风水学简介

十大经典堪舆著作这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》亦称“八宅法”，明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》明代王君荣著。

三合派编辑词条又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。

在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。

风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

.快速导航目录∙1三合派简介∙2三合风水介绍∙3什么是三合∙4使用三合风水应注意什么？∙5解读三合罗盘1三合派简介编辑又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。

在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。

2三合风水介绍编辑杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。

三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等，世称杨公九经。

三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。

其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。

向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。

其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

3什么是三合编辑“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即<天玉经>所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。

三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。

如木生于亥，旺于卯，墓于未。

但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。

杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。

风水学中的阴阳五行学说阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。

阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。

阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。

下面是店铺为大家整理的风水学知识，一起来看看吧！风水学入门知识大全——阴阳五行学说一、简介阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。

阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。

阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。

无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。

有阳性的物质，就有阴性的反物质;有正电，就有负电;有质子，就有反质子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。

总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。

阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。

所以说阴阳互根。

阴阳是可以互相转化的。

物极必反，阳极必阴，阴极必阳。

阴阳是风水术的一个中心理论，风水特别讲究阴阳二气的冲和。

因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。

所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。

在远古时代，中华民族的先民对宇宙的认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶。

二、五行的特性五行，即我们常说的金、木、水、火、土。

五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。

“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。

“火曰炎上”，火具有发热、发光、向上的特性。

包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。

建筑方案风水学讲义建筑方案风水学讲义一、风水学简介风水学，又称堪舆学，是古代中国人探索自然与人居环境关系的一门学问。

它研究地理环境的影响和对人们生活、工作、发展等方面的影响，以及如何通过设计和布局来利用和调和自然力量，使人们获得好的运势和福利。

二、风水学的基本原理1. 五行理论：中国传统文化中，认为宇宙由五种基本元素组成，即金、木、水、火、土。

这五行相互制约又相互生成，它们在风水学中具有重要的作用。

2. 阴阳平衡：宇宙万物都具有阴阳两相，阴阳平衡是风水学的核心原则。

建筑物的设计和布局应该有阴阳相间之处，保持平衡。

3. 生气流动：风水学认为生气（气运）流动对人的运势和福利有重要影响。

建筑物的设计要尽量使生气流动，不要阻碍。

4. 地理环境：自然地理环境是风水学研究的重点之一，包括山脉、河流、湖泊等，以及周围建筑物对环境的影响。

三、建筑方案中的风水学应用1. 建筑物朝向：根据风水学，选择适宜的建筑物朝向是非常重要的。

朝向可以影响建筑物的生气流动、采光、通风等方面。

2. 建筑物的布局：建筑物的布局要综合考虑风水学原则，使之符合阴阳平衡和生气流动的要求。

例如，前后左右的空间比例要协调，不要出现过于狭长或不平衡的布局。

3. 室内设计：室内设计也需要考虑风水学原则。

家具摆放、装饰品选择等都要符合阴阳平衡和生气流动的要求。

4. 环境改善：根据周围环境的风水学特点，适当进行环境改善，以提升建筑物的风水。

四、风水学的意义与价值1. 健康与福利：风水学的应用可以使建筑物和生活环境更加合理，有益于人们的身心健康和福利。

2. 运势与发展：风水学认为合理的建筑物设计和布局可以改善人们的运势，增强财富和事业之气。

3. 艺术与美感：风水学要求建筑物的设计符合阴阳平衡、生气流动等原则，使之兼具功能性和美感。

五、风水学的限制和争议1. 科学性：风水学是一门古老的学问，与现代科学方法并不完全一致，有一定的主观性和局限性。

2. 主观意识：风水学注重个体的主观判断，结果可能因人而异。

风水图风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。

原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

有许多与风水相关的文献被保留下来。

由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水学天师后裔、风水大师张金华说：易经风水，空间于风水、时间于八字。

风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

风水宝地标准：首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

“风水”只是名称，而非风和水。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。

“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。

它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

[1]风水学的起源与历史谈风水学的起源及其历史发展中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。

大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。

”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。