电视剧电影红高粱观后感800字1000字1500字读后感

《红高粱》读后感优秀6篇红高粱观后感篇一伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。

似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。

在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

唢呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子，肥棉裤、高粱地，石头小桥，肚兜，粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路？它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切，对生命的美好以及繁衍生息的追求，从来没有这样凝重张扬过。

这部影片中，所有的中国人都是同一个形象，全身古铜色，皮肤饱满，棱角分明。

甚至还有大部分为光头，正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。

男主角强壮的身体，沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走，莫回头，莫回头？”看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。

痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。

她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

高粱酒，红红似火又似血。

血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨？有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。

她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？这部影片抒发了大众渴望自由生活的感情，并对生命做出了考究和礼赞。

正像张艺谋说的那样：“我觉得中国人活的太累了，顾虑太多了。

”正是这样一种思想贯穿了整个影片。

红高粱电影观后感红高粱电影观后感（精选篇1）电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。

本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。

一向想好好地看一下这片子。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。

当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。

《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。

那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。

那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。

比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。

一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。

还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。

等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。

成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。

在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

《红高粱》电影观后感精选范文5篇大家有没有观看过电影《红高粱》，大家有没有写过关于《红高粱》观后感?以下是我整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。

红高粱观后感范文(一)一部好的电影首先应当有一个好的剧本，作为中国电影史上第一个获得国际A级电影节-柏林电影节金熊奖的影片，《红高粱》改编自著名作家莫言的代表作《红高粱家族》。

小说《红高粱》正是当时80年代初期流行文学的产物，是一部混合了“寻根文学”与拉丁美洲“魔幻文学”表现手法的小说。

作者用艺术的手法，讲述了三四十年代我爷爷和我奶奶的传奇故事，赞扬了敢爱敢恨和洋溢着活力的生命。

随着越来越多的无厘头的搞笑片和毫无思想的商业片的流行，反过头来再看第五代导演张艺谋的早期代表作《红高粱》，发现影片的艺术贡献是十分突出的，紧凑的故事情节以及富于视觉冲击力的色彩和造型还有豪放粗野的音乐，总让人感到一股强烈的原始的冲击力。

我奶奶被逼无奈为了换一头骡子嫁给麻风病地主李大头，在出嫁的路上遭遇了轿夫们的“颠轿”，一群光着背的粗野汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，片头的这段“荒野狂欢”震傻了所有观众。

认识了作为轿夫的我爷爷余占鳌;三天后，我奶奶回门走过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高粱地里，波澜壮阔的红高粱地代替了帷帐，在倒塌的红高粱上，两人活力迸发，诠释了人类最原始的情欲和生命力。

