童年2

童年体验的消逝与教育责任施颖田良臣（江南大学人文学院江苏无锡214122）摘要:童年对儿童的成长具有重要的意义。

作为一种客观的时间经历，童年是不可能消逝的，童年的消逝从本质上讲是童年体验的消逝。

童心、童真和童趣是童年体验的基础，因此童年体验的消逝意味着童心、童真和童趣的逐渐丧失，出现过早“成人化”的倾向，这给予教育以警示。

它促使我们全面思考教育与儿童生活的复杂关系，将儿童尽快地社会化，把儿童培养成为社会所需要的人，这是教育的责任；让儿童像儿童那样地生活，享受他们这段生命历程所特有的快乐，拥有一个幸福的童年，同样也是教育的责任。

关键词：童年体验童年消逝教育责任童年对于一个人的一生是非常重要的。

正如萧伯纳所说：“童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去。

”[1]夸美纽斯认为儿童是“上帝的种子”，生而具有和谐发展的根基和无限的潜能，故教育应按照学生的年龄坚持采用正当的方法来实施，使智性不被强迫去做天性所不倾向的事情。

[2]蒙台梭利在《童年的秘密》一书中进一步强调“是儿童创造了成人；不经历童年，不经过儿童的创造，就不存在成人”。

[3]从上述的种种话语不难得出童年的价值，但现代社会却在某种程度上慢慢淡化儿童的童年。

美国媒体文化研究学者尼尔·波兹曼写了一本叫《童年的消逝》的书，在书中他提出了一个令人吃惊的论点：在美国，童年正在消逝！“放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体外表上，越来越难分辨了”。

他作为一名媒体专家，他认为导致童年消逝的原因是电视以及互联网的出现，使儿童一览无余成人的秘密，儿童与成人信息来源趋于同化。

[4]尼尔·波兹曼关于童年正在消逝的观点，促使我们反思中国儿童的生活境遇。

一、童年体验三元素简单论述（一）童心“童心”一词出于《左传·襄公三十一年》: “於是昭公十九年矣，犹有童心。

”宋代陆游《园中作》一诗当中：“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉。

”冰心《寄小读者》一：“因为我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心，来写这通讯。

”等诸多作品中都可见“童心”一词的身影。

童心即孩子气，孩童般的纯真之心、自主之心、好奇之心、探索之心和想象之心。

当儿童被过分指导，当儿童不能成为自己的主人，当儿童没有主动活动的积极性时，儿童就失去了儿童的身份，就不再作为独立的个体而存在。

儿童天生具有孩子气与儿童般的心情，但当儿童不具备孩子般的纯真之心时，儿童就会成为被动的儿童，没有了好奇心与欲望，不想探索，也就没有了梦想。

失去童心的童年只是与成人同质的一种单纯的时间经历，童年由此也就失去了其独特性。

（二）童真童真是儿童本性的彰显，是其善良本性、同情心以及想哭时哭想笑时笑的真性情，是其简单、直接思维的表露。

儿童生来犹如一张白纸，具有纯洁而天真的心灵，但在快餐式的生活节奏与便捷教育的共同努力下，三岁的孩子“出口成章”，五岁的孩子即是“小大人”，满口的成人语调。

童年生活不再“单纯”，由于生理和心理的不成熟，使其需求向成年人的需求靠拢，儿童的行为也就与纯真越来越远，而离世故越来越近。

[5]（三）童趣童趣指的是儿童天性中喜好游戏，追求纯真快乐的本性。

孩童本应是因着一丝一毫的兴趣而快乐着的，正如荷兰约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所主张的：人都是游戏者，儿童更应是游戏的存在。

