学江西三僚曾廖两家的风水真传秘诀,需经得起……考验

三僚堪舆风水文化：观音望海—三僚曾氏祖墓“观音望海”三僚堪舆风水文化：观音望海—三僚曾氏祖墓“观音望海”是三僚曾氏宋代的墓，曾氏初期人口不旺，更有一房曾经十八代单传，这房出了一位有名风水师叫曾巽山，常年为别人寻龙点穴，有口皆碑。

但是其夫人钟氏还是只生了一个儿子，几年来钟氏常常埋怨到“你天天为他人造福子孙，为什么自己还是单传的命那？”一日，曾巽山给问的急了，便说：“不是我不给自己谋划，而是我们曾氏村子确实没有发丁的好地，你若舍得性命，你娘家龙岗忠村就有大地”。

钟氏听后再也没有说过话了，过了些时日，钟氏父亲八十大寿，做为大女钟氏自然要去贺寿，没想到在轿子快到忠村口的时候钟氏摘下自己的戒指吞金而亡，曾巽山疼哭之后，知道妻子听了他那日的话并记在心里了，现在要用性命来换取曾家的人丁昌盛。

曾巽山把妻子的遗体摆在岳父家边的茅草房里，寿席结束后才向岳父禀告，并请求因妻子在娘家而亡希望就近在忠村寻一地安葬。

岳父自然不好推脱，答应了他的要求。

在钟氏族人的陪同下曾巽山端起罗盘寻起地来，在祠堂边曾巽山说此地为“凤凰栖桐”就在这里吧，村中长老连忙说：“此地不行，你岳父大人尚在，要留与他用，请另觅一处吧！”又到一菜地，曾巽山说:“此地甚好，为鲤跃龙门形，就在……”话音未落，长老又发话了此地我们族中某长者已经定下了，于是一行人再来到山脚下，曾巽山说那就这里“五虎下山”也好，没想到长老还是说有人要了，这样，在村中几天所点地都被忠村族人以各种理由要走了，曾巽山向岳父长叹一声说道看来你爱女只能注定无地安息了，在岳父和族人的商议下，长老向曾巽山道，“平地没你份，高山由你选”，听到这句话，曾巽山微微面露喜色，向村口两水汇合处的高山上随手一指，道“既然这样，那就只有葬那里吧”，长老一看，高山之上，路也难寻，就应诺了。

曾巽山回村后立即叫来大队人马开路上山，并在山上搭起工棚，工匠们这一做，竟整整做了三年。

原来，曾巽山早早看上的大地就是此处了，这里，一水朝来，在左边山脚环抱而去，难为可贵的是左边汇合之水乃是倒流而下，曰之为：“三十里回头水”，望山下，各村百姓去墟镇必要经过堂前，熙熙攘攘，乃：“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”，此地喝形为“观音望海”。

四大风水祖师“杨、曾、廖、赖”谁最厉害？研习风水者都尊崇“杨、曾、廖、赖”四大先师（即杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣）。

但“杨、曾、廖、赖”谁的风水造就最高呢？一、从“杨、曾、廖、赖”的师承关系看谁的造就最高。

“杨、曾、廖”都生活在唐朝太和至天佑年间，即公元834——952 年，杨为曾、廖两人老师，尽得杨公风水真传，风水造就最高者非杨公莫属。

赖布衣出生在宋徽宗年间（公元1101——1126），与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上，赖先师9 岁即高中秀才，曾任宋徽宗国师，其风水得曾文辿后人真传。

他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。

于是辞官弃职，遍游名山大川，夜观天星、日验宅茔，在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上，创立了全新的赖公星斗五行和“天星催官风水”，被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。

从狭义杨公风水的传承角度看，杨筠松是“曾、廖、赖”的老师，但从广义的风水角度看，赖布衣是继承了包括杨公风水在内的唐代以前全部风水文化的优秀成果。

所以他的造就应该、肯定、必然最高。

二、从留传后世的风水著述和对风水罗盘的贡献看谁的造就最高。

杨筠松的主要著作有《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》，皆为三合风水经典。

《疑龙经》据考证为后世之人托名杨公所作。

曾文辿著有《阴阳问答》、《寻龙记》。

廖禹有《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》传世。

曾、廖二人著述的理论高度均未超过杨公，故曾、廖著述流传不广泛不久远。

赖布衣著有《青乌序》《催官篇》《理气挨星穴法》《绍兴大地八铃》《七十二葬法》《拔砂诀》《三十六铃》《四元天星》《旅万集》《阳宅正中》《寻龙秘旨》《罗经七十二层格式解义》《理气扦穴精义》《金斗秘》《廿四龙主应》等。

