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《论语》十二章说课稿1000字《论语》是中国古代哲学经典之一，内容包含孔子及其门徒的思想言行，对于掌握中华文化和思想以及提高人们修养有着重要的意义。
其中第十二章是《论语》中比较重要的章节之一，本文将对其进行详细的说课。
一、选题背景《论语》是中国古代先贤孔子的思想总结，是中国文化的重要组成部分。
其中第十二章“有子曰”是《论语》中的重要章节，其涵盖了孔子教诲弟子应如何心态及行为，是人们初学《论语》必须掌握的内容之一。
二、教材解读1.教材内容《论语·学而》第十二章“有子曰”，包含了以下内容：1）“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”表达了孔子对自己和后人学习和成长逐渐逐渐趋于完美的过程。
2）“子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰‘与之釜。
’请益。
子曰‘女子可以免于乎？’‘然。
’‘无敢问而望之者，谓之自造其耳矣’”表明了孔子提倡诚信和谦虚的态度。
3）“有子曰‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！’”说明了孝和弟作为仁的基本要素，并提倡要正本清源。
4）“噫！斯人矣！乐队而不厌，君子儒以为奇。
朋友信而不废，世中瑞以为异。
”这句话表达了孔子对理想人物的赞赏。
2.教材研究《论语》第十二章的主要内涵是弘扬儒家思想，提倡诚信、谦虚、孝顺、尊重传统文化，主张人们在学习和生活中要不断自省反思，摆正心态，进而成为君子之徒。
三、教学过程1.导入通过展示孔子简介和《论语》的著作背景，引导学生理解《论语》的重要性和孔子思想的价值。
2.教学方法采用问题导向的方式，通过提问来引导学生严密地思考，在讨论和思考中让学生更深地了解和理解《论语》中所表达的儒家思想。
3.教学过程第一步.学习第一句话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”请学生理解“学而不思则罔，思而不学则殆”的意义，帮助学生找到正确的学习方法和思考方式。
《孔子游春》说课稿各位领导：我执教的是六年级的语文，今天我说课的内容是苏教版第十二册语文教材第四组中的一篇课文，课题是《孔子游春》。
【教材解读】本课是一篇游记，描述了大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。
孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，并以“水”为话题，叙物明理、润物无声，善教至极；随后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”，情浓至极。
文章辞章俱佳、意境深远，发人深省、回味无穷。
【设计理念】本文描述了大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。
笔者以教材为载体，让情感为知识伴奏，与学生一道随孔子游春。
情随境升，教师不仅要引导学生学知识，还要激发学生向往真善美；不仅传授做人的道理，更应真情自溢，喷洒春光春雨；通过与学生平等的交流、心灵的对话，实现“教学相长”，体现“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。
【教学目标】我从知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观，三个纬度特制定教学目标如下：1、正确、流利、有感情地朗读课文，能够把自己的体会通过朗读表达出来。
2、能够学会并运用本课的7个生字，并能理解和运用由本课生字组成的词语。
两条绿线内的2个生字只要认识就行，不一定要会书写。
3、通过具体的语言材料，让学生通过多种形式的朗读来感受泗水河畔景色的优美，同时也感悟一下孔子通过河水对弟子的教诲，并从其中受到深刻的教育，用与自己日后的为人处事。
【教学重点】体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴涵的道理；【教学难点】凭借课文的具体语言材料，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。
为了达成以上目标，我分两课时组织教学。
下面简单说说第一课时的教学。
首先，与学生交流有关孔子的知识，在学生的讲述情况下，我做一个简单的总结，然后直接引入本课的学习。