[6]没有游戏的童年，不算是童年。

在现实的童年生活中，儿童离游戏越来越远，儿童不再是游戏的存在，而成为学习工具的存在，被动地学习成为其童年生活的基本方式。

自由、自主的开展纯粹的以乐趣本身为目的的游戏日益缺少，真正打动孩子，并让孩子开怀畅乐的时间也越来越少。

二、童年体验消逝的表征（一）传统儿童游戏的消失游戏是儿童生存、活动的基本方式，在游戏中儿童可以为自己建构出另一个世界，在这个世界里儿童可以把真实的东西转变为他想要的东西，从而使自我得到满足。

但现在过去在城镇的大街小巷随处可见的传统儿童游戏正在消失。

二十世纪五六十年代，儿童游戏文化曾出现一片繁荣的景象，从幼童时期的过家家、丢手绢、拔萝卜、老鹰捉小鸡、捉迷藏，到少年时期的跳房子、跳绳、踢毽子、弹球、抽陀螺、放风筝等，丰富多彩的游戏活动滋润着各个年龄阶段孩子们的闲暇时光。

可现在谁还看见九岁以上的孩子在玩丢沙包、玩抛接石子、跳房子等这些曾经给我们童年带来欢乐的传统游戏，大部分孩子把闲暇时间“贡献”给了培训班或直接面对网络游戏。

在童年时光无法玩着那些接近自然的原生态游戏（即约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所说：大自然给我们的是游戏，是有激情、有欢笑、有愉悦的游戏）是孩子的悲哀，[6]孩子的童心、童真和童趣因为传统游戏的消失而消逝。

游戏可以唤起孩子的好奇之心、探索之心，在游戏中你会听见孩子爽朗的笑声，争执的吵闹声与哭声，在游戏中孩子会找到自己的兴趣所在，而这一切现在的孩子已经逐渐无法体验到了。

（二）儿童话语逐渐萎缩儿童有着区别于成人的话语体系，但现在我们儿童的说话语气、方式、内容已然成为了一个“小大人”，失却了儿童所应有的童真、童趣的话语。

为什么童年的话语逐渐萎缩呢？这与父母的教育和学校教育是息息相关的，父母是我们人生的第一任老师，父母的家庭教育对于童年的成长至关重要。

父母总是告诫孩子：不要随便说话，防止闹出笑话；不要发表与长辈相左的意见，只管听着就行；不要说太多的话，沉默是金……这些告诫的话语已然压抑了儿童个性的发展，我们的教育正试图将天真无邪的孩子引向一个个封闭的“胡同”。

正如卢梭在他的著作《爱弥儿》中的一段话所说：在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位:应当把成人看作成人，把孩子看作孩子……大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。

[11]童年和成人的分界线正迅速模糊，这个观察对于关注它的人平淡无奇；对于不关注它的人，也不置可否。

[4]在现实生活中，成人往往忽视了儿童的话语，他们常常以经验丰富自居，在儿童面前高谈阔论，却很少去倾听儿童内心的话。

儿童的话也许有些幼稚，有些可笑，有些无厘头，但这并不代表可以无视他们的话，教育应该还予儿童话语权，让他们表达内心的想法，哪怕语句不通，漏洞百出，也要鼓励他们继续说，因为这就是儿童，充满着童趣与童真，他的话语必然有着区别于成人的异处。

三、童年体验消逝的原因（一）儿童的自主时间被剥夺童年应当无忧无虑，时间过得缓慢，是一个游戏的时光：在这条路上，时间慢慢地、悄悄地流逝，甚至没有人注意到它的逝去。

他沉着地走着，带着好奇的目光，左顾又盼。

在人生的路上，确实没有必要着急，身后没有人催促，也没有人等待，你的同伴也一样无忧无虑地走着，经常停下来游戏。

[7]但现在我们儿童的生活却与上述所描述的场景不想吻合，看看我们的儿童，在学校与家庭的共同折腾下，他们是多么的繁忙，多么的劳累。

不知道有多少知识点等待着他们去记忆，有多少培优班等待他们去学习，他们不停地奔向远方，疲惫不堪，几乎连喝口水、喘会儿气的时间也没有，然而他并不知道自己究竟在奔向何处，知道的只是向前，向前。

