风水学简介

5、其他：
北京中山公园的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上， 不仅象征“普天之下，莫非王土”的皇权，而且是天地“全息” 的模型。北大荒是含腐殖质高的黑土；南方广东广西等地则是含 矿物质的红色土；东方山东、苏北的土是青色的，好像水泥色； 西边是白色的，极淡的黄色，似牛奶；中央地河南、河北则黄色 土。这五色对应人体的内脏：肾黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黄。 在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北 为坎水，在体为肾；南为离火，在体为心；东为震，属木，在人 体为肝；西为兑，属金，在人体为肺。中医讲肾主骨，技巧出焉。 肾脏强骨骼必发达。北方人身高体健，出运动员。南为离火，为 心，中医讲“心主神明”，即大脑聪明，思维敏捷。南方人作生 意灵活、靠聪漂洋过海，闯荡世界，世界上华人富翁多是南方人。 西属肺金，中医讲“肺开窍于鼻”，所以鼻子大小可以断定肺功 能。中国新疆人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又主悲”， 西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、 山东人胆子大，性格直爽。中国风水学上讲，气场随地理分布变 化，人的身体和秉性是气场影响塑造的。“一方水土养一方人”， 这就是风水。
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所 分布的一圈星宿，是以北极星为中心，所定出之东、南、西、 北的方位天象，分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方 神，每组各有七个星宿。自古以来，人们都是依据它们的出 没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部 份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西 方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座， 三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座， 八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。 西 方 七 宿 为 奎 、 娄 、 胃 、 昴 （ mao）、 毕 、 觜 （ zi）、 参 （ shen），计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白 虎图案。 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（ zhen），计有四十 二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

长寿富贵
长寿象征
竹柏树龄长，寿命久，因此被视为长寿的象征。在风水中， 种植竹柏可寓意家中长者健康长寿，后代繁荣兴旺。
富贵之兆
竹柏树形优美，气质高贵，被认为具有富贵之相。在庭院或 室内种植竹柏，有助于招来财运，提升家庭的社会地位。
避邪驱凶
辟邪之效
竹柏的气场强大，具有辟邪的作用。在风水布局中，种植竹柏可以驱散不良气 场，避免邪灵侵扰，保障家庭平安。
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竹柏的摆放与风水布局竹柏的来自放与风水布局• 竹柏在风水学中被认为是拥有强大能量的植物，常被人们用于 调整家居或商业场所的气场。其挺拔的姿态和常绿的叶片象征 着生长不息、事业长青。以下是关于竹柏在不同场合的摆放建 议
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竹柏的养护与风水调整
竹柏的养护与风水调整
• 竹柏在风水学中被认为是拥有强大能量的植物，可以为人们带来好运，驱除邪气，是家居、办公室等环境的理想风水调整 物。
提升人际关系
竹柏被认为拥有强大的生命力，能够抵御 邪气和煞气，保护居住者的安全和健康。
促进健康长寿
竹柏的翠绿色彩和优雅姿态有助于缓解压 力，改善人们的心情，从而促进人际关系 的和谐发展。
在风水学中，竹柏被认为拥有长寿的能量 ，种植竹柏可以寓意健康长寿，为家人带 来福寿双全的美好生活。
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竹柏的风水寓意
驱凶避祸
竹柏的坚韧品质使其具有挡煞之功，能够抵挡外部凶煞对家庭的侵害，为家人 提供庇护。
招财进宝
财源广进
竹柏的翠绿色彩和优雅姿态被认为具有招财之功。在商铺或办公室摆放竹柏盆栽 ，有助于吸引财源，提升事业运势。
事业兴旺
竹柏的向上生长态势象征着事业的蒸蒸日上。种植竹柏可以激发人们的进取心， 助力事业成功，实现财富积累。

十大经典堪舆著作这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》亦称“八宅法”，明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》明代王君荣著。

三合派编辑词条又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。

在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。

风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

.快速导航目录∙1三合派简介∙2三合风水介绍∙3什么是三合∙4使用三合风水应注意什么？∙5解读三合罗盘1三合派简介编辑又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。

