《大道之行也》说课稿
尊敬的各位评委、老师们：
大家好！今天我说课的题目是《大道之行也》。下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程和板书设计等方面进行阐述。
一、教