从此，余占鳌成了我爷爷。

我爷爷杀死了李大头，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。

我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，之后这酒成了好酒。

奶奶给它取名叫十八里红。

我爹九岁那年，日本鬼子来了。

他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。

我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。

高梁地里发出怒吼声，我爷爷和众伙计冲向了日本军车。

在艺术色彩上，整部电影富于红和黄两种色调。

红高粱观后感1500字左右
作为一部经典的电影作品《红高粱》，其让观众深深陶醉在其中，留下了深刻的印象。

它围绕着一个小山村展开，深入揭示了人的本性、婚姻、道德观等方面，让人深思。

电影首先通过一个敲锣打鼓的开场引出了故事，一出戏就是大家关注的重点。

故事发生在中国一个小山村，两个少年通过儿童游戏结识，许下了永远不分离的约定。

但是，随着时间的推移，这个小山村发生了很多事情，这些事情不仅改变了这个小山村的命运，更影响了人们的命运。

在电影中，红高粱是一个非常重要的象征，代表着革命火种、爱情火种。

电影中很多地方都有高粱的呈现，比如新房、父亲的葬礼以及结尾时的景象。

高粱的象征意义深远而且非常生动，电影通过它的抒发准确地表达了对于革命和爱情的看法，让观众深受感动。

电影中最让人印象深刻的地方就是男女主角刘五和桂花之间的爱情故事。

无论是桂花的聪明才智，还是刘五的豪爽与坚定，都让人感到难舍难分。

桂花原本定下的婚姻计划，因为爱上刘五而被迫更改，但是，最后她发现她的爱情是徒劳的，因为刘五已经死去。

桂花的爱情是非常伟大的，让人觉得心疼与惋惜。

电影的结尾也非常引人深思。

最后四个人在炮火和红高粱的映射下倒在了一起，他们是通过生死相依来实现了最终的情
感，这让人感到无比的悲哀和惋惜。

因为革命失败了，因为这个小山村已经陷入了危机。

总的来说，电影《红高粱》真正深入描绘了中国传统社会中的各种人物形态和生活状况，它将大量的社会异常和社会生活描绘得淋漓尽致。

通过细腻的描述，电影已经成为经典和文化的代表，它对于我们也影响深远，让我们更加好奇和思考生活的各个方面，这也是电影的最好价值所在。

红高粱观后感1500字电影红高粱观后感《红高粱》是由张艺谋导演，以莫言小说为蓝本改编的一部电影。

影片以中国北方的一个小城镇为背景，讲述了一个家族三代人的传奇。

影片涵盖了中国20世纪上半叶的历史，包括清朝末年、民国、抗日战争以及解放战争等时期。

作为一部中国近现代历史题材的纪录片，影片刻画了中国人民十年浩劫中的苦难与情感。

第一部分：剧情概括影片以一对亲兄弟的童年为开端，阿豆（靳东饰）和阿龙（郎朗饰）是家里唯一的两个儿子，阿龙天生聋哑，但天生命数极好。

他们和“红高粱战士”一起度过了一段无忧无虑的时光。

在革命年代的到来之后，阿豆加入了革命队伍，阿龙则留在了家中。

在一次回家探亲时，阿龙与塞纳（冯小刚饰）相遇，并成为情侣。

之后，影片便围绕着家族三代人的故事展开。

内战年代，阿豆参加了解放军，而阿龙则在破敌军中受伤。

于是，阿豆为了报复，带领队伍反扫剿。

在翻译的帮助下，他们找到了敌人阵地的位置，成功拓展了解放区。

后来，阿豆得知了阿龙为了庇护母亲被杀的消息，愤恨之情油然而生。

在解放战争期间，他成功担任了解放军的指挥官，带领队伍完成了反攻阶段。

最终，三代人的传奇故事以阶级斗争的获胜和家族三代的团聚告终。

第二部分：个人感悟在影片中，我深深地感受到了家国情怀、爱情、友情、亲情等人性之间的感情。

影片通过对家族三代的叙述，揭示出中国人民在解放战争年代所经历的苦难和艰辛。

虽然影片讲述的是一个小镇的故事，但是却深入到了人性的内心，所呈现的是对家庭和家族的血脉传承和非凡历程。

同时，阿龙与塞纳之间的深情，也让人感动不已。

在时代的磨难下，他们始终坚守着彼此的爱情，最终也迎来了人生的光辉时刻。

同时，影片也表达了对人性的观察和思考，在时代的背景下，人们是如何选择自己的立场和方向，如何去面对生死和命运，这都是需要思考的问题。

影片中的画面、台词和音乐等元素充分展现了中国文化的魅力。

例如，影片最后经典的场景，整个柿子树与红高粱缤纷交错的美丽画面，以及影片中的多首经典军民歌曲的运用都为影片的氛围和风格提供了巨大的支撑。

《红高粱》电影的观后感5篇有关《红高粱》电影的优秀观后感1红色民族魂高梁熟来红满天.——题记那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一齐打鬼子,与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自我安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅仅是高粱熟了能够红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命.他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自我的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.有关《红高粱》电影的优秀观后感2红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.叙述主体在〝我〞〝父亲〞〝爷爷〞〝奶奶〞之间自由转换.看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色.在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种.有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇.哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了.轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她.戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人.为头的罗汉大叔,继续主事.他还负责饲养东家的两头大黑骡子.日本人说来就来.进村抓民夫为他们修公路,刘罗汉与骡子一起被抓去.公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不可以载重汽车,要修石桥.罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头.夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉.日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤.一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸.任副官以离任相要挟,要求正法余大牙.千兵易聚,一将难求.余司令为严肃军纪,挥泪斩叔.〝一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.〞小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过.余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇.戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中.余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重.戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士.作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群.