在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。

2三合风水介绍编辑杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。

三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等，世称杨公九经。

三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。

其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。

向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。

其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

3什么是三合编辑“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即<天玉经>所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。

三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。

如木生于亥，旺于卯，墓于未。

但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。

杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。

装饰品的选择也要符合风水理论，不 能随意摆放，否则会影响家庭成员的 运势和健康。
植物
植物可以增加室内氧气含量，净化空 气，同时也有风水作用，可以放在吉 位，如放在正南、东南或正东方向。
04
CATALOGUE
风水与商业环境
商铺的选址与布局
商铺选址
风水讲究商铺位置的吉凶，通常 选择人流量大、交通便利的地段 ，同时避开阴暗、潮湿或不利地 形。
五行相生相克
• 五行相生相克是风水学中的另一个重要原则，它指的是金、木 、水、火、土五种元素之间的相互促进和制约关系。在风水中 ，五行相生相克原则用于指导室内装修和布局，以增强居住者 的运势# 风水ppt课件图片
03
CATALOGUE
风水与居住环境
住宅的选址与布局
住宅选址
选择地势平坦、环境优美、空气清新 、阳光充足的地方，避免阴暗、潮湿 、污染严重的地方。
风水中包含了许多实际的建筑和规划原则，这些原则在现代建筑和城 市规划中仍然被广泛应用。
03
风水中提出的某些环境因素可能对人的心理和生理产生影响，这一点 也得到了现代科学的证实。
04
但是，风水学中也有一些缺乏科学依据的观念和实践，需要批判性地 看待和应用。
02
CATALOGUE
风水的基本原则
阴阳平衡目 录
• 风水简介 • 风水的基本原则 • 风水与居住环境 • 风水与商业环境 • 风水实例解析 • 风水的应用与注意事项
01
CATALOGUE
风水简介
风水的基本概念
风水的基本概念是指根据自然环境、 地理特征、建筑布局等因素，来选择 和安排居住和工作环境的一种学问。
卧室
卧室是休息的地方，应放在吉位，通常放在东南或正南方 向。同时要注意避免将卫生间、厨房等不吉利的场所设在 卧室。

风水学中的阴阳五行学说阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。

阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。

阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。

下面是店铺为大家整理的风水学知识，一起来看看吧！风水学入门知识大全——阴阳五行学说一、简介阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。

阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。

阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。

无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。

有阳性的物质，就有阴性的反物质;有正电，就有负电;有质子，就有反质子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。

总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。

阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。

所以说阴阳互根。

阴阳是可以互相转化的。

物极必反，阳极必阴，阴极必阳。

阴阳是风水术的一个中心理论，风水特别讲究阴阳二气的冲和。

因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。

所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。

在远古时代，中华民族的先民对宇宙的认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶。

二、五行的特性五行，即我们常说的金、木、水、火、土。

五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。

“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。

“火曰炎上”，火具有发热、发光、向上的特性。

包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。

易经：1、伏羲易；2、连山易；3、归藏易；4、周易；5、河洛理数；6、杨雄易；7、焦氏易；8、邵氏易；9、医易。
四、风水流派简介
峦头派：主体主流是形势派。江西派（杨公在江西授徒），看大峦头（室外）、小峦头（室内），室内摆设也很重要。1、形势派：龙砂穴水向（龙：来龙）。2、形象派：把砂和水模拟为动物之形，如狮、虎、龟、蛇、鸡；人体之形，如山西睡美人；物品之形，如旗山、鼓山。3、形法派：以穴周围的砂、水、路与穴的关系论吉凶，如白虎欺压、割脚水、一箭穿心等。
南京风水：水法不行，水从西南到东北。山法不行，北边到下关不行。凹风，射穴水法，为短命高，凡有钱人进去都亏本出来，为风水不行之故。
二、什么是风水？
最早提出风水的为东晋郭璞，晋朝管仲、唐末杨公（水平很高）、宋朝赖布衣，清朝蒋大鸿。风水是科学或是非科学？科学是近代西方提出的实验能反复出现的东西。风水是研究气的，为非科学。自然界存在的东西：气态、固态、液态。看得见甚至看不到摸得到甚至摸不到的。
二、先天八卦与后天八卦（要背熟）。“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”是什么意思? 天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。
原文“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”乃是《说卦》中的第二章。如南面有煞物或柱，可判先天离卦为乾，老父出问题；后天为离卦为中女、二女儿或儿媳妇出问题。这很重要。王庆丰讲：建议用先天补后天的方法来化解。
选日子：四立前一日为四绝日；二分二至前一日为四离日。选日子要避开，是因为交节令前一天为阴阳浑沌不用。
十、浑天甲子图（跟《浑天宝镜》雷同）

