堪舆学术

堪舆学术语大全1.天门地户：来水入口叫天门；去水之处叫地户2.天心：穴前名堂和前面案山的中心3.金城水：蛾眉水星在穴前作案或缠绕4.割脚：无情水冲穴而来，冲流在脚前5.束咽：穴星最近一节抓颈变化之处；即人之喉头软骨处；贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。

6.剥换：指粗造的山脉变化为细嫩的山脉7.水口：流水进出的门户8.毡唇：指穴星下舒缓的坡坪9.倒杖：立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。

10.元辰水：从穴前所出之水11.过峡：指山脉跌断细嫩如蜂腰之处，两山相夹行龙而过。

12.华表：一座山峰独耸，处于水口的位置13.悍门：两座山峰并耸，处于水口的位置14.官：案山背后拖出的余气15.曜：龙虎砂之外有余气飞扬16.印：大石现于水中，或圆滑小丘现于水中17.卷帘水：穴前的水流一步低于一步倾斜而去18.探头山：山外另有山头歪斜微露一部分出来19.人穴：土腹藏金，以势论之20.天穴：高山垂乳穴，以形论之21.地穴：高山落平洋，以形势论之22.同气相求：对面的山峰如果不及主峰，就应取奇特的山峰作朝山23.罗城：穴场或宅地周围罗列的山峰如同旧时的城垣24.喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成动物。

如，狮、象、龟、蛇等。

是对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。

25.案山：穴前近而小高出明堂的山丘、高地26.朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对27.形势：即地形与地势，千尺为势，百尺为形。

形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。

形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。

前后左右称为四势28.平洋：指平坦有水的地形，也指平原地区。

风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

29.水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。

水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。

中国十大经典堪舆著作这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》亦称“八宅法”，明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》明代王君荣著。

杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖。

他们的著述可谓详尽而细腻，包罗了阴阳宅的方方面面的内容及操作方法。

并且一直流传延续至今，可以说为我国的《堪舆学》留下了宝贵的遗产，立下了不朽的功勋。

虽经时代的发展，科学的昌明，又派生出了很多的分支和流派。

但总体来看，还是离不开龙、砂、向、水、穴这五种要素。

然而这五个字看似简单，但今人又有几人能完全领会而融会贯通呢？可以说是寥若星辰。

俗称“三年寻龙，十年点穴“。

可见其难度之大也！中国风水源远流长，各种学术派别很多，自唐宋以来，风水术大致分为两大派，即形势派和理气派。

形势派又分为形势、形法、蛮体三个门派，理气派又分为理气、方位、封义、宗庙等。

易学专家两大派别，历来观点不一，各自都维护自家门派，标榜自己是正宗。

到底谁是正宗？至今还无定论。

其实两个派别既有区别，又有联系，互相都是分不开的。

形势派也讲方位，理气派也讲形势，不过侧重点各有不同而已，由于各种门派林立，使风水显得神秘莫测，玄而又玄，弄得不知哪一派是正宗，更不知从哪里了解起，为解除大家的疑惑，现介绍各派的名称及部分原理，并提出个人见解，供大家鉴别和参考。

易学专家一、峦头派（一）峦头派又称之为形势、形象、形法等派。

指的是自然界的山川形势，其中包括龙、穴、砂、水，和远处伸展来的山脉统称之为峦头。

若是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，高大建筑物皆称之为山。

“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。

“砂”是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。

“水”无论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水，包括马路以，一切四周低洼的地方皆称之为水。

易学专家1、形象：形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某种动物的神态，如某地像“犀牛望月”，某地像“天马腾空”，某地像“金钟罩顶”，像蟹、虾、鱼、印等等，有上百种之多，不胜枚举。