〝他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧.〞他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲.戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:〝天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活.天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!〞〝天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主.〞〝我什么都不怕.但我不想死,我要活.〞我要多看几眼这个美丽的世界.莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道.或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐.我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香.抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里.有关《红高粱》电影的优秀观后感3我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原着.直到这次读书苑提到,于是上网找来阅读.感觉莫言一方面倾注了大量的感情,一方面熟练地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱,让我有些摸不着头脑,也给了我不少的考验.全书的高潮〝余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲〞被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和〝我奶奶〞的爱恨情仇,讲述〝我奶奶〞生前身后的各种故事.整体以胶平公路的伏击战为主线,其间穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.字里行间都弥漫着红高粱的气息,那应该是东北乡才有的气息.粗狂.野性又火辣辣的充斥着热情.让我很难懂得,对这样的高粱地是什么样的感觉,一开始的死尸.血腥.恶臭.污泥.吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子,混杂在高粱地里,混杂在黑土地里,就有种说不出的厌恶.以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段,除了心里的一种被割伤的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的恶心,于是不敢往下想.小说中个性的女性人物很多,但是在那高密的红高粱地里,〝我奶奶〞像一团烈火熊熊燃烧,释放她生命的色彩.甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死.痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使〝奶奶〞成为小说中的一大亮点.莫名其妙冒出的想法有很多,却不知道哪里来的,大概是对战争触目惊心的描写,或者我根本没有读懂.但是,内心总有那么一点抽搐.但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄,却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲,让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事.有关《红高粱》电影的优秀观后感4伴着低沉的男声,一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起.十八里坡上,满是高粱,象征着勃勃生机,也象征着中华民族的威武不屈.在夕阳的斜照射下,大战后的十八坡伴着一抹血色残阳.但也是这抹残阳,染红了整个坡,高粱在成了红色海洋的一者.它们预示着,生命的崛起,爆发的抗击仍将继续.《红高粱》中,由迎亲引出了奶奶,为了换一头骡子,曾外祖父把她嫁给一个麻风病人.迎亲路上窜出一个劫道的,轿夫结果了劫道人.后来,他成了爷爷.日本鬼子来了.他们为了修路,用刀逼迫乡亲们,残害义士,高梁地里发出怒吼声,终于,爷爷和众伙计冲向日本军车,日本军车炸飞了,奶奶死了,伙计们也死了.只留下爷爷和爹,整部影片有爷爷奶奶,相遇.相爱.相互扶持的情感过程构成.通过他们对世俗的抵抗,最终相守,再到最终奋起反抗日本侵略.表达了作者对这片荒凉的土地上,这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂,对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂,更表达对中华儿女坚忍不拔.顽强不屈的品质的称颂.全片其实就是作者对原始生命力,无可名状的崇拜.奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物,是与高粱一样,充满生机.敢于反抗的代表.奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人,她是个不屈服的女人,但作为女儿,她顺从了父亲的压制.而在轿子中,她偷偷藏了把剪刀,为的是不让麻风病人沾她的身子,在结婚的第一天晚上,她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去.她也是个希望追求到属于自己幸福的女人,在轿子里她偷偷地看轿夫,爷爷威武的身躯吸引了她的目光.这其实是一种性的暗示,是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则,也为高粱地里的野合提供铺垫.但最重要的,是奶奶的明大义.当看到罗汉大哥的凄惨情形后,她带着孩子与伙计们祭拜他,激励爷爷与伙计们为他报仇.这不仅仅是个人恩怨,更是对日本侵略的一种反抗.这是当时农村女性有较大区别的形象,她的大义凛然给人留下深刻的印象.爷爷是个充满责任感的人,劫匪强劫奶奶时,他是第一个冲过去解救她的,是作为轿夫保护新娘应尽的责任.从那,奶奶不禁被他的身躯.外表吸引,也深深地被他的内心所打动.他是一个勇猛的人,知道心爱的女人别土匪抢走,他勇闯虎穴,巧妙地接近土匪头子,在突然给他个措手不及.为了他的女人,他似乎可以把性命置之度外,不顾及后果.最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼.真正让奶奶深陷情网,敢于冲破封建礼教的,是爷爷独有的野性.从土匪那回来后,他大闹酿酒厂,先是撒尿,再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来.这都展现了他男性的阳刚,繁衍所必备的健壮.最终,奶奶被他征服,但他再去抱她时,她没有反抗,也不顾伙计的看法,一心随了他.这一次,是超越欲望的灵魂上的结合.当大战日本人后,看到奶奶的离世,爷爷一动不动,夕阳将他映照在红色只下,从他的眼中,能读出悲凉与仇恨,但更多的是对奶奶深沉的爱.影片中最令我影像深刻的戏,说来好笑,但确实是那场,爷爷奶奶在高粱地里第一次野合的戏.奶奶看清蒙面人是爷爷,就不动了,她似乎从爷爷镇定的眼神中看到了什么,或者说她在此时就已经屈服了.她在那时,就已经鼓足勇气将年轻的身体给予爷爷,无论有没哟结果,她都希望将自己奉献给喜爱的男人,即使这中野合为世俗所不容.爷爷焦急地把高粱扯去,铺在地上.这象征着最原始的繁殖即将开始.接着奶奶痴迷地后倾倒在地,同时还流下了多种感情交织而成的泪水.爷爷跪在那伏倒的高粱空地上,奶奶呈红色〝大〞字状展开,这仿佛是一种肃穆的交配仪式!太阳下红高粱影影绰绰,在丽日和风中摇曳,影片对原始生命力的崇拜在此时达到了艺术美的至高点.这已不是简单的交欢场面,而是导演通过委婉的衬托,将人性中至真至纯的一面,用华彩乐章达到神圣化的境地!表达作者对根植每个人心中的野性的呼唤.影片对细节的拿捏很到位,很好地展示了人物的内心,也结合了主题.