建筑方案风水学讲义建筑方案风水学讲义一、风水学简介风水学，又称堪舆学，是古代中国人探索自然与人居环境关系的一门学问。

它研究地理环境的影响和对人们生活、工作、发展等方面的影响，以及如何通过设计和布局来利用和调和自然力量，使人们获得好的运势和福利。

二、风水学的基本原理1. 五行理论：中国传统文化中，认为宇宙由五种基本元素组成，即金、木、水、火、土。

这五行相互制约又相互生成，它们在风水学中具有重要的作用。

2. 阴阳平衡：宇宙万物都具有阴阳两相，阴阳平衡是风水学的核心原则。

建筑物的设计和布局应该有阴阳相间之处，保持平衡。

3. 生气流动：风水学认为生气（气运）流动对人的运势和福利有重要影响。

建筑物的设计要尽量使生气流动，不要阻碍。

4. 地理环境：自然地理环境是风水学研究的重点之一，包括山脉、河流、湖泊等，以及周围建筑物对环境的影响。

三、建筑方案中的风水学应用1. 建筑物朝向：根据风水学，选择适宜的建筑物朝向是非常重要的。

朝向可以影响建筑物的生气流动、采光、通风等方面。

2. 建筑物的布局：建筑物的布局要综合考虑风水学原则，使之符合阴阳平衡和生气流动的要求。

例如，前后左右的空间比例要协调，不要出现过于狭长或不平衡的布局。

3. 室内设计：室内设计也需要考虑风水学原则。

家具摆放、装饰品选择等都要符合阴阳平衡和生气流动的要求。

4. 环境改善：根据周围环境的风水学特点，适当进行环境改善，以提升建筑物的风水。

四、风水学的意义与价值1. 健康与福利：风水学的应用可以使建筑物和生活环境更加合理，有益于人们的身心健康和福利。

2. 运势与发展：风水学认为合理的建筑物设计和布局可以改善人们的运势，增强财富和事业之气。

3. 艺术与美感：风水学要求建筑物的设计符合阴阳平衡、生气流动等原则，使之兼具功能性和美感。

五、风水学的限制和争议1. 科学性：风水学是一门古老的学问，与现代科学方法并不完全一致，有一定的主观性和局限性。

2. 主观意识：风水学注重个体的主观判断，结果可能因人而异。

风水图风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。

原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

有许多与风水相关的文献被保留下来。

由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水学天师后裔、风水大师张金华说：易经风水，空间于风水、时间于八字。

风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

风水宝地标准：首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

“风水”只是名称，而非风和水。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。

“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。

它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

[1]风水学的起源与历史谈风水学的起源及其历史发展中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。

大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。

”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。

❖ 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟， 背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂 划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流 传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
❖ 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”， 就是指这两件事。
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大禹治水
黄河马图 洛水龟书
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河图中的数
太极图
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❖ 太极即元气，它是世界的本原。万物由它而 生。
❖ 两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。 阴阳两仪是构成万物的基本要素。
❖ 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、 少阴、少阳、老阴。
❖ 四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤。
❖ 八卦两两重叠，生出六十四卦。
❖ 中央：五个红点在内，十个黑
点在外，表示时空奇点，五行
- 为土。 （中央为土）
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河图之数——天地之数
❖ 天地之数：河图共有10 个数，1，2，3，4，5， 6，7，8，9，10。
❖ 1、3、5、7、9为阳
❖ 2、4、6、8、10为阴
❖ 阳数相加为25，阴数相 加得30，阴阳相加共为 55数。
-ห้องสมุดไป่ตู้
立的，在他统治的时代，《周易》只有八个
符号，没有任何文字，有人把他创立的这种
《周易》称之为先天易学。
-
3
“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因 为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚 禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在 被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化
为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称
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洛书中的数
❖ 一数坎兮二数坤， 三震四巽数中分； 五为中宫六乾是， 七兑八艮九离门。