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《子圉见孔子于商太宰》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《子圉见孔子于商太宰》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《子圉见孔子于商太宰》选自《韩非子》，是一则充满智慧和哲理的寓言故事。
这篇文章以生动的情节和简洁的语言，展现了人性的复杂和社会的现实。
通过子圉和商太宰的对话，揭示了人们在面对利益和权力时的种种心态和行为。
在教材中的地位和作用方面，这篇文章有助于培养学生的文言文阅读能力，增强对古代文化的理解和传承。
同时，其蕴含的深刻思想也能引导学生思考人性和社会现象，提升思维品质和人文素养。
二、学情分析授课对象为高二年级的学生，他们经过了一定时间的文言文学习，具备了一定的文言文基础知识和阅读能力。
但对于《韩非子》这类较为深奥的先秦典籍，理解起来仍存在一定的难度。
学生在学习过程中可能会遇到字词理解、文意把握、思想领悟等方面的问题。
然而，高二学生思维活跃，具有较强的好奇心和求知欲，在教师的引导下能够积极参与课堂讨论和思考。
三、教学目标基于对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与技能目标掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。
理解文章的内容和主旨，能够准确翻译文中的关键语句。
2、过程与方法目标通过朗读、翻译、讨论等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。
引导学生分析文中人物的形象和行为，提高学生的思维能力和分析问题的能力。
3、情感态度与价值观目标让学生领悟文中所蕴含的哲理，认识到人性的弱点和社会的复杂，树立正确的价值观和人生观。
四、教学重难点1、教学重点掌握文中的重点文言字词和句式，如“见”“说”“以”等实词和“之”“于”“而”等虚词的用法。
理解文章的主旨和寓意，分析子圉和商太宰的人物形象。
2、教学难点领会文中所揭示的人性和社会现象，培养学生的批判性思维。
引导学生将文中的哲理与现实生活相结合，思考如何在复杂的社会中保持清醒和正直。
《孔子和学生》说课稿说教材《孔子和学生》是北师大版四年级上册第一单元“师生”中的一篇课文。
开学伊始，在教师节来临之际，教材以“师生”为主题设置第一单元，目的是引导学生认识教师工作的意义，体会老师为自己的成长付出的努力和作出的贡献，尊师重教，进行感恩教育。
《孔子和学生》这一课主要是通过学习孔子和学生的对话记叙了解被誉为“万世先师”的孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，并通过课文了解不断学习进步的必须性。
说教学目标知识与技能目标：1.检测巩固课文的生字词，理解有教无类等词语的意思并积累2.指导学生能够正确流利有感情地朗读课文，锻炼学生的自主学习和说话写作能力过程与方法：反复朗读——自主探究——合作交流情感态度与价值观目标：了解孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，在学生心目中树立起孔子的高大形象，激发学生对孔子的敬佩之情。
说教学重、难点1.了解孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，理解“有教无类”和“因材施教”的含义。
2.锻炼学生的自主学习和合作能力说教法、学法1.说教法（1）讨论探究法：教学的主体是学生，本节课主要采用讨论探究法进行教学。
以小组交流讨论的方式进行学习，能够有效地调动学生的学习积极性，让学生主动参与到教学中，加深学生对课文的理解。
（2）讲授法：在教学活动中，不仅要尊重的学生主体地位，也要注重教师的主导作用。
讲授法具有灵活性大、信息量大的特点，因此是我们比较常用的教学方法。
不过也要注重和其他教学方法的结合，避免教师讲、学生听的被动学习。
在本课的教学中，我力图将讲授与讨论法等结合使用，在师生互动，学生热情的氛围下进行重难点的突破掌握。
（3）朗读法：“读书百遍，其义自现”。
从教学过程来看，教学中将朗读教学贯彻到课堂始终，不仅在朗读中进行生字学习，更在朗读中学习了太阳的特点，人与太阳的密切关系，以及在朗读中加深了对列数字等说明方法的学习和运用。
2.说学法主要采取“自主、合作、探究”的学习方式，根据本课浅显易懂的特点，要求学生通过小组合作学习的方式，进行课文的生字和主要内容的学习，把课堂交给学生，充分发挥学生的主体地位，不仅调动了学生的学习积极性，而且也培养了学生自主学习和探究的能力。
孔子学琴说课稿1
一、教学目标
通过教学活动，让学生了解孔子学琴的故事背景和教育意义。