罗汉大哥离去时,突然改口,从前叫奶奶为〝掌柜的〞,但在那一刻却叫〝九儿〞,这点明了罗汉大哥对奶奶独特的喜爱.也表明罗汉将真正地离开奶奶,投身于另一件事情.为下文,罗汉加入红军积极抗日,最终被敌人捉获,凄惨而死做了铺垫.当罗汉被施以剥皮时,整个场面肃静起来,奶奶捂住了爹的眼睛.细微的一个动作,表现了母亲独有的敏感,但奶奶的眼睛却仍然盯着罗汉大哥,她要看清日本鬼子丑恶的面貌,唤起自身属于高粱地的血液,激起对日本卑劣行径的反抗,又为后来奶奶祭拜罗汉大哥,呼吁男人们去炸日本人的车,做了很好的铺垫.通过这一个个细节,整部电影如珍珠般串联起来,突显了高粱地上,人们不屈的精神.作者在创作整部影片时,还是保留了较强的个人风格和主观意识.多用固定镜头,表现任务变化的过程.促使观众沉下心来观看.影片在表现奶奶时,多处运用近景,当爹在酿酒缸里窜来窜去时,不停地喊〝娘〞,奶奶露出了幸福.温馨的微笑,随即她看到远处的一个身影,侧光打在他身上,勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形,在金黄的光边,环绕在他身边,却预示着狂风暴雨的到来.奶奶赶忙去追,爷爷满脸的怅然疑惑,逆光从他背后射来,将他显得更加忧愁,他好象看到了些什么,似乎危机正在逼近,就如同光一样压在他身上.继而引出日本人摧毁的到来.陕北的民歌.歌谣,始终贯穿在影片中,成了不可缺少的情节推进器.当伙计们第一次在奶奶面前酿酒时,唱起了《酒神曲》:九月九酿新酒好酒出在咱的手好酒,喝了咱的酒上下通气不咳嗽,喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭,喝了咱的酒一人敢走青刹口,喝了咱的酒见了皇帝不磕头,一四七三六九,九九归一跟我走,好酒好酒好酒.曲调高昂,充满激情,有一种张扬,显现了高粱酒的醇烈.而当第二次唱起这支曲时,是在祭罗汉大哥的时候,此时的歌曲就变得凄哀悲凉,又透出一种反抗.执着,表明男人们将要为他报仇而放手一搏.爷爷也有两次唱〝妹妹你大胆地往前走……〞第一次是在交合之后,还带有一丝男人征服女人后所含有的胜利的喜悦,一种肆无忌惮.而第二次是在奶奶被打死后,爷爷面无表情的歌唱,仿佛是在送爱妻魂归西天.是一种情到深处的肝肠寸断.影片的故事情节设置巧妙,环环相扣,但是在前面爷爷奶奶相遇的叙述上过多,导致后来日本侵略的情节加入时,显得有些突然,头重脚轻,爱国的情感就无法充分的表现出来,也不能通过层层铺垫,渲染出高粱地上乃至全中国人民,所共有的坚韧执着.坚强不屈的精神.如果能多做些铺垫,将能有效地卒章显志.在血色残阳下,整片高粱地都成了血红色,那是日食所代表的悲哀,那是被鲜血映红的高粱,那是爷爷.爹痛失爱妻.母亲的伤痛,是作者对高粱地上人民最崇高的礼赞.高粱被践踏了,但还有许多高粱在疯长着,那是华夏民族旺盛的生命力,生生不息的文明,是爷爷身上带有的狂野.爷爷的狂野是原始的.野兽般的狂放,不仅是男人生命中最真最核心的特点,还是中华儿女,能抵住侵略,奋起发抗的基础.作者通过这部影片,呼唤人类天然的本性,刺激人们对勃勃生机的追求.有关《红高粱》电影的优秀观后感5《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜.这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影.在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志.生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了.首先是对性的神力的崇拜.在〝颠轿〞一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉.怨愤之情的自发发作.而惟一能使这一载歌载舞的〝颠轿〞迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声.编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔.这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证.而在这群抬轿壮汉中,又惟有〝我爷爷〞余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫.劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子〝仁〞事美差了.这里的〝仁〞,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展.种的优胜劣汰中去寻找;而这里的〝美〞,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了〝杀夫〞的直接描写等等).当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色〝大〞字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜.生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一〝天作之合,地成之美〞的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!其次是对死的神力的崇拜.在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致.确实,这些人说死就死,那个李大头.那个冒充〝秃三炮〞的路劫者等等,似乎是死得那么容易.那么轻松又那么无声无息.这里自然不是指这些消极意义的死.而那些有积极意义的死.那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至〝秃三炮〞之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死.震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比.对此,我们当不能表面地视之为在对〝牺牲〞一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语.影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽.这一表现,也最终成为了对死的神力的证明.第三是对酒的神力的崇拜.被美其名曰〝十八里红〞的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:〝喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……〞而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格.一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是〝九儿〞(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地.十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂.说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜.《红高粱》以对性.对死.对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望.意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽.恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地〝游乎逍遥放荡纵任变化之境〞1.这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索.我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用〝愈是有民族性就愈有世界性〞一言所能概括的.红高粱观后感。