阳宅爱众篇——〔清〕张觉正《阳宅爱众篇》〔清〕张觉正著前言堪舆学俗称“风水学”，何谓风水?郭璞的《葬经》说：“气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之：风水。

风水之法，得水为上，藏风次之”。

可见风水本是古代相地术的两大要素，它的核心是人们对居住的环境进行选择和处理。

风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。

阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分，传承弥久，历代推衍应用，形成了十分复杂的体系，对中国传统建筑，尤其是居住建筑，产生了广泛而深刻的影响。

阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造时间的方法，有形法、理法、日法之分，其中“形法”为择址选形之用；“理法”则偏重于确定宅内方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。

《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。

本书作者张觉正先生，将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金，先生之德，可谓大矣!本书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉?为什么凶?实用性很强。

《阳宅爱众篇》实为一部不可多得的堪舆名著。

本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同。

《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴，所谓“若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶，合命又合坐向者永福。

”可见重点在年命，不论安床、开门、灶、神位、书房等，都要配合年命。

但夫妻或子女东西四命不同的，配置上就有困难，如果勉强以宅主为主，也很牵强不合理。

其宅命的九星配置，是以“宅坐山”为伏位，由坐山翻卦，灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。

《阳宅三要》则是以房子的大门、主屋(主卧房)、灶位，三者之间的宫位生克论吉凶。

九星的配置是由大门起伏位，大门不论开在何方，永远是伏位，也就无所谓的吉与凶，其吉凶的产生必须视主屋(主卧房)的灶位的配置而定。

五行在全球的传播与影响
随着中国文化在全球的传播，五行观念也逐渐被世界各地所了解和接受，成为 跨文化交流的一部分。
金代表收敛、锐利，木代表生长、扩展，水代表流动、变化，火代表热
情、活力，土代表稳定、厚重。
风水学中金木水火土的象征意义
金的象征意义
木的象征意义
水的象征意义
火的象征意义
土的象征意义
在风水学中，金代表收 敛、锐利，象征着财运 和事业运势。金的能量 有助于增强人的判断力 和决策能力，提高事业 成功率。
木代表生长、扩展，象 征着人际关系和感情运 势。木的能量有助于增 强人的沟通能力和情感 表达，促进人际关系的 和谐发展。
质。
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金
代表五行中的金元素，具 有收敛、沉降、刚硬、锋
利等性质。
水
代表五行中的水元素，具 有滋润、下行、寒凉、闭
藏等性质。
土
代表五行中的土元素，具 有生化、承载、受纳等性
质。
金木水火土的起源
古代中国哲学
金木水火土是古代中国哲学中的五行理论， 最早出现在《尚书·洪范》中。
宇宙观
五行理论被用来解释宇宙万物的生成、变化 和相互关系，认为宇宙万物由金木水火土五 种元素构成，它们的相互作用和平衡维持了 宇宙的稳定和运转。
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金木水火土与风水学
风水学的概念
风水学定义
风水学是一种传统文化和哲学， 旨在研究自然环境与人类生活之 间的相互关系，并运用相关知识 和方法来优化居住环境和命运。
风水学的起源
风水学起源于中国古代，是易经、 阴阳五行等理论的应用和发展。
风水学的研究对象
风水学的研究对象包括地理环境、 建筑布局、居住环境等，旨在通过 调整和优化这些因素来达到人与自 然和谐共生的状态。

三合风水主体合局法三合风水是古老、传统的风水学派，自唐朝杨公（“益”——“均筠”，通尊“救贫”）开创风水新天地千余年来，深入民间，甚为盛行；虽受某些新派冲击（甚至是攻击、诋毁），但是仍然坚如“铜墙铁壁”，顶天立地，显现出豪壮气势、生机勃勃的生命力！然而，由于三合风水体系博大精深，严谨遵则，令初学者很难入门，望而生畏；就是高层次的地师，在施用中也会大伤脑筋。