培养学生的音乐欣赏能力和表演能力，提高他们的综合素养。
引导学生进行与音乐相关的合作和创作，培养他们的创新思维和团队精神。
二、教学重点
通过教学活动，让学生了解孔子学琴的故事背景和教育意义。
培养学生的音乐欣赏能力和表演能力，提高他们的综合素养。
三、教学准备
准备孔子学琴的故事背景和相关音乐。
了解学生的音乐欣赏和表演需求，为教学活动做好准备。
准备与音乐相关的讨论和创作活动。
四、教学过程
1. 导入
通过讲述孔子学琴的故事背景和介绍音乐的重要性，引发学生对音乐的兴趣和好奇。
2. 学习音乐
详细介绍孔子学琴的故事情节和教育意义，让学生了解音乐的表达方式和艺术特点。
3. 音乐欣赏
引导学生进行与音乐相关的欣赏活动，提供指导和支持。
通过音乐欣赏，培养学生的音乐欣赏能力和情感表达能力。
4. 合作和创作
组织学生进行与音乐相关的合作和创作活动，提供合作和团队精神的指导和支持。
通过活动，培养学生的创新思维和团队精神。
5. 表演和评价
引导学生进行音乐表演和评价，提高他们的表演能力和综合素养。
五、教学延伸
可以组织学生进行其他与音乐相关的活动，如音乐比赛、音乐会等。
可以引导学生进行音乐的实践和宣传，提供个性化的指导和支持。
《子圉见孔子于商太宰》说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《子圉见孔子于商太宰》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《子圉见孔子于商太宰》是一篇出自《韩非子》的文言文。
这篇文章通过子圉和商太宰的对话，展现了人性的复杂和利益的权衡。
文章短小精悍，语言简洁明快，富有哲理和思辨性。
在教材中的地位和作用：这篇文章位于高中语文选修教材中，对于提升学生的文言文阅读能力、思维能力和文化素养具有重要的作用。
通过学习这篇文章，学生能够进一步了解先秦诸子的思想，感受古代文化的魅力。
二、学情分析授课对象为高中学生，他们已经具备了一定的文言文基础知识和阅读能力，但对于先秦诸子的作品接触相对较少，对文中所蕴含的深刻哲理和思想内涵理解可能存在一定的困难。
因此，在教学过程中，需要引导学生通过反复诵读、合作探究等方式，深入理解文章的内容和主旨。
1、知识与能力目标掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。
理解文章的内容和主旨，培养学生的思辨能力。
2、过程与方法目标通过诵读、翻译、讨论等方式，让学生自主学习、合作探究，理解文章的含义。
引导学生分析文中人物的形象和行为，体会作者的写作意图。
3、情感态度与价值观目标让学生认识到人性的复杂性和利益的影响，树立正确的价值观。
感受先秦诸子作品的智慧和魅力，激发学生对传统文化的兴趣。
四、教学重难点1、教学重点文言实词、虚词和句式的理解与掌握。
文章内容的理解和主旨的把握。
2、教学难点对文中人物行为和思想的深入分析和理解。
如何引导学生将文中的哲理与现实生活相结合，形成正确的价值观。
1、诵读法通过反复诵读，让学生感受文言文的韵律和节奏，培养语感，同时有助于理解文章的内容。
2、翻译法引导学生对文中的重点句子进行翻译，帮助他们准确理解文言字词的含义和句子的语法结构。
3、讨论法组织学生对文中的人物形象、主题思想等问题进行讨论，激发学生的思维，培养合作探究能力。
《子圉见孔子于商太宰》说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《子圉见孔子于商太宰》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《子圉见孔子于商太宰》出自《韩非子》，是一篇充满智慧和思辨的文言文。
这篇文章通过子圉和商太宰的对话，以及孔子的遭遇，揭示了人性的弱点和社会的现实。
在教材中的地位和作用方面，这篇文章对于学生理解先秦诸子的思想，提高文言文阅读能力，培养思辨思维具有重要的意义。
它不仅有助于学生积累文言词汇和语法知识，还能引导学生思考人性、社会和人生等深刻的问题。
二、学情分析授课对象为高中学生，他们已经具备了一定的文言文基础，能够初步理解文言文的基本内容。
但对于先秦诸子的作品，理解起来可能还存在一定的难度。
学生在思维上正处于从形象思维向抽象思维过渡的阶段，对于文中所蕴含的深刻哲理，需要教师进行引导和启发。
三、教学目标基于以上对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与技能目标（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，能够准确翻译课文。
（2）理解文章的内容和主旨，把握文中人物的形象特点。
2、过程与方法目标（1）通过朗读、翻译、讨论等方式，提高学生的文言文阅读能力和合作探究能力。