传说赖布衣《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

《催官篇》亦成为影响甚巨、流传久远的万世经典。

从对罗盘的贡献看，扬筠松在前人的基础上进一步规范了地盘（内盘）、创制了72 龙和天盘（外盘），其实天盘只是内盘在罗盘外沿的延伸，未包含创新成分。

廖家风水做法秘旨廖金精风水作法秘旨龙穴砂水与堂气，生成自天地。

其中作用则在人，有术验如神。

风水以“藏风聚气”为根本。

龙砂穴水，乃日月五星“天光下照，地德上应”，气聚成形，形化成神。

通地仙者，能识形神之道，能知祸福之道，能通盛衰之道。

其中的精气：第一传与点穴法，仔细去堪踏。

前后左右要端详，切记莫慌忙。

三年寻龙，十年点穴，学地理最难格龙，格龙、点穴专看书用途是不多的，必须随师跑山实践才行；格龙功夫上不了手。

来脉、入首龙，分而合一的格龙之术，只有多次随师上山，才能领悟其中奥妙。

格龙是很费时间的。

古贤达点穴言十年，足见其难！一节龙脉，一代风光。

细考各节龙脉，山情丑美不一，其中子孙后代发达不同。

当今能寻到三节以上真龙之地，已经算是不错！如果要对六七节真龙脉格龙，就很费时！杨公秘学，承传于皇宫，多指军州大地而言。

而凡间之地，大多数当属救贫范围。

第二传与开莹诀，阔狭依师说。

若然锄破太极晕，水蚁便侵椁。

开莹诀是地理狭义的地形、地物、山水、草木水土石之理，实指太极土。

其情形分五色、五味，实际是星体传变，以验目力的功夫。

此术源于唐朝丘延瀚公，是杨公以山情证穴法的真实功夫。

廖金精公能断地下有何物，就是指开莹诀的传承与应用，全凭目力和实践。

第三穿井要详悉，浅深须用术。

个中造化极精微，不许俗人知。

杨公秘在穿井一法。

真龙脉，穴得气，全在穿井一法。

什么是穿井？实指穴法的原始地洞式结构。

杨公真法得脉气是依山挖洞式取穴。

第四作堆各有别，不可言容易。

五行相克便为凶，灾祸见重重。

第四传云“五行相克便为凶”，此处讲理气。

然竖碑、香案、土地神、内埕水、水路、围墙周天360度，是一个内太极，一个彼此关联的整体，三僚秘传个中作法，才是真理气，真地理。

第五放水要步数；起卦用天辅。

先量坐下后朱雀；阴阳有吉凶。

起数指挨星、城门诀，也称地运。

要用三般卦，二十四山分三库，天之归天，合辅星水法而用，这是大纲。

一物是一物，环环相扣，六十四卦归六十四卦。

第六取路贵迂曲，要合水星局。

三元风水学江西三僚杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，天地人阴阳相辅相成，为地师必学之学问。

杨公之三元风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。

尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。

其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之基本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应用。

三元头十大理气1，三元河图洛书阴阳总纲2，三元正夫妇交媾法3，三元反夫妇交媾法4，三元先后天夫妇交媾法5，三元混合夫妇交媾法6，三元三八納夫妇交媾法7，三元颠倒夫妇交媾法8，三元大卦夫妇交媾法9，三元大卦总纲用法10，论三元大卦丁财贵秘诀以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。

论三元六大忌1，论一卦同宫2，论两不相兼3，论三人不同行4，论四字同排(贫单绝)5，论五雷打丁6，论六字不排队其真诀是以三元总纲为基础合理运用，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。

三元地理九大断章（走遍天下神断）1，杨公不登山2，一盏灯3，羊刃禄堂断4，流神空位断5，斜流穿房断6，子午斜流断7，走盘珠吉凶断8，劫曜断9，房份吉凶断其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。

掌握了三元头十大功夫的真实应用法，便可以辨别各派书中的真伪。

所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。

三元救贫黄泉诀-三元催官黄泉诀-三元黄泉八煞化解法以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍流行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。