的必然结果21．在市场经济条件下，对资源配置起基础性作用的是：（）A．政府B．市场C．企业D．计划22．解决我国民族问题的基本政策是：（）A．加快发展少数民族地区的经济和文化B．保护和发展民族语言文字，尊重各民族的风俗习惯和宗教信仰自由C．实行民族区域自治D．促进各民族的团结23．我国对外经济关系的基础是：（）A．对外贸易B．对外资金交流C．对外技术交流D．对外承包工程24．下列人员犯罪，应当从轻或者减轻处罚的有：（）A．不满１４周岁的人B．已满１４周岁不满１６周岁的人C．已满１６周岁的人D．已满１４周岁不满１８周岁的人25．在社会主义初级阶段，占主体地位的经济是：（）A．公有制经济B．国有经济C．混合经济D．民营经济三.判断题(正确的打“√”，错误的打“×”，并将答案填入答题卡上相应题号后面的空白处。

本大题共10小题，每小题1分，共10分。

)26．韩愈.柳宗元是唐代诗文革新运动的倡导者，他们主张废弃六朝以后华而不实的骈文，创作了内容充实形式自由的散文。

（）27．巴尔扎克是俄国伟大的批判现实主义作家之一，他的小说总称《人间喜剧》。

（）28．鲁迅的白话小说《狂人日记》是新文学的奠基之作。

（）29．“只有高寒山区，才能种植这种药材。

”这是一个条件复句。

（）30．先秦诸子散文中，属于儒家的有《论语》.《孟子》.《老子》。

（）31．在当代中国，只有邓小平理论能够解决社会主义的前途和命运问题。

（）32．社会主义和谐社会就是没有矛盾的社会。

（）33．法律是统治阶级意志的表现。

（）34．死缓是一种刑罚。

（）35．受教育既是公民的权利又是公民的义务。

（）四．简答题：(请将正确答案填入答题卡上相应题号后面空白处。

本大题共3小题，每小题5分，共15分)36．为什么说改革是一场新的革命?37．如何认识事物的本质？38．简述我国人民代表大会制度的优势和特点。

五．阅读下面的文言文，完成第39—43题单项选择题(在每小题给出的四个选项中，只有一个符合题目要求，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

共5小题,每小题2分，共10分)沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有隙……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此(a)?”项王即日因留沛公与饮。

项王.项伯东向坐；亚父南向坐。

亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍(b)。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏!”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐(c)，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

----------节选自《鸿门宴》39．下面句中含有通假字的是：（）A．沛公旦日从百余骑来见项王B．举所佩玉玦以示之者三C．因击沛公于坐，杀之D．常以身翼蔽沛公40．下列对文中画线标出的a句翻译正确的一句是：（）A．否则，我怎么会这样呢?B．不是这样，用什么作借口(请你)到这里?C．不然的话，我怎么会到这里?D．否则的话，我用什么作借口到这里?41．文中画线标出的b句，介绍了鸿门宴上的坐次。

作者详细介绍坐次的目的是：（）A．古代礼仪，君王是面南而坐。

项羽让“亚父南向坐”，反映了项羽对亚父范增的尊敬。

B．古代礼仪，宾主相对时宾东向，主西向。

宴席上“项王.项伯东向坐”，反映了项羽和项伯对客人的尊敬。

C．古代礼仪，长幼相对时长者东向，幼者西向。

“张良西侍”，反映了项伯对张良的爱护。

D．古代礼仪，宴席以东向为尊，南向.北向.西向依次以降。

宴席上的坐次安排反映了项羽的自高自大。

42．对文中画线标出的c句中的词语理解错误的一项是：（）A．“与”是连词。

B．“饮”的词性没有变化。

C．“以为”即“认为”。

D．“乐”即“快乐”。

43．结合全文判断,下列对人物的分析和概括,不正确的一项是A．项羽做事优柔寡断，轻敌自大，不善于用人。

B．刘邦野心勃勃，但能审时度势，谦恭忍让，随机应变。

C．张良足智多煤，临危不乱，处世有方。

D．樊哙忠于刘邦，勇猛顽强，但缺乏心计，逞匹夫之勇。

六．阅读下面的现代文，完成第44—50题(共25分)孔子的洒脱——周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。

譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。

近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。

然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。

这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。

一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。

说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。

孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。

也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。

他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。

他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。

他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知。

求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。

有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。

其中三人分别表示想做军事家.经济家和外交家。

唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。

孔子听罢，喟然叹日：“我和曾皙想的一样。

”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。

人生在世，何必成个什么器.做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。

孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。

所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。

有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。

他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。