（2）引导学生分析文中的论证方法，培养学生的逻辑思维能力。
3、情感态度与价值观目标（1）让学生认识到人性的复杂性，树立正确的价值观和人生观。
（2）激发学生对先秦诸子思想的兴趣，传承和弘扬中华优秀传统文化。
四、教学重难点1、教学重点（1）掌握文中重点文言字词和句式，疏通文意。
（2）理解文章的寓意，分析人物形象。
2、教学难点（1）体会文中的思辨性，理解韩非子的思想观点。
（2）引导学生将文中的道理与现实生活相结合，进行深入思考。
五、教法与学法1、教法（1）诵读法：通过反复诵读，让学生体会文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。
（2）讲解法：对文中的重点字词、句式和疑难问题进行讲解，帮助学生扫除阅读障碍。
《子圉见孔子于商太宰》说课稿尊敬的各位评委、老师们：大家好！今天我说课的题目是《子圉见孔子于商太宰》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《子圉见孔子于商太宰》是一篇出自《韩非子》的文言文。
这篇文章以生动的故事和精彩的对话展现了古人的智慧和思想。
从单元编排来看，它处于文言文单元，对于学生提升文言文阅读能力、理解古代文化有着重要的作用。
文章通过子圉和商太宰的对话，揭示了人性的弱点和社会的现实，具有深刻的哲理和启示。
教材所选的这篇文章篇幅适中，语言简洁，情节有趣，能够激发学生的学习兴趣。
同时，文中的字词和语法现象也具有一定的代表性，有助于学生巩固和拓展文言文知识。
二、学情分析授课对象为高中学生，他们经过一定阶段的文言文学习，已经具备了一定的文言基础知识和阅读能力。
然而，对于一些较为复杂的文言词汇、句式以及古代文化背景，还需要进一步的学习和理解。
学生在思维上已经具备了一定的逻辑分析能力，但对于文章中所蕴含的深刻哲理，可能需要教师的引导和启发才能更好地把握。
三、教学目标1、知识与技能目标学生能够准确理解文中重点实词、虚词和句式，流畅地翻译全文。
掌握文章的主要内容，概括子圉、孔子、商太宰的人物形象。
2、过程与方法目标通过诵读、自主探究和小组合作等方式，提高学生的文言文阅读能力和分析问题的能力。
3、情感态度与价值观目标引导学生认识人性的复杂性，培养学生正确的价值观和道德观。
四、教学重难点1、教学重点理解文中重要的文言字词和句式，准确翻译文章。
分析人物形象，把握文章的主旨。
2、教学难点理解文中所揭示的人性和社会现象，体会古代思想家的智慧。
五、教法与学法1、教法（1）诵读法：通过反复诵读，让学生感受文言文的语言节奏和韵味，加深对文意的理解。
（2）讲解法：对于文中的重点字词、句式和文化背景知识，进行详细的讲解，帮助学生扫除阅读障碍。
《孔子游春》说课稿各位评委老师，大家好。
我说课的题目是《孔子游春》。
我将从“教材”、“教学目标”、“重点难点”、“教法学法”、“教学准备”、“教学过程”、“作业设计”、“板书设计”等八个方面对本课的教学作简要阐述，请评委老师批评指正。
一、说教材。
《孔子游春》是苏教版小学语文六年级下册第七单元第三篇课文。
这组课文将带领师生走进古今中外优秀人物的世界，在认识虚心勤勉的莫泊桑、乐观坚强的刘老师、博学仁爱的孔子等人物的同时得到美好情操的陶冶和语言文字的滋养。
《孔子游春》是一篇游记，描述了大思想家、大教育家孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，与弟子弄琴唱和，并以“水”为话题，记事写景、叙物明理、润物无声，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。
文章辞章俱佳、意境深远，发人深省、回味无穷，是引导学生涵泳咀嚼，得意得言的佳篇。
二、说教学目标：根据《语文课程标准》第三学段的教学目标，结合六年级学生的认知特点，基于我对教材的理解和把握，我从知识能力、过程方法、情感态度价值观三个维度出发，制定以下教学目标：1．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文2、8两个自然段。
2．学会本课4个生字，两条绿线内的2个生字只识不写，理解课文中的成语。
3．理解课文内容，理解第二自然段，体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理。
4．读读孔子与子路、颜回谈志向的一段对话，说说自己的看法。
5．凭借课文的具体语言材料，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。
三、说重点难点。
教学重点：1.体会第二自然段关于春景美的描写，并能有感情地诵读；2.读写结合，引导学生品味语言形式，练习表达，内化语言。
