论纪录电影中的真实与虚构

动画纪录片的真实观与虚构观思辨

［摘 要］ 纪录片真实性的外延是纪实，内涵则是借以影像揭示本质。非虚构不是外在形式的，而是纪录事件本身符合客观存在。以动画形式表现纪录片，甚至从局部拓展整体，引发纪录片真实与虚构的重新思辨。动画纪录片是创作主体在“事实核心”基础上，通过视听影像对历史、现实、文化及心理的主观创造性重构，其更体现了纪录片艺术再现真实的本质。

［关键词］ 动画纪录片；纪录；动画；真实观；虚构观

学者钟大年曾经说过：真实是个变量，是人介入现实存在的结果。

纪录片，应该是“真实”的，但“真实”作为一个哲学问题，是不依赖于人的意识而独立存在的“真实”，至今还无一个放之四海而皆准的定义。在心理层面上，真实是人对客观世界的反应，依附于人在社会实践过程中所形成的共通的生活经验和创作者的主观意识。纪录片中的“真实”是心理层面上的真实，是被人们所感知到的真实。因此，虚构的方式理应为纪录片所许，它不过是为了突破表象的真实而追求的一种更为本真的真实。而以动画形式来表现纪录片，甚至从局部扩展整体的虚拟纪录，其虚构的特征由以往的虚拟现实技术手段上升为以动画方式进行整体的纪实叙事，引发业界对纪录片真实观和虚构观的重新思辨。

一、纪录片的真实与虚构

纪录片的发展史是伴随着科学技术的发展、人文思潮的演进及人们主观意识而流变的。不可否认的是，无论何种创作手法或外在形式，都是创作主体对于某种事实核心的主观性重构与解读，而非事实核心本身。正如学者单万里所言：“对于表现真实而言，纪录与虚构之间只有手段不同，而无本质区别，关键是作者心怀良知。”

从早期“纪录片之父”美国弗拉哈迪的《北方的那努克》对爱斯基摩人生活状态的搬演，到英国纪录片运动创始人格里尔逊的“对现实的创造性处理”，均体现了一种创作主体对于客观事实的描述与表达。而后长期以来，纪录电影被定义为“非虚构的电影”，进而认为：纪录则不应虚构，虚构即不是纪录。20世纪50年代后，“直接电影”在否定格里尔逊式“上帝之音”的基础上，提出“不报先入之见，没有导演干预，尽可能准确地开掘社会现实，记录正在发生之事件”的手段，在拍摄中恪守“不干预、不介入、不评价、不解说”的原则，保持对事件的“零度情感”，极力反对纪录电影使用虚构手段。由此致使早期纪录片创作界似乎只有符合原生态的“直接电影”的作品才是真正意义上的纪录片的狭义认识――而“真实电影”某些缺乏历史深度的捕捉眼前正在发生的现实，其本身即有可能是一种肤浅的、表层的“真实”记录。此种观念在传入中国后便应和着当时国内的革命现实主义思潮，普遍创作者与观众都形成了认为“虚构”即是“虚假”，“纪实”即是“真实”的局限认识。但现象有时并不是本质，就好比插在水中的筷子，现象是弯折的，本质却非如此。

纪录片的真实性与价值

[摘 要] 纪录片是以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的,以展现真实为本质,并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。

[关键词] 纪录片 真实性 价值

纪录片的价值在于它的“真实”，如果失去真实，纪录片就失去所有的审美价值，滑向虚构的故事片的行列。纪录片不同于以虚构为本体的文学，虽然它们都是以探求人和人的生存为宗旨的，但审美目的不同。文学的虚构性，使它具有一种想象的自由度，一百个读者就有一百个哈姆雷特，每一个观众都可以把自己想象成这个丹麦王子。在哈姆雷特身上，有着人类共同的人性，人性的优点和弱点、激情与彷徨，所以它提供给人们一个自由的空间，获得一种自恋的精神抚慰。纪录片由于有真人真事的限定而非精心挑选和修饰的演员，这就从理性上破坏了自由的幻觉，在观众面前自始至终形成一道理性的屏障，把自己与片子隔离开来。所以，纪录片提供的是一种关照，由关照对方而比照自身，“如果说文学是一个梦，那么纪录片则是一面镜子，人类现实的生存之镜，从镜子中，我们理解人类自身的处境和状态。”

纪录片要求“真实地再现真人真事”，真实是纪录片创作者矢志不移的追求目标，但真人真事可以再现，却不一定真实。当镜头对准你时，你的一举一动是否出于你真实本意的自然流露？其中有几分即兴表演的成分？在西方学者看来，无论纪录片是对现实的戏剧化解释也好，还是现实的创造性解释也好，亦或如实反映也好，他们都不会认为纪录片反映的是真实客观的原始现实。他们认为真实很遥远，没有人能够做到真正的客观。纪录片里的真实是创作者通过某个视角所观察到的打上自己主观印记的真实，“是纪录片作者眼中的真实”。因此，完全等同于现实的真实是不可能的。“纪实”是一个相对概念，取决于创作者实际介入程度，即巧妙处理“有我”和“无我”的不同方式。