笔者不才，经十余年思悟，摸索出一套自认为“入门快”、“用之简”的“主体合局之法”，整理成为图表，拟名曰：《开山斧》——原只备于研究及赠数位易友施用时参考（一位朋友已施用十年，经验证：效果尚佳），今逢时披露，纯属探讨之列。

笔者坚定认为：一种知识的进展，实非一人能力所为，只有、千真万确——也唯有众力众慧、众志成城、众同奋斗，才能实现；愿与有缘者切磋，共同提高。

一、《开山斧》中的“三合法基本概念”《开山斧》中的“三合法基本概念”，古理今式，纯属一己之谬见——非正统也！1、十天干十二地支古人发明“十天干”（亦即10个基本符号:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、“十二地支”（亦即12个基本符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），用以表示宇宙中的亿万众象；且将事物的生灭过程定为十二个阶段，称“长生诀”，为了表示的简明和易懂，把“长生诀”代换为“十二生段”。

如此，“十天干”、“十二地支”配合“十二生段”，就推演出“三合”的源由。

图表[1]天干、地支、生段：图表中：以十天干所遇十二地支方，而定十二生段状态（十二生段意义略）。

（1）、三合：即是事物生灭过程中，“三个生段”的有机组合——“长生、帝旺、墓”；用生段序号表示：1-5-9（正应洛书中每条“纵、横、斜”线上的数字之和：均为“15”）。

（2）、十二地支的三合：申子辰=水局（长生申-帝旺子 -墓在辰）；亥卯未=木局（长生亥-帝旺卯-墓在未）；寅午戌=火局（长生寅-帝旺午-墓在戌）；巳酉丑=金局（长生巳-帝旺酉-墓在丑）。

陈益峰：阴阳八局三合水法用法简介文/陈益峰阴阳八局三合水法理论为三合古法，其方法记载出自清代王宗臣的《地理青囊经》。

方法如下：1、龙分阴阳首先区分龙之阴阳，以左旋顺时针行龙为阳龙，以右旋逆时针行龙为阴龙。

对于部分直龙行龙，分不清龙的阴阳，则可以根据水的阴阳区分。

左水到右，水口在右侧为阳水，龙就为阴龙。

右水到左，水口在左侧，为阴水，龙就是阳龙。

2、穿山七十二龙定五行龙之五行，用穿山七十二龙格龙，其法是站在穴星后的分水脊上，格父母山或者父母山出脉的位置，看其所在的穿山七十二龙为何龙。

七十二龙分布于二十四山，每山3龙，以12空亡龙为分界线、以12地支山为主导，组成12群组五行龙。

每个群组拥有5龙，涵盖金、木、水、火、土五行，12群组拥有60甲子五行龙。

从五行角度看七十二龙，每个五行拥有12龙。

因土龙归属水龙，故五行水龙有24龙，金龙、木龙、火龙各12龙。

如果龙从庚酉来龙，丁亥土龙入首，顺时针行龙，为阳土龙。

3、阳龙配阴水，阴龙配阳水乙丙交而趋乾，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

按照龙水交媾的原则，分为阴阳八局：（1）、丙阳火龙，配乙阴木水，出辛戌；（2）、乙阴木龙，配丙阳火水，出辛戌；（3）、壬阳水龙，配辛阴金水，出乙辰；（4）、辛阴金龙，配壬阳水水，出乙辰；（5）、庚阳金龙，配丁阴火水，出癸丑；（6）、丁阴火龙，配庚阳金水，出癸丑；（7）、甲阳木龙，配癸阴水水，出丁未；（8）、癸阴水龙，配甲阳木水，出丁未。

如龙从庚酉来龙，丁亥土龙入首，顺时针行龙，为阳土龙，土水同局。

阳水龙应该配右旋辛阴金水，出乙辰。

甲卯来龙，戊子火龙入首，为阴火丁龙，宜配左旋之庚阳金水，出癸丑。

在实践中有些龙没办法结穴，比如乾亥来龙，戊子火龙入首，为阳火丙龙，宜配乙木阴水，乙木养位在丁未，长生在丙午，冠带在乙辰，临官在甲卯，帝旺在艮寅，衰在癸丑，右水倒左，只能是出吉方，不合三合凶位消水的法则。