教学难点：1.体会第八自然段孔子关于水的意味深长的话的道理，并能有感情地诵读；四、说教学准备。
我采用PPT作为教辅工具，简洁、明晰地呈现课文的部分字词、重点句段，以便更好地突出重点，突破难点。
同时以清新舒缓的音乐辅之以情境渲染，创设与课文情境相吻合的课堂氛围。
精品文档 精品文档 第一个故事：孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
【启示】 常言道：「眼见为凭」，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。
如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。
所谓「差之毫厘，失之千里」，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，「经验」、「眼见」往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。
第二个故事：颜回输冠 颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」 精品文档 精品文档 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说： 「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」
颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」 买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」 颜回说：「评我错了输上我的冠。」 二人打着赌，找到了孔子。 孔子问明了情况，对颜回笑笑说： 「三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。 那人接过帽子，得意地走了。 对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。 精品文档 精品文档 做官的要点——孔子故事之七四 子贡要担任信阳令，上路之前向孔子辞行。 孔子说：“尽心尽力地去顺应百姓的心意，把握好时机，不要侵夺，也不要居功子傲，不要采取残暴的的方式，不要盗取什么东西。”
子贡说：“弟子端木赐虽然跟随着夫子学习君子之道的时间很短，但是，既然学君子之道，怎么还会去做盗取之事呢？”
孔子说：“自己不肖却把贤者的功劳据为己有，这就叫做侵夺；自己虽然贤德，却把不肖者的功绩据为己有，这就叫做居功自傲；号令下得缓慢，责罚却很急促，这就叫做用残暴的方式；把别人的善事窃为己有，这就叫做盗取。名为君子，难道一定是盗取钱财才叫做盗取吗？我听说过这样说法：懂得做官之道的人，遵奉法令而求有利于百姓；不懂得做官之道的人，徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，这两者都是怨恨产生的原因。”
子贡道：“弟子记在心中了。请问还有什么要告诫弟子的吗？” 孔子说：“面对上级官员的时候，没有比心平气和更重要的了；面对财物的时候，没有比廉洁更重要的了。能够守住廉洁和平心静气，就没有什么可被人攻讦的了。隐藏起别人的善言善行，这是遮蔽贤德的人；宣扬他人的恶事，这是小人的做法；不在私下相指正却在公开场合相攻击，这是不足以使人亲近的做法。说出他人的善言善行，只会有所收获而不会有所伤害；宣传他人之恶事，不会有什么收获而只会有所伤害。所以，君子言语一定要谨慎。不要把自己凌驾于他人之上，话说出口的时候要加以选择，使自己口中所说的和耳朵听到的他人的议论相一致。”
（《说苑·政理》） 百姓的安危与个人尊严哪个更重要？——孔子故事之七五 孔子去拜见季康子，季康子很不愿意听孔子的话，孔子就又一次去拜见。 孔子的弟子子路说：“我听夫子说过：‘王公大人如果不按礼仪来询问就不做任何举动。’现在您去拜见担任司寇的季康子，是不是稍微频繁了一些？”
孔子说：“鲁国人凭借人多势众而互相欺凌，凭借着兵器而相互残害的时间已经很久了，然而负责的官员却不加以治理，你认为鲁国百姓的安危与按照礼仪来问我，这两方面相比较，哪一方面更重要呢？”
于是，鲁国人听说孔子这个说法以后，说：“圣人将要治理国家了，我们怎能不先自己根据法令处罚自己的过错呢？”
从此以后，国内没有了互相争夺的事。 精品文档 精品文档 孔子对弟子说：“距离山头十里路，仍然能够听到蝼蛄的叫声，从政治国，没有比顺应百姓的心意更好的办法。”
为君之道——孔子故事之七六 鲁庄公二十八年，鲁国遭遇了灾荒，大臣臧孙辰提议向齐国买米。 孔子说：“君子治理国家，一定要准备下三年的积蓄。遇到灾荒的当年就向别的国家买粮食，这是国君的失职。”