红高粱观后感1500字《红高粱》是一部中国影史上的经典之作，它深刻地反映了中国革命年代的黑暗与残酷，同时又呈现出了人性的光辉和人类的尊严。

这部作品不仅有着严密的情节结构和生动的角色形象，还运用了多种艺术手法和元素，使得它具有了极高的艺术价值和观赏价值。

作为一名观众，我深深地被这部作品所感染和震撼，下面我将就我的感受和评价谈谈对它的理解和思考。

首先，我对这部影片的结构和排版非常满意，导演将故事线条和情节环环相扣地安排，使得整部影片的节奏和性格得到了很好的掌握，让人在观影过程中始终保持着浓厚的兴趣和期待。

同时，影片的画面也相当精美，特别是红高粱盛开的场景，简直让人热血澎湃，令人难以忘怀。

此外，音乐也是影片无法缺少的元素之一，它既饱含着悲壮和动感，又抒发了民族气节和对未来的美好憧憬。

这些优秀的元素和手法都让这部作品成为一部佳作，广受观众的喜欢和宣传。

其次，影片的主题和情节也是非常值得深思的。

在这部影片中，我们可以看到中国革命年代的血雨腥风，近百年来短暂而深刻的历史画卷。

故事发生在一个集体农庄里，讲述了周围世事纷杂，尘土飞扬之下，百姓的苦难、权贵的产生、人性的扭曲和尊严的捍卫。

在这个时代，生命是波涛汹涌，却又显得格外微不足道。

人们为了生计，为了信仰，为了尊严，为了理念而搏斗，直至生命耗尽。

而影片中那些生死相搏的悲壮场景，那些无奈和压抑的心境，更是让人深陷其中，感同身受。

而从中能看到中国历史、文化和民族气质等方面的精神内核，这些都是影片非常有价值的财富。

最后，从这部影片中我们还能学到一些重要的思想和哲学。

例如，我们可以看到在动荡的年代中，对尊严和信仰的捍卫至关重要，而在那些冲突、扭曲、迷茫和无助的人物面前，对于人性和人类尊严的关注不仅是对艺术的认同，更应该是人类共同的追求。