儿童被强行裹入变成一名匆匆向前的“过客”，正如那首校园民谣:“上学做早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作业最多的，睡觉最迟的，最困最累的，是我是我还是我……玩本是孩子的天性，孩子也本应该有大把的时间来经历这样的过程，可现在这一切都是奢侈。

我们可以回忆起原始人简朴和平静的生活，在那里儿童可以找到一个自然的避护所。

在这样的原始社会里，儿童跟以平静安宁的方式从事简单工作的成人相接触。

儿童的周围就是家畜和他可以随意触摸的其他东西。

他可以做自己的工作，而不必害怕遭到反对，当他感到疲倦时，他就躺在树荫下睡着了……这样随性舒服的画面令人向往。

[8]（二）应试学习占据了儿童全部的生活卢梭曾批评以文字为主导的教育压抑了儿童的生长，使之变成畸形的成人，这一批评多么切合今天中国教育的现状，其极端表现就是急功近利的应试教育。

今天绝大多数儿童不得不成为考试的工具，为了取得一个好的分数，上一所好的学校，找到一个好工作，课余时间全部被家长安排各种培训班、辅导班、才艺班。

过度的学习全面占据了儿童的身心，使他们没有时间玩耍、嬉戏，失去了儿童特有的天真活泼。

正如尼尔·波兹曼《童年的消逝》开篇所述：不得不眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。

[4]儿童时光应当是一个以游戏为主，功利性的劳动为辅的时期，但在中国，强制性的学习挤占了儿童几乎所有的时间。

至此，儿童生活原有的五彩缤纷变成了“日出而作，日落而息”黑白两色，使得他们的快乐一点点消逝殆尽。

“快乐童年”变成了“黑色童年”，所以，我们依稀还听见他们在唱着那首不变的歌：“盼望着下课，盼望着放学，盼望着游戏的童年……”（三）儿童文化逐渐被边缘化在生活中我们经常可以看到这样一幕幕景象：几个素不相识的孩子可以自然地玩耍起来，也可以安静地端详对方几分钟之久；几个小女孩将玩具藏在小椅子下面，再拿出来，又藏下去，乐此不疲；小男孩和小女孩不断地往返于游戏角和洗漱室，我们不禁会问他们在展开一个什么故事？儿童之间的交往，令成人不可思议，儿童世界似乎存在着一种天生的、独有的“秘密话语”，他们之间有共同的感受、共同的需要、共同的话语、共同的行为方式……儿童的天性促使他们拥有与生俱来的独特文化，这种文化是儿童自己在与同伴的交往的过程中形成的儿童之间相互认可的文化，由儿童自己决定其标准和价值。

儿童文化是儿童群体自己建构的文化，是儿童这个群体特定的生活方式，普遍存在于儿童的交往、生活与游戏之中。

儿童文化处在被边缘化的状况是多种因素共同作用的结果，与儿童的居住环境、电视媒体互联网的飞速发展、学校教育等都是密切相关的。

这边主要讲两点，一是儿童的居住环境，现在基本都是公寓式的住宅，孩子们像被囚禁在笼中的小鸟，与自然隔绝着，也彼此隔绝着，再加上现代家庭普遍为独生子女，儿童彼此间的交往机会更是少之又少。

没有了儿童的集合交往，儿童就没有机会在不受成人的干扰下，自主地开展交往与活动。

儿童独有的文化断裂了，传统的儿童游戏失传了，儿童特有的天真与顽皮消失了。

二是电视作为视听大众文化，一方面给儿童生活带来了新的乐趣，另一方面却剥夺了儿童游戏和交往的时间，剥夺了儿童在实际生活中进行体验的机会。

儿童是与活生生的、有血有肉的、有喜怒哀乐的同伴打交道，同时也自然地与生长着的自然万物交流。

可在电视面前，他们再也无法在草地上打滚，也无法到林中和小鸟在一起歌唱。