4、龙向同五行阴阳八局立向也按照七十二龙定局，火龙坐火向，水龙坐水向。

玄学视角下的中国传统风水术研究作者：许瑜婧来源：《世界家苑·学术》2018年第02期摘要：我国文化类型千姿百态，也涉及到生活中的各种内容，其中我国传统风水术就是这众多文化类型中的一种，但是，在实际的生活中，由于人们对我国传统风水术的了解不是很深，同时也受到很多风水偏见舆论的影响，从而导致人们对我国的传统风水术还有一定的认识偏差，下面，本文就针对玄学视角下的中国传统风水术进行研究，从而来对其的知识理论性以及科学性进行了解。

关键词：玄学；中国传统；风水术前言：风水术在我国传统文化中具有着十分独特的地位，随着人们对其关注和了解的逐渐增多，这也促进了人们对风水术的正确认识，从而也产生了很多对我国传统风水术研究的组织群体，这也促进了人们对我国传统风水术的客观认识，使我国传统风水术揭开了其神秘的面纱。

随着我国风水术近年来的研究，其在我国古建筑中也是普遍存在，那么在玄学视角下如何理解我国传统风水术，这也是本文主要研究的内容。

1.中国传统风水术概述1.1中国传统风水术的定义中国传统风水术发展的历史十分久远，在长期的发展过程中也是形成了一种成熟的文化形式，而近年来，国内外也是出现了很多组织群体对中国传统风水术进行了研究，通过研究也对中国风水术进行了一定的定义描述。

国外的一些学者对中国的传统风水术进行研究后，认为中国传统风水术是一种综合性自然学科，其涉及到各方面的内容，其中包括地理学、气象生态学、建筑学以及规划学等内容，它对社会的发展和建设有都有着一定的科学依据，同时，其也是将“理”、“数”、“气”、“形”等进行结合的一种理论体系；国内学者也一直在对我国传统的风水术进行着研究，他们认为风水乃是天地之学，它涉及到天文地理、天支地干、易经八卦以及诗经洛书等，这是一种体系庞大的学术类型，也是长期智慧积累而形成的一种文化类型[1]。

1.2中国传统风水术的发展我国传统风水术的发展具有悠久的历史，最早有文献记载的就是西晋郭璞的《葬经》中，而随着其不断的发展，也是逐渐形成了很多的流派类型，这些流派类型中也存在着很大的不同，具有着各自的特点，他们的理论、操作技术以及术语等都有着不同的区别，同时他们对风水术的研究角度也不尽相同，但是，这些流派对风水术的研究也存在一定的共通之处，都是将风水术的理和气、形和势作为研究的基础，进而产生的一种形而上的形式。

坐兑向震立坟详解摘要：一、坐兑向震立坟简介1.坐兑向震的含义2.立坟的意义二、坐兑向震的方位解析1.兑卦与震卦的象征意义2.坐兑向震的风水学原理三、坐兑向震立坟的适宜人群1.适合坐兑向震的八字命格2.适宜居住的人群特点四、坐兑向震立坟的注意事项1.选址要求2.布局要点3.与周边环境的和谐五、总结1.坐兑向震立坟的优势与特点2.选择合适的立坟方式对生活的影响正文：坐兑向震立坟是我国传统风水学中的一种常见方式，它融合了易经中的兑卦与震卦，有着丰富的文化内涵和实用价值。