正是因为电影中强调了这些东西，而引领成千上万的观众从中获得了启示和inspiration。

总之，这部影片是一部非常成功的作品，它不仅在中国影视史上留下了浓重的艺术烙印，更对于中国的文化/历史经济发展等方面的影响都是不可或缺的。

红高粱电影观后感《红高粱》这部电影，宛如一首激昂的生命赞歌，以其浓烈的色彩、奔放的情感和深沉的文化底蕴，深深触动了我的心灵。

影片开篇，那广袤无垠的高粱地就给人一种强烈的视觉冲击。

随风摇曳的高粱，仿佛是大地的呼吸，充满了生命的韵律。

那一片片火红的高粱，不仅是自然的景观，更像是一种象征，象征着生命的热情与不屈。

在这片高粱地里，发生的故事充满了原始的力量和人性的光辉。

“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”九儿之间的爱情，大胆而热烈。

九儿被父亲强行嫁给患有麻风病的李大头，在这样的困境中，她没有选择逆来顺受，而是勇敢地追求自己的幸福。

余占鳌的出现，犹如一道闪电，划破了九儿压抑的生活。

他们在高粱地里的野合，并非是道德的沦丧，而是对自由与爱情的极度渴望。

这种纯粹而直接的情感表达，让我感受到了人性中最本真的欲望和追求。

他们的爱情，没有世俗的算计，没有礼教的束缚，只有两颗心的相互吸引和交融。

这种爱情，是对封建礼教的有力冲击，也是对人性解放的高声呼喊。

电影中的人物形象鲜明而生动。

余占鳌，这个粗犷豪放的汉子，他身上有着一种原始的野性和正义。

他可以为了保护自己心爱的女人，与土匪拼命；也可以为了抗击侵略者，带领乡亲们浴血奋战。

他的勇敢和担当，让人敬佩。

九儿则是一个聪明、勇敢且坚韧的女性形象。

她在困境中不低头，不屈服，用自己的智慧和勇气，为自己的命运开辟了一条新的道路。

罗汉大叔，忠诚、善良且勤劳，他对酿酒的执着和热爱，让人感动。

这些人物，他们不是完美的英雄，他们有着自己的缺点和弱点，但正是这些不完美，让他们更加真实，更加贴近我们的生活。

电影中的红高粱酒，也是一个重要的象征。

它代表着生命的酿造，是劳动人民智慧和汗水的结晶。

酿酒的过程，充满了仪式感，那热烈的场面，让人感受到了生活的激情和美好。

而在影片的最后，乡亲们用红高粱酒与侵略者同归于尽，红高粱酒又成为了一种反抗的武器，象征着中华民族不屈的精神和顽强的意志。

影片中的色彩运用堪称一绝。

红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感篇1红，是张艺谋最擅长使用的颜色。

《红高粱》中的红色是热烈而奔放的；《我的父亲母亲》中红色是温暖而幸福的；《菊豆》中的红色是炽热而渴求的。

但在《大红灯笼高高挂》中，红色更得到了淋漓尽致的发挥，充满着血腥与悲惨。

第一年的盛夏，颂莲刚刚嫁入陈府。

俯拍拍摄地点——乔家大院，给人以深沉压抑的感觉。

整个画面色彩偏暗，按时人物命运的悲哀。

四院第一次亮起红灯笼，采用蒙太奇的短镜头链接，将整个过程拍摄的极为仪式化。

红色的光充满着血腥。

拉镜头使我们看到了全景，无边幽蓝的黑夜里，只有红灯笼的光微弱的亮着，封建气息扑鼻而来。

当颂莲拿着灯笼看镜中的自己时，特写的眼泪突出了主人公的无奈。

转眼深秋。

两个片段的链接非常恰当，背景音响采用锣鼓声，自然过渡到下一个季节。

颂莲发现婢女雁儿和老爷有染时，对于雁儿眼神的特写表现了人物心里极大的渴望。

后来近景拍摄雁儿梦想自己捶脚时也生动的表达了这一点。

三太太楼顶唱戏的镜头也极为巧妙，艳丽的红色和房屋的青灰色形成了鲜明的比照，也为三太太不屈的性格埋下了伏笔。

二太太卓云的菩萨脸蛇蝎心的形象也逐渐暴露，声画别离的一声惨叫表现了颂莲心中的怨恨。

隆冬到来。

整个电影开展到了高潮。

颂莲与飞蒲互相回头的背光近景极为巧妙，笛声也恰到好处。

捶脚声不断响起与颂莲假孕互相交融。

最后的封灯镜头是清一色的深灰，人物命运渐渐陷入无法回转的场面。

颂莲误杀雁儿，醉酒后对二太太喊出三太太与高医生私情一事，又使情节再掀波澜，对二太太的特写镜头表现了她内心的及其阴暗与狡诈。

红色运用最多的镜头是三院闹鬼一事，所有红灯笼燃起，给人以沉重的压迫与血腥之感。

次年夏天。

五太太入府，对于少女面部的特写，表现了她内心的惊慌。

最后，由燃着灯笼的四院逐渐拉镜头，直至荧幕全黑。

这部作品无疑是张艺谋的经典之作，整个影片没有春天，一次次点灯灭灯，一次次捶脚声的响起，死人屋的反复出现，处处都是张艺谋的惊心布局。

观看《红高粱》电影的观后感5篇观看《红高粱》电影的优秀观后感1《红高粱》讲述的是一个很老的故事,老的不是我这个年纪的人喜欢去看的.一开始听到《红高粱》这个名字,以为是诉说一个很完美的感情故事,在红色的高粱地里,有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐,是一个唯美的感情故事.或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影,什么都能联想到情与爱,恰不知这个故事截然相反.《红高粱》讲述的是抗战时期的故事,却又不是真正意义上的抗战故事.一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头,一个轿夫爱上了这个苦命的女人.其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡,也讲述了那时人们的生活简简单单.这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里,也给故事增添了一翻韵味.这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想,女儿无用处,为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头,难道自古女人的命就这么贫贱!我想控诉的是:那时的女人没有地位,一个如花似玉的姑娘,爹娘为了点钱就把女儿给卖了,也太过于绝情了.