山东省济宁市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题(含答案)
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济宁市2023-2024学年高一下学期期末考试
语文试题
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纸、试卷上答题无效。
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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
文人士大夫在诗词中常表期待归隐田园和山林之意，而诗词中也常言向往寄身江海。但不同于归隐田
园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。
首先，“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当江海表隐逸之
情时，最典型的表达是终老江海。这非文人骚客的独有想象，孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失
意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意。李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”便非
常典型，因遭遇挫折而想扬长而去。另一范例是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”。李白与苏轼的想象潇
洒且快意，这固然与两人性格有关，但即使柳宗元也曾言“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨”。显见诗
人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。
在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻
舟以浮于五湖，莫知其所终极”。李白尤爱此典，翩然而去的范蠡，实现了他“事了拂衣去，深藏身与名”
的理想。范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。“扁舟”虽自由，却只够容身，不能
如陶渊明所言“携幼入室，有酒盈樽”。但驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感。
诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中
彻底远离尘世纷扰。
其次，将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被其束缚，
从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁
舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其言“老去
归田只此身”，又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的
践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。
即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居
日常。陆游言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；庾信则言“务农勤九谷，归来嘉一廛”。归隐田园
指向避世，但生活居所和行踪依然有迹可寻。而想象江海余生时，生活气息并不浓郁。即使涉及细节，仍
重在诗意化，如苏轼“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留”。苏轼想象在小舟上食用菱
角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。虽然田园牧歌和真实农事生产也相去
甚远，但那多源于身份和视角差异下文人的艺术化处理。江海与田园相较，二者一虚一实。
同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象
江海时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以
及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理
归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山
野乡居生活。而“去”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此
栖居于随心遨游的诗意远方。
与归隐田园相较，江海将生活行迹的稳定性全然打破，不再遵循世俗价值和标准。“散发弄扁舟”，
甚至连最基本的形貌礼仪也不复讲究，一切都“由己非由他”。换言之，漂泊江海是想象脱离既有生活轨
道和权力体系，并在全新的生活模式中随心所欲。其不仅追求“归田”中心灵的出离和超然，更期待将身
心从尘世全然抽离，这与孤身仗剑天涯的侠士殊途同归，皆在踪迹不定的漂泊中获得自由。所以部分言寄
身江海的诗词，不仅突显洒脱恣肆，还不免负才任气的不平之意。而想象与现实间判若云泥，真实的渔人
生活，除了生存方式迥异，更有漂泊的孤寂。向往江海余生的诗人不可能对此一无所知，正因深谙这不过