易学专家2、形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，或一条路冲来，称之为穿心路等。

堪舆风水学入门知识堪舆风水学是中国传统文化中的一部分，它是通过对自然环境的观察和分析，来预测和改变人类的命运。

在中国古代，堪舆风水学被广泛应用于建筑、农业、医学、政治等领域。

今天，堪舆风水学仍然是一个备受关注的话题。

本文将介绍堪舆风水学的入门知识，以帮助读者更好地了解这一古老而神秘的学科。

一、堪舆风水学的基本概念堪舆风水学是一门研究自然环境与人类命运关系的学科。

其中，“堪舆”指的是地理学，“风水”则是指自然环境的气场。

堪舆风水学的基本理论是“天人合一”，即自然环境与人类命运密切相关，相互影响。

因此，通过对自然环境的观察和分析，可以预测和改变人类的命运。

二、堪舆风水学的主要内容1. 风水学风水学是堪舆风水学的核心内容。

它研究的是自然环境的气场，包括山水、地形、水流、气流等因素。

风水学认为，自然环境的气场会影响人类的命运，因此在建筑、居住、种植等方面需要注意风水的影响。

2. 堪舆学堪舆学是研究地理学的学科。

它主要研究的是地形、地貌、地质、水文等因素。

堪舆学认为，地理环境会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意地理环境的影响。

3. 神秘学神秘学是堪舆风水学的一个分支学科。

它主要研究的是神秘符号、神秘力量等因素。

神秘学认为，神秘符号和神秘力量会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意神秘符号和神秘力量的影响。

三、堪舆风水学的应用1. 建筑在建筑方面，堪舆风水学认为，建筑物的位置、朝向、形状、颜色等因素都会影响人类的命运。

因此，在建筑物的设计和建造过程中，需要注意风水的影响。

2. 居住在居住方面，堪舆风水学认为，居住地的位置、朝向、布局等因素都会影响人类的命运。

因此，在选择居住地和布置房间的过程中，需要注意风水的影响。

3. 种植在种植方面，堪舆风水学认为，植物的种类、位置、布局等因素都会影响人类的命运。

因此，在种植植物的过程中，需要注意风水的影响。

四、堪舆风水学的现状随着社会的发展和科技的进步，堪舆风水学的应用范围越来越广泛。

堪舆与建筑学书
堪舆学是一门有着悠久历史的传统学科，它与建筑学有着密切的联系。

在中国传统文化中，堪舆学被视为是一门非常重要的学科，它主要研究房子的风水以及如何选择和建造一个适合居住的房屋。

而建筑学则是一门更加注重建筑物的设计和建造的学科。

堪舆学认为房屋的风水是非常重要的，它直接影响到家庭成员的运势和健康。

堪舆学认为房屋的位置、朝向、门窗等都是非常重要的因素，这些都会影响到房屋的风水。

因此，堪舆学在建筑设计和建造方面有着非常深厚的理论基础。

建筑学则更加注重建筑物的设计和建造。

它涉及到建筑物的结构、材料、风格和设计等方面，这些都是建造一个好的建筑所必须考虑的因素。

建筑学的发展过程中，古代建筑师们开始将堪舆学的理论融入到建筑中，使得建筑物的风水和设计都能够得到很好的平衡和发展。

在堪舆学中，有一个非常重要的概念叫做“风水”。

风水这个词来自于中文，在英语中通常翻译为“feng shui”，它是指风和水两个元素流动的自然状态。

堪舆学认为，风和水流动的方向和速度都会对房屋的风水产生影响，因此，建筑师们在设计建筑物时需要充分考虑这两个因素。

在建筑学中，建筑师们会根据堪舆学的理论来设计房屋。

他们会根据房屋的位置、朝向、门窗等来确定房子的风水。

同时，建筑师们还会根据建筑物的材料、结构、风格等因素来设计一个美观、实用且风水良好的建筑。

在我国，堪舆学在历史上曾经非常繁荣，但随着时间的推移，它逐渐被人遗忘。

如今，随着人们对于堪舆学理论的重新关注，越来越多的人开始将堪舆学理论融入到建筑学中，使得建筑物的风水和设计都得到了很好的平衡和发展。

全最专业的风水堪舆词汇部分解读堪舆俗称看水或看地理，古代小至建阳宅或阴宅，大至官署寺庙或筑城，皆要聘堪舆师测定方位昼水的理论分成许多派别，民间普遍流行三合派、三元派及九星派。