故事中的女主角凤莲把自我交给了轿夫余占鳌,即使不算是感情,可是这个男人起码比麻风病老头要好上不明白多多少少!这一幕可是是想告诉观众女人要的只是一个能够照顾自我得好男人,而不是为了金钱而把自我给卖了.却也庆幸,老头被杀了,幸福来到了.我们要相信幸运之神一向在我们身边,我们要做的是好好对待生活,生活是不会对我们吝啬的.感情有了结果,孩子慢慢长大了;上等的高粱酒酿成了;生活越来越红火.当日子过的和和美美的时候,总会有那么点事发生.日本人的车辆践踏了平和的高粱地,于是乎这个村庄不再平静,日本人的残暴,与中国人的善良构成鲜明的比较.日本人残忍的要屠户剥人皮,这样惨绝人寰的事想也明白仅有日本人才会做.不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢?这个故事也是在告诉我们,让我们谨记历史的惨痛,日本人的惨无人道,我们中国人要自强不息,不能输给小日本!说实话,关于这个故事我看的不是很懂,也并不是很明白.但故事中的道理常人都是明白的,讲述了人性.自由.生活.团结,更是对当时人们生活的赞美,那样的淳朴简单,没有虚假伪装的一面,直面现实.并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的,像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影,才会懂得那时人们的生活,才会真正了解电影所要表达的真理,是抨击现实,还是赞美历史……《红高粱》这个片名切合这个故事,故事的开始发生在高粱地,故事的结尾也离不开高粱地,这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记.观看《红高粱》电影的优秀观后感2大概在一个月前,看了电影《红高粱》,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,这天中午又看了一遍.晚上,小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说.之前,我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的.因此对其中的微词都是针对编剧和导演.这是对广大小说被改成电影的作者的不重视,深感抱歉.莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时刻的喉舌媒体关键词大肆鼓噪.不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢.如果继续敏感,这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光,拍马粘了一手屎.一个月前看《红高粱》,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的.但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲.得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女.没多久就惨遭毒手,死了.轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公.后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌.虽说无巧不成书,但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围.因此不喷不快.在那个时代,麻疯是人人谈之色变的一种恶性病.俗称癞子.我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去.村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证.当时是当作真事坚信了,震惊于前人对生命之冷漠之余,对麻疯的恐惧也让人背部发冷.但电影〈红高粱〉里的李大头,得麻疯竟然继续开酒坊,巧得让人受不了.另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道个性好.不知道是以肮脏当高尚呢,还是别有用心的反讽.通观整部影片,找不出反讽的迹象,因此原因只能是前者.而这究竟小说中原始情节还是剧本创作时改的,就得而知了,也不想知道了.联想到价格屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒,我就别有用心的猜想,这些酒会不会也是加了尿的呢?观看《红高粱》电影的优秀观后感3电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的,是张艺谋〝摄而优则导〞的一鸣惊人之作.本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员.一向想好好地看一下这片子.以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声〝妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……〞时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候.当时什么都不懂得,只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏,一碗又一碗的红酒洒向空中,洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性.《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果必须要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事.