（《春秋繁露·王道》） 孔子说：“国家有道，即使是刑罚增加了，也等于没有刑罚。国家无道，即使把所有犯法的人都杀掉，也永远杀不尽。”
（《春秋繁露·身之养重于义》） 孔子说：“商汤与周武王并非因为一方面的善而兴盛起来的，夏桀、商纣并非因为一方面的恶而亡国的。夏商周三个朝代的兴亡，在于平时的所作所为，平时积聚的善多，即使有一方面的恶，这也只算是过失，不足以使它灭亡；积聚的恶多，即使有一方面的善，这也只算是无意之中碰上的，不足以兴盛。”
（《潜夫论·慎微》）
不尊贤、不远不肖都会怨——孔子故事之七七 子路向孔子询问道：“治理国家应该怎么办？” 孔子说：“在于对贤德的人尊敬，让不肖的人处于卑贱的地位。” 子路说：“范中行氏就是这么做的，为什么结果灭亡了呢？” 孔子说：“范中行氏虽然好像是对贤德的人很尊敬，但是，他并不任用贤德的人；虽然让不肖的人处于卑贱的地位，却不能让不肖的人远离自己。贤德的人因为范中行氏不任用自己而怨恨他，不肖得人因为范中行氏让他们处于卑贱的地位而仇恨他。贤德的人怨恨他，不肖的人仇恨他，这种怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不灭亡，怎么可能呢？”
（《说苑·尊贤》） 精品文档 精品文档 无众如何守？——孔子故事之七八 鲁哀公向孔子问道：“我想在国力弱小的时候就防守，国力强大的时候就向外攻占扩大，有什么办法呢？”
孔子说：“如果朝廷有礼义，上下能够相互亲近，国内的民众都是您的百姓，您将要攻占谁的地方呢？”如果朝廷没有礼义，上下之间不相亲近，国内的百姓都会成为您的仇敌，您将跟谁来防守呢？“
（《说苑·指武》） 打孩子、罚百姓的后患——孔子故事之七九 孔子说：“用鞭子打出来的孩子，不会听从父母的教导；用刑罚与杀戮管理出来的民众，不会听从国君的政令。这是说用过激的方式是难以行得通的。所以，君子不急于决断，不任凭个人的心意而做事，因为这是祸乱的根源。”
（《说苑·杂言》） 后悔莫及——孔子故事之八十 高墙上面厚而下面薄，不一定会坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的时候，大水冲击的时候，却必然会先坍塌。
草木的根扎得浅，平时不一定就会歪倒，但是，在狂风暴雨袭来的时候，却必然会先被连根拔起。
君子在国家之中，不崇尚仁义、尊重贤臣以处理各种事务，不一定会亡国，但是，一旦有了特殊的事变，遇到诸侯互相争战的时候，人忙着逃跑，车子飞奔，祸患突然降临，才开始产生忧愁，以至于喊得口干舌燥，仰天长叹，希望着获得安宁，岂不是太晚了吗？
孔子说：“事前不谨慎小心，而过后悔恨，唉！即使悔恨也已经来不及了。” 进善关键在于任贤——孔子故事之八二
齐国国君向晏子问道：“成立政事最令人忧患的是什么？” 晏子回答道：“最令人忧患的是善恶不分。” 齐国国君道：“怎么样分别是善还是恶？” 精品文档 精品文档 晏子回答：“审慎地选择左右大臣。左右大臣能够善，那么，群臣同官就都能各自得到合适的人选，从而使善恶分明。”
孔子听说之后说：“此话丝毫不错。善言能进入朝廷，那么，不善之言也就没有途径进入朝廷；如果没有人进善言，那么，善言也就没有途径进入朝廷了。”
（《说苑·政理》） 有法律却用不到才好——孔子故事之八三 鲁国有父子两人打官司，季康子说：“杀掉他们。” 孔子说：“不可杀。民众不知道儿子状告父亲不是好事，已经很久很久了，这是上级官员的过错啊。如果上级官员有道义，那么这样的人也就不会有了。”
季康子说：“治理百姓以孝道为本，现在杀掉一人而惩治不孝之徒，不是也可以吗？” 孔子说：“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗，不可因此而杀掉军兵；诉讼之事处理得不正，不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政，那么，百姓就会顺风而从。自身行得端正，然而百姓不顺从善道，然后再设置刑罚来加以惩治，那么，百姓就能知罪了。几尺高的墙，百姓不能越过；几百尺高的山，即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是，仁义已经衰落很久很久了，百姓怎会不违背仁义呢？《诗经》中说：‘使民不会迷心性。’当初，君子引导百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威严暴戾之法，设置了刑罚却可以不使用。”
于是，状告父亲的儿子听说了此话之后，就请求放弃状告了。
（《说苑·政理》） 树德与树怨——孔子故事之八四 孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue4)刑。