风水先生受人尊敬，有些古建筑无法查知匠帅，但文献却出现堪舆师的名字。

我们深知江西为中国风水先生辈出之地，当时能远聘江西先生看风水，可见极为慎重。

堪舆（相地堪基相宅）先观察地形地貌再盖房子或作坟墓的学问，也称为看风水。

早在汉代厚葬之风盛行时即有堪舆，至唐代又进一步发展，明清在中成南方达到高峰。

历代出名堪舆家辈出，如晋·郭璞、唐·杨筠松、明廖均卿等，著作也非常丰富。

纳甲法匠师建造房屋时，计算梁架高低宽窄尺寸吉凶的一种方法，乾卦纳甲，坤卦纳乙，巽卦纳辛，艮卦纳丙，坎卦纳癸申子辰，震卦纳庚亥卯未，离卦纳壬寅午戌，兑卦纳丁巳酉丑。

再以天父及地母算出合于吉祥的尺寸兼方位（兼字）堪定方位时，恰界在二个坐山之间时，要用兼字。

例如坐癸向丁，兼丑未，壬子壬午分金；二重先啬宫，坐甲向寅，兼寅申，内庚内申分金；坐艮向坤，兼丑未。

尺白一种凶吉尺寸之论断法，以九星来算，计有贪狼、巨门、碌存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，其中有吉星，也有凶星。

寸白以九星凶吉为尺度之计算法，可算出寸的数字，一白水、二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、六白金、七赤金、八白土、九紫水其中有吉也有凶。

合字（有字）合尺白或寸白上的吉祥字，称为合字或有字，反之则称为无字。

天公（天父）指一座建筑物中脊的高度，因系垂百高度的尺寸，被尊为天公尺寸，天公的尺寸要略大于地母。

地母建筑物地面的宽度与深度尺寸，因系地面上的尺寸，称为地母。

五行指金、木、水、火、土''被视为自然界的五大元素，五行之间有相生与相克的关系，以相生或生人、克出为佳，比和亦可。

五行相生指五行相合的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，建屋的尺寸、房屋的方位皆有五行可对应，两者应形成好的关系才能求吉纳祥。