《红高粱》主要是透过颠轿.野合.祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力.看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部片子里我最喜爱的地方.那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的〝我的爷爷〞站在日全食之景里,那已不仅仅仅是一个普普通通的〝我的爷爷〞,而是一个超现实的,有点神化的人物.那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求.《红高粱》正是以这种超现实的.超自然的神话赢得大家的喜爱,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放.在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力.比如开头那段搞笑的,很吸引观众的颠轿.一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这构成了极大的反差.不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的.还有,〝我爷爷〞的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红.等等,似乎都是一些不合乎情理的事情.然而,恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来,古朴与野性,张扬与狂放.成功的艺术不必居于生活的真实性,它只要满足人们生活需要就好.在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就.观看《红高粱》电影的优秀观后感4红色民族魂高梁熟来红满天.——题记那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一起打鬼子,与妄想侵占自己家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自己安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅是高粱熟了可以红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地可以献出自己的献血甚至生命.他们坚信中国共产党可以赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自己的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.观看《红高粱》电影的优秀观后感5《红高粱》是由张艺谋导演的故事片,由姜文.巩俐主演,根据莫言的同名小说《红高粱》改编而成,因其独特的风格,获得了中国首个荣获国际电影节金熊奖的影片.该片运用了浓烈的色彩,豪放的风格向我们表达了这样一个主题——对人性原始张狂的敬畏,对原始生命无限的崇拜,赞颂了中华儿女坚韧不拔顽强不息的品质,歌颂了不畏世俗可歌可泣的爱情,影片赞美的生命是勃勃生机的,生命是自由舒展的.伴着低沉的男声,一段独属于这块土地的悲歌缓缓升起,影片显现着人性原始的张狂,在那一望无际的红高粱地中,娓娓道来爷爷奶奶悲壮凄凉的故事.影片中的奶奶九儿家庭贫寒,她父亲贪图那一头黑骡子,将九儿嫁给一个麻风病人,爷爷的出现彰显人性的张狂,从而展开了不畏世俗的可歌可泣的爱情故事.影片的镜头.画面.音乐等各方面都完美地诠释了影片主题.影片通过独具特色的音乐来烘托主题.影片中运用了大量旁白来帮助观众更了解影片剧情,推动情节发展.音乐的运用起到了烘托人物心情的作用.影片中的爷爷为了得到九儿,将麻风病的酒庄掌柜杀害了,此时九儿悲凉地待在院子里,集密的鼓声反映着人性悲欢交汇的矛盾,表现者人性的反叛.音乐的运用将人物的心理烘托到了极致.敬酒歌的两次运用,营造着不同的环境氛围.当日军迫害着志士时,他们奋起还击,在临行前,唱起了祝酒歌,影片此时的音乐高亢激昂悲壮,表现了生命的崛起,中华儿女不屈不挠的斗志,烘托了壮志情怀.影片最后,为了民族尊严,他们与日本军队正面对抗,当只剩爷爷和豆儿时响起了最原始的民俗音乐,其悲凉沧桑的风格将该片的主题完美地诠释.影片通过浓烈的色彩渲染对生命赞颂的主题.伴着黄土地的风尘,一架红轿子徐徐入画,那象征原始色彩的土黄色,有着太阳的颜色,〝背朝黄土面朝天〞,以黄土地的色彩来彰显影片对这片土地无拘无束的野性的赞颂,一抹血红色与黄土地色彩形成对比,形成了强烈视觉震撼,也预示影片人性矛盾,悲凉的结局.影片的结局是染红的,在夕阳的斜照下,十八里坡伴着一抹血色残阳,染红了整个画面,那血色的海洋给观众一强烈的视觉震撼,那浓烈的红色令人窒息,发人深思,生命的悲剧以红色为结束,高粱地如血色预示着生命的崛起,爆发的民族抗击仍然继续.浓烈的色彩彰显着生命的魅力.影片通过朴实的镜头来表现爱情可歌的主题.当嫁入酒庄的九儿回乡时,躲在高粱地里的李大头突然跳出来抢九儿.在浓密的高粱地里,女主人公快节奏地奔跑着,此时的跟镜头,采用运动镜头来表现人物的紧张气氛,表现世俗批判的爱情来临的紧张期盼.当日军侵华时,对志士刘罗汉的惨害,激起了以李大头为首的抗战人民,决定最后发出怒吼声.终于,爷爷的众伙计埋伏在高粱地里,此时相互挟持的奶奶九儿,在家中紧张地张罗着酒席,希望他们大捷归来.此时影片利用了平行蒙太奇,将同一时间不同时空的两组画面组接在一起,给人以揪心紧张的感觉.影片通过独具原乡人风情的音乐,极具震撼性的浓烈色彩,以及镜片独特的豪放风格向我们展示了一段可歌可泣的故事,奏响了一曲生命的壮歌.影片表达了对不畏世俗的爱情的歌颂,颂扬了中华民族不屈的精神,赞扬了生命的美好,以人性最原始的张狂来彰显生命其魅力,让观众在看完《红高粱》影片后怀着人性的张狂.原始来看待生命,给观众一种强烈的心灵震撼.观看《红高粱》电影的优秀观后感。