是臆想的幻梦，才能如此自由放任的快意。这是人生中不可多得的片刻，因为即使在“江海去”的想象中，
依然有诗人囿于尘俗的挣扎。
从形式上看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象
的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离，幻想在寄余
生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。
（选自《古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.归隐田园和向往江海都是文人士大夫在诗词中的常见表达，两者侧重有所不同。
B.终老江海是隐逸之情的典型表达，有洒脱之意，这并非是文人骚客的独有想象。
C.“扁舟”空间狭窄，只够容身。驾扁舟于江海上不再依附权力，不再留恋私情。
D.较于想象江海，想象田园生活气息更浓郁，相关诗词常言农事生产与乡居日常。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.江海余生与归隐田园殊途同归，均意在脱离仕宦尘劳，不受其束缚，掌握人生自主性。
B.苏轼不仅多次表示“归田”之意，而且有买地之举，可见他想要成为陶潜般的践行者。
C.诗人遭遇失意的时候，选择归隐田园，来源于我们对土地和耕种有一种天然的亲近感。
D.想象与现实毕竟有差别，江海寄余生只是诗意化的想象，诗人也只能获得暂时的自由。
3.下列最符合“即使在‘江海去’的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎”观点的一项是(3分)
A.忘机厌尘喧，浪迹向江海。 ——岑参《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》
B.书剑年来违素志，江湖此去寄余生。——李谷《次延兴岛》
C.独泛扁舟江海上，信知天地一浮萍。——胡俨《题米元晖画》
D.每欲扁舟老江海，不堪五斗尚尘埃。——许景衡《寄邱觉》
4.请结合材料的行文思路，填写下面的表格。（4分）
5.结合材料观点，分析下面这首诗前两句是如何表现作者情感的？（6分）
世上
王安石
范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。
（二）现代文阅读II（共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
小中医
黄 昶
我第一次见小中医是在他爷爷的铺子里。
我辞了工作，搭车回到老家的小镇子上。还未把凳子坐热，母亲就遣我去老中医的铺头捡药。药是我
爸惯喝的那一例，他咳嗽已有段时间，除了他自己，全家人都知道是癌。
一进门就看到小中医了，他站在朝街心开放的柜台前，吃力地舂打着擂钵，使的是一把拳头大的铜臼
杵。身后挂一扇垒到天花板的柜墙，其中填满写有药材名字的抽屉，有几个拉开了忘记推回，迎上窗棂折
下的一束光，可洞见尘粉整团整团地往下落。他见客来也不抬头，仍是捣药。
我走至离柜台两步远处，问他老中医的去向。他抬头看我一眼，说几日前过了，现在是他来当掌柜。
我又问知不知道老中医仍在时给我爸开些什么药，想了想又补上一句，我爸是万福路上卖水泡豆腐的，豆
腐李。
小中医听罢，先不点头，弯下腰去从账桌下拾出一大把单子，扶正眼镜来一张张地看，翻找了十来张
后才“唔”地应了一声，问我爸得的是不是鼻咽炎。
我想了一会儿，告诉他，是也不是。他没有理会我的哑谜，转身到后面柜墙中抓出几把药材来，嘴里
不住念叨：生地四钱、牡丹皮三钱、旱莲草、石斛、蝉蜕、薄荷、桑叶、绿萼梅、甘草……
抓到一半，似乎忘记后面是哪一味，又将药方从头到尾背过，背到一半时，竟连药方也忘了：旱莲草、
石斛、蝉蜕、薄荷……薄荷……
后面是桑叶。我瞟了一眼桌上的单子。
是……是，桑叶、绿萼梅、甘草……他嘴里将药方续上，两手在数个抽屉柜中间腾挪推拉了好一会儿，
总归是捡齐了。
我伸手接过，询完价钱之后取出手机来想要付款，四处都不见收款的二维码。他向我指明柜台上用透
明胶布贴好的字条：只收现金。
这让我犯难，浑身上下翻找，死活掏不出一张纸币来。他见我难堪，开口说，老头的规矩，没办
法……药你先拿回去吧，之后过路顺便给上就行。
回到家里，煎上药，我妈陪着我在厨房里看火。我想到药店里发生的事，打听了一些小中医的事。她
说，这小孩懂事是懂事，可惜没有灵气，想来是出生那天冻坏了。小中医读书卖力，但就是读不好，老中
医想要他学医，他就报了个医科大学，读西医，读了两年实在读不下去了，就回家跟老中医温习他祖上的
老本行，据说也一直没学明白，中间换过两次工作，都是半桶水。
回忆起他抓药时的窘态，似乎和我妈说的不差，只是看他舂药，又有着几分认真的热诚在里面，这二
者一交错，就勾勒出小中医的痛来了。我替他可惜，再想到自己，恐怕还更要不如的：他好歹正在继承家
业，我爸的豆腐摊只怕他自己要带到地下去了。印象里我爸跟我提过两次豆腐的事，听来和说来都像是玩
笑。他说，等我这代完了，咱家这手艺肯定就要失传了，附近起码三个镇里里外外再吃不到用石膏点卤的
老豆腐了。有一次又说，儿子，我辛辛苦苦一辈子供你读大学，就别想着我这豆腐摊了，没劲，既然去了
外面，总得给我混出个像样点的名堂来才好。
这件事越想就越是头痛，正好火芽连着抖了三下，我妈掀开盖子，说药已经煎好了。
自我爸得病以来，我妈细心了不少。无论哪一份药，没有不先过她的嘴的，这次也是，她举碗到嘴边
呷了一小口，说味道有些不对。
我问她哪里不对，她说较老中医开的更酸一些。她追问，我便说反正只是一些利咽的药，真要不同也
不会有大问题。她想了想，将碗取过，拿到洗碗池处倒掉了。过了一会儿，她说以后得换一家中医铺头捡
药。
傍晚，我取了钱出门去中药铺。走到铺头前，卷闸门拉到一半。想着他应该是去吃晚饭，就在门口抽