堪舆学科之浅谈
堪舆学又称风水学，它是一门通过调节外部环境以适应人体内环境的专门学科，它也是易经的一大应用学科，可谓博大精深，原理更是涉及现代物理学的前沿研究。

堪舆主要指堪地，对地理情况的分析，山川，河流，高原，平原等等。

它也名风水，一提风水，有人要说封建迷信，其实，这也是误解和偏见。

风水，顾名思议，就是风向，风量，风的性质，水，就是水文，水向，水量，水的性质，等等！风水讲究藏风纳气，好的上等的风水都是最佳的藏风纳气的布局。

这里又为什么谈到气呢？因为水是最佳的吸收气的物质！气也叫微波，一种特殊的包含大量信息的微波。

气和水是分不开的，有水必有气，可见水的重要性。

风水之法，得水为上，藏风次之。

这里不展开祥谈，有空做一期。

风水又有阴阳风水之分，就是阳风水家居住宅，阴风水墓地陵园。

虽然风水有阴阳之分，但从本质上它们的原理是一样的，都要强调好的光照，温柔的和风，山环水抱，格局合理。

又要谈到四神兽，东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀。

按照重要性，我给它们排个名次，第一玄武，这是靠山，重要性不言而喻。

第二青龙，第三白虎，第四朱雀。

它们功用不同，北喜靠山，东喜有水，西喜有路，南喜开阔！风水学是我们的老祖宗不断的积累经验，升华成一门对人类有益的学科，直到现在它也在不断完善中。

为中华风水学点赞！！。

堪舆中的入门知识堪舆，是中华民族独特的地理学、城市规划和建筑学等多学科交叉的知识体系。

它以自然山水、地形地貌、地势地形、风水等为主要研究对象，寻求人与自然之间的和谐，追求生活环境和工作环境的理想化，是一门既深奥又神秘的文化和学问。

下面，我们就一步步来了解堪舆中的入门知识。

第一步：了解堪舆概念堪舆是“堪実舆踐”三字的缩写，“堪”指筑基于天，明察于地，“実”指实用，不虚之词，“舆”取自汉代张衡所创的地动仪，象征古人对地理环境的认识。

“堪舆”就是“天人合一、福泽人间”的造福之学，旨在向西方固有的几何言之凿凿的城市规划方式呈现出中国人非几何主义思想的多层次、多元化、神秘莫测且充满智慧之美。

第二步：掌握堪舆基本理论堪舆理论有五个基本方面，它们分别是五课，也就是水课、山课、带课、向课和格局课。

水课指的是水形水势，山课指山形山势，带课指交界地的地形地貌，向课指八方向，格局课指整个空间系统的布局格局。

通过对五课的学习，可以系统地掌握堪舆的基本原理和方法。

第三步：了解风水学堪舆中的一个重要方面就是风水学，也叫水陆风水学。

它指的就是环境对人的影响，通过规避负面影响，强化正面影响，从而调和自然能量的过程。

风水的运用广泛，不仅仅是城市规划和建筑设计，还涉及到家庭、事业、财运、健康等方面。

第四步：学习命理学命理学是堪舆中的另一个重要方面，包括面相、姓名、八字、飞星、紫微等等课程，主要研究人的命运和性格。

命理学的运用可以帮助人们更好地解读自己和他人的命运，辅助人们做出更好的决策。

第五步：掌握堪舆地图堪舆地图是用于掌握地形地貌的工具，主要用于规划环境和布局，确定风水吉地，判断地势地形等。

堪舆地图是堪舆运用中不可或缺的一环，可以帮助人们更好地了解和利用环境。

总之，堪舆是我国传统文化中的一个重要部分，在历史上曾被公认为政治和军事决策制定的重要依据之一。

它的研究不能被认为是迷信，而应该从科学的角度去理解、去应用。

只有将这些理论、方法融入到现代城市规划设计中，才能实现人与自然的和谐共处，打造宜居城市，创造美好生活。

堪舆学原理
堪舆学，又称风水学，是一门探讨天地规律的学问，起源于我国古代。

它以河图、洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，研究天道运行、地气流转以及人在其中所受到的影响。

堪舆学的核心目标是预测和改善人的吉凶祸福、寿夭穷通等命运因素。

堪舆学的基本原理包括以下几点：
1. 天人合一：堪舆学认为人与自然环境是一个统一的整体，人的命运受到天地环境的影响。

因此，通过研究天地规律，可以推断或改变人的命运。

2. 阴阳五行：阴阳五行是堪舆学的核心理论，认为天地万物都是由阴阳两极和五行元素组成。

阴阳五行之间存在生克制化的关系，从而影响人的命运。

通过调整阴阳五行的平衡，可以改善人的运势。

3. 八卦九星：八卦九星是堪舆学中的重要工具，用于预测地的吉凶。

八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦，九星则是指贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、破军、廉贞、左辅、右弼等九个星宿。