获国内纪录片大奖的《舟舟的世界》，片中的许多地方可以看出摆拍的痕迹。比如有这样一个情节：前景是出入剧院大门的熙熙攘攘的人流，舟舟在剧院大门的台阶前，面对镜头作自我介绍：“朋友们好，……这个武汉乐团的指挥是我，我是胡忆舟。”镜头稳稳当当的，构图也很讲究，很难说是没有准备的抢拍或有所预料而等拍的，但是创作者很巧妙地补充一句这样的解说：“舟舟有即兴发表演说的爱好，不过是在他高兴的时候”。这样的片段符合人物的性格和身份，并有助于对人物内心世界和外在形象的刻画，摆拍的痕迹被融化在符合情理的情景之中。除非故意去挑剔，观众是不会提出任何异议的。

电影中的虚构与真实

在电影中，我们常常能够看到各种各样的故事，有真实的事件改编，也有虚构的情节编排。电影作为一种艺术形式，它的目的不仅仅是展现真实的事实，更是通过虚构的手法去传达一种情感，讲述一个故事。本文将探讨电影中的虚构与真实，以及它们所带来的影响。

在电影中，虚构和真实可以存在于同一个作品中，起到了互相补充和对比的作用。许多电影会以真实的事件或历史为背景，通过虚构的故事情节来呈现。这种虚构与真实的结合，既能够吸引观众的注意力，又能够在一定程度上保持对历史真实性的尊重。

虚构的情节和角色往往能够给电影带来更多的想象力和创意。通过虚构，电影可以打破现实的束缚，创造出更加精彩的故事和形象。虚构的情节常常催生出戏剧性的冲突和转折，从而增强了电影的观赏性和吸引力。例如，在科幻电影中，虚构的未来世界和高科技装备给观众带来了奇妙的视觉体验；在爱情电影中，虚构的浪漫情节和令人心动的对白让人陶醉其中。

然而，虚构也可能对观众的认知带来一定的误导和混淆。电影作为一种影像艺术，往往会给人以一种更加直观和真实的感受，观众常常会将电影中的虚构情节当作真实存在的事实。比如，在改编自真实事件的电影中，虽然部分情节是虚构的，但观众可能会被误导认为整个故事都是真实的。这种对于真实与虚构的误解可能会对观众对历史事件的理解产生一定的影响。 另外，电影中的虚构情节也可能对观众的情绪产生一定的干扰和影响。虚构的情节往往会给观众带来强烈的情感共鸣，例如，悲剧性的结局、令人悲伤的故事情节等等。观众往往会因为虚构情节中的角色遭遇到的困境而感到悲伤或者愤怒。这种情感共鸣可能会影响观众的情绪状态，使观影体验产生深刻的印象。

在电影中，虚构和真实的结合不仅仅是一种艺术手法，更是一种传达主题和价值观的工具。通过虚构的情节，电影能够表达出对人性、社会和时代的思考和触动。许多经典的电影作品正是通过虚构的手法来揭示人类的普遍命题，引起观众的共鸣和思考。

纪录片真实性浅析　

口崔予缨　

这里我们主要探讨的是关于如何看待纪录电　

视（电影）的真实性这一特征，即“非虚构”电视　

（电影）。我们可以从下几方面去探讨：　

生活层面的“常态”与“非常态”　

我们拍摄的纪录片，出发点就是为了去挖掘真　

实事件的本质原貌，所以纪录片的客体是勿庸置疑　

的，是绝对的真实存在的实物。　

摄影器材的介入，只是将事物通过物理原理将　

其储存起来，而经过拍摄者的加工，也只是将原有　

的物理事物通过某种所谓的形式展现给大众欣赏。　所有经过荧屏展现出来的影像都是建立在一种事　

物真实性基础之上的。　客观事实给予了创作者进行实体创作的材料，　

但是这种实体在某些情况之下也是不太稳定的。所　

以大多数创作之中的事物，在纪录创作之中都会遇　

到许多不确定的因素，包括外界的，因外界刺激而　引起的内部的抗争变化等。　

《幼儿园》导演张以庆在简介中这样写道：“在　

中国在武汉在一所寄宿制幼儿园，我们记录了一个　

小班、一个中班和一个大班在１４个月里的生活。幼　

儿园生活是流动的，孩子们成长是缓慢的，每天都　

发生一些小事却也都是大事，因为儿时的一切对人　

的影响是久远的。一个单位、一段日子、一堆成长中　

的生活碎片，总会承载点什么，那便是当我们弯下　

腰审视孩子的同时，我们也审视了自己和这个世　

界。”　

可以说，《幼儿园》的仓０作历时近４年的考察、　

选景、拍摄和制作，至少在拍摄途中没有丝毫的主　

观介入。片子所要给予我们的并不是一种刻意的价　

值观念的判断。　其实选择幼儿园这个拍摄环境，选择这么一帮　

孩子进行纪录，其出发点也就是因为小孩子是天真　

无暇的。孩子没有世俗的杂念，不会用功利性的眼　

光去判断身边的事物，他们所想所做才是真正的自　

然表现，也就是“常态”的真实。小女孩在门口等妈　妈，小男孩之间的打骂，穿衣时由于穿不好所引起　蕊　豫　

的烦躁，这些都是没有创作者暗示下的自然表现。　

也可能正是这样的一种自然状态，才给后来素材的　

选取提供了不尽的选择余地。　但是拍纪录片远远没有我们想象的那样容易，