下面将从各个方面对坐兑向震立坟进行详细解析。

一、坐兑向震立坟简介坐兑向震，是根据易经八卦中的兑卦与震卦来命名的。

兑卦代表喜悦、口舌、西方，震卦代表震动、东方。

立坟，则是为了安葬先人，祈求祖先保佑后代子孙。

坐兑向震立坟意味着将兑卦与震卦相互结合，以期达到风水的和谐。

二、坐兑向震的方位解析1.兑卦与震卦的象征意义兑卦代表喜悦、口舌、西方，它所代表的方向是正西。

震卦代表震动、东方，它所代表的方向是正东。

坐兑向震，就是将兑卦与震卦相互结合，形成一个完整的八卦方位。

2.坐兑向震的风水学原理坐兑向震的风水学原理主要体现在以下几个方面：- 阴阳平衡：兑卦属阴，震卦属阳，坐兑向震有利于阴阳平衡，使家族运势和谐。

- 生气勃勃：震卦代表东方，象征着生气勃勃，有利于家族发展壮大。

- 贵人扶持：兑卦代表喜悦、口舌，有助于积累人际关系，得到贵人扶持。

三、坐兑向震立坟的适宜人群1.适合坐兑向震的八字命格八字命格中喜用神为兑卦或震卦的人，适合选择坐兑向震的立坟方式。

这类人群通常具有敏锐的洞察力、良好的沟通能力以及强大的执行力。

2.适宜居住的人群特点坐兑向震立坟适宜居住的人群特点包括：善于沟通、人际关系良好、乐观积极、富有创新精神等。

四、坐兑向震立坟的注意事项1.选址要求选择坐兑向震立坟的地点时，应考虑地势、水源、环境等因素，确保地势平稳、环境优美、水源充足。

2.布局要点坐兑向震立坟的布局要点包括：坟墓的形状、大小、高度要适中；墓碑的材质、颜色、字体要符合风水要求；周边环境的绿化、美化等。

过堂风风⽔如何化解 ⼤门和客厅以及主阳台同在⼀条直线上，容易形成穿堂风，对家中的财运有不利影响，你对过堂风有什么了解吗？下⾯由店铺为你详细介绍如何化解过堂风的相关知识。

过堂风风⽔化解⽅法 过堂风也叫穿堂风，是⽓象学中⼀种空⽓流动的现象。

穿堂风通常产⽣于建筑物间隙、⾼墙间隙、门窗相对的房间或相似的通道中，由于在空⽓流通的两侧⼤⽓温度不同，⽓压导致空⽓快速流动，⼜由于建筑物等阻挡，间隙、门窗、⾛廊等提供流通通道使⼤⽓快速通过。

风向⼀般为背阴处⼀侧⾄有阳光⼀侧，风速根据两侧温度差决定，温差越⼤，风速越⼤，以春、秋季居多。

穿堂风通常产⽣于建筑物间隙、⾼墙间隙、门窗相对的房间或相似的通道中，由于在空⽓流通的两侧⼤⽓温度不同，⽓压导致空⽓快速流动，⼜由于建筑物等阻挡，间隙、门窗、⾛廊等提供流通通道使⼤⽓快速通过。

风向⼀般为有阳光⼀侧⾄背阴处⼀侧，风速根据两侧温度差决定，温差越⼤，风速越⼤，以春、秋季居多。

穿堂风是风从宽路进⼊窄路⽽风速变快的风，当然是好的，古语有句话叫“有钱难买过堂风”，房屋的布置格局形成“穿堂风”，是空⽓流通顺畅的最好表现，当然是好的。

不过看问题要⼀分为⼆，夏天有利，冬天就⽆利了。

疲劳别吹穿堂风 居室南北对流，有穿堂风⾃然是最舒服的纳凉⽅式。

但吴教授提醒道，夏季暑热外蒸，⼈的汗液⼤泄⽑孔开放，特别是当⼈处于疲劳状态或熟睡时，此时⼈体体温下降，⽓⾎虚弱，如果不注意适当保温，任意让穿堂风长时间吹，邪⽓常会乘虚⽽⼊，引起风热感冒、肩周炎等症。

因此，午休或夜晚就寝时，得避免⾚⾝裸体。

即使再疲劳也不要图痛快，单独在露天阳台、建筑物⾛廊、⼤树下、江河边、⼤海边睡⼤觉，不然都有肩膀疼痛的危险。

对着头吹当⼼脑中风，吹风扇则适宜选能摇头的。

如果电扇直接对着头颈部吹，头⽪温度下降，反射引起脑⾎管收缩，脑⾎流也随之减少，对有⼼脑⾎管疾病的⽼⼈⽽⾔，严重时可诱发脑中风。

穿堂风穿过住房，不藏风聚⽔，财必散，还会引起⽼⼈脑中风。