通过对八卦九星的研究，可以判断一个地方的风水好坏。

4. 地理环境：堪舆学重视地理环境对人的影响，认为地理环境的优劣直接关系到人的命运。

地理环境包括山水、地势、水流、土壤等因素，通过研究这些因素，可以为人们提供合适的居住和葬地选择。

5. 室内布局：堪舆学还将室内布局纳入研究范围，认为室内布局对人的生活有着直接的影响。

通过合理的室内布局，可以改善人的生活品质，提高运势。

总之，堪舆学是一门探讨天地规律、分析地理环境、调整阴阳五行、预测吉凶祸福的学问。

它旨在为人与自然环境的和谐共生提供指导，从而改善人的命运。

堪舆学的概念堪舆学是一门古老而神秘的学问，也是中国传统文化的一部分。

它涉及到地理、数字、形象、时间、天文等方面的知识，用以分析周围环境对人的影响，并据此来预测和改善人的运势。

堪舆学最早可以追溯到中国古代的先民，在寻找理想的居住地点时，他们会观察地形地貌、水源、土地肥沃度等因素，以确定自己的居住地。

后来，随着社会的发展和人类需求的不断增长，堪舆学也逐渐发展成为一门完整的学科。

在堪舆学中，地形地貌是一个重要的因素。

山脉、河流、湖泊等地貌特征会对气流的流动、阳光的照射、土壤的肥沃度等方面产生影响。

所以，选择地形平且开阔、水系发达的地方，往往能够享受到良好的气候条件和水资源，为人们的生活创造出良好的条件。

在堪舆学中，方位也是一个重要的考虑因素。

在古代，人们相信世界是由五行（金、木、水、火、土）构成的。

每个方位和五行有着密切的关系。

比如，东方属于木，可以提供生长力量；西方属于金，可以带来财富；南方属于火，可以给人们带来热情和活力。

在选择居住地点时，人们经常会考虑方向对自己运势的影响。

与方位相关的是布局和摆设。

在堪舆学中，布局和摆设也是非常重要的一环。

通过摆放家具和物件的位置和摆设的摆放方式，堪舆学可以提供运势改变的途径。

比如，在家居布置时，可以选择一些有吉祥意义的物品或摆设，如盆栽、水景、镜子等，以增加运气和财富。

堪舆学中，还有一个重要的概念是风水。

风水是一个与环境和气场有关的学问，可以通过调整周围环境的方式来改变运气。

比如，通过调整房屋的间隔、入口的方向、窗户的位置等，可以改变气场的流动方式和运转方向。

通过调整风水可以改变环境的能量流，以获得更好的运气和福祉。

另外，在堪舆学中，还有一个重要的概念是时间。

时间对命运和运势有着重要的影响。

在堪舆学中，会用八字命理等方法来推断人的运势和吉凶。

通过分析出生年月日时的干支信息，可以得到一个人的八字。

八字中的干支代表着五行和各种命理学说中的因素，通过对八字的分析，可以了解一个人的命运和运势，并提出相应的改善方法。

地理堪舆学教程
地理堪舆学是中国古代独有的一门学科，它研究的是人与自然环境之间的相互关系。

在中国的历史中，地理堪舆学一直被看作是一门神秘而神奇的学问，被广泛应用于建筑规划、风水布局等领域。

在这篇文章中，我们将简单介绍一下地理堪舆学的基本概念和一些常见的应用。

首先，地理堪舆学主要研究地理环境对人类生活的影响。

它关注的是地理位置、地势地貌、水文气候等因素对人类活动的影响。

通过了解这些地理特征，我们可以更好地预测地震、洪水等自然灾害的发生概率，并采取相应的措施进行防范和救援。

其次，地理堪舆学还研究宅院、建筑物的布局对人们生活的影响。

在中国传统文化中，人们相信居住环境的好坏会直接影响一个人的运气和命运。

因此，在选址和布局时，要注意避开负面地理特征，如水患、地震等，同时利用地理特征来增强吉祥的能量，如选取风水宝地等。

地理堪舆学还涉及到城市规划和建筑设计。

在城市规划中，要考虑地理环境是否适宜建设，包括土壤质量、水资源、气候条件等。

在建筑设计中，也需要根据地势地貌、光照情况等因素进行合理布局，以提供更好的生活品质和舒适度。

此外，地理堪舆学还与农业生产密切相关。

通过研究土壤、气候等因素，可以确定合适的农作物种植和畜牧业发展方向，提高农业生产效益，并减少自然灾害对农作物的影响。

总之，地理堪舆学是一门独特而重要的学科，它通过研究地理环境对人类生活的影响，为我们提供了改善生活质量、保护自然环境的指导原则。

无论是在个人生活中选择居所，还是在城市规划和农业生产中，都能够借助地理堪舆学的知识，获得更好的结果。

因此，学习和了解地理堪舆学，对我们都是非常有益的。

堪舆理论在园林设计中的运用堪舆理论是中国古代的一种地学理论，主要是通过对山水地形气场的观察和探究，从而达到修建建筑、布置环境、营造气氛的目的。

随着中国园林艺术的发展，堪舆理论也被广泛应用于园林设计中，成为园林设计的重要组成部分。

本文将介绍堪舆理论在园林设计中的运用。

一、五行八卦堪舆理论中的五行八卦是园林设计中最基础的概念之一，它是指五条主要的气场（水、木、火、土、金）和八种不同的元素（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）的组合。

在园林设计中，五行八卦能够帮助园林设计师进行环境色彩、元素配置等方面的决策，使得园林布局更加合理。

二、景山地理景山地理是基于堪舆理论中的地势气场原理而产生的理论。

在园林设计中，景山地理则是将这一理论应用于园林布局的过程中。

简单来说，景山地理是通过对园林的地势进行观察，找出气场动向的变化，然后将不同的景点进行布置，以达到合理引导气场的目的。

三、宅命学宅命学是另一种基于堪舆理论的学说，主要研究家宅风水学说。

在园林设计中，宅命学可以帮助设计师对场地的气质进行把握，找到合适的气质定位及色彩配置方案。

这样可以使得园林更加符合人们的审美和需求，提升园林整体的气质。

四、河山画意河山画意是一种基于景山地理，以自然景观为元素的园林设计方法。

它强调将自然景观融入到园林设计中，将自然景观作为重要的构思基础，使得园林不仅具有自然美感，而且也能引导人们的感官体验。

五、阴阳五行学说阴阳五行学说是堪舆理论中的核心概念。

在园林设计中，阴阳五行学说帮助设计师深入了解气场的性质，找到合适的布局方案。

同时，阴阳五行学说还可以指导园林颜色、材料、形状等方面的配置。

六、山水画意山水画意是一种基于自然山水美的园林设计方法。

它将山水作为园林设计中的重要元素之一，将自然山水与建筑园林元素相结合，达到和谐统一的美学效果。

综上所述，堪舆理论在园林设计中是至关重要的。

通过堪舆理论的理论指导，园林设计师可以在设计时顺应大自然，找到合适的环境配置方案，凸显园林的气质。

史上最全的堪舆知识
一，什么是堪舆？
堪舆起源于原始社会的择地而居，就是选择一个对自己有利的地方来定居，孕育于先秦，发生于秦汉，传播于魏晋南北朝，晋朝的郭璞著有《葬书》一书，是该学科发展史上的重要的里程碑，蔓延于隋唐五代，盛行于宋代，泛滥于明清。

“堪舆”：“堪，高处。

舆，低处。

”“堪，天道也。

舆，地道也。

”
堪舆学不仅是一门学问，请关注：易经天下。

更是一种文化，是人与自然和谐相处的文化。

是中国传统生态环境智慧学。

二，堪舆与《易经》
1，《易经》中华民族的文明基因/源头。

《易经》最了不起的就是把复杂问题简单化，复杂问题简单化就是智慧，简单问题复杂化就是知识。

《易经》主讲阴阳、五行、八卦。

阴阳细分就是五行，五行细分就是八卦，八卦的细分就是64卦，讲的就是万事万物的规律，如：阴阳互跟规律、五行生克规律、天人合一规律、因果规律、质量互变规律、涌动回旋规律。

易经由来：三皇中的伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》。

周文王姬昌作《周易》，《周易》就是《易经》，倡导“天人合一、阴阳中和的思想”构成了中华民族的基本精神。

三，阴阳五行八卦与太极图
1，道：无极生太极
《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物（宇宙生成秩序论），
2的1次方就是阴阳；2的2次方就是四象；2的3次方就是八卦；2的6次方就是64卦。

计算机的二进制。

道：讲的是宇宙的总规律。

《堪舆学》《堪舆学》风水学又叫堪舆学，“堪，天道也；舆，地道也。

”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。

它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。

《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。

”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。

”因此，可以看出气对人的重要性但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。

古书载：气乘风则散，界水而止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。

而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。

当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。

当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支1 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。

其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。

理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。

在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。

风水为什么叫堪舆
风水学，又称堪舆，是古老的一门关于环境与人类活动之间关系的学问。

它一般涉及到对地球表面形状、山水、气候、地质等因素的研究，以及人类活动如建筑、种植、养殖业等对环境的影响。

风水学的历史也可以追溯到中国古代，当时的人们认为阴阳五行的变化会影响到人类的生活，因此他们便把风水学作为一门学问。

至于为什么叫堪舆，这要从古代中国的文字中寻找答案。

“堪”一词源自古文，有“安静、安宁”之意，而“舆”指的是车辕，有“车子、车辆”之意。

古人认为，如果一个地方的风水可以得到得体的安排，便可以达到安静安宁的效果，就好像一辆车辆在行驶一样，因此就有了“堪舆”这个词。

虽然风水学近年来受到了一些质疑，但它在古代中国却是一门重要的学问，人们把它当作一种有效的指导原则，帮助他们安排家宅、建筑等事物，使人们能够与环境和谐共处，避免灾祸发生。

总之，风水学是一门古老的学问，其历史可以追溯到中国古代。

这门学问强调环境与人类活动的协调，它的宗旨就是让人们与自然和谐共处，从而改善生活环境，使人类能够过上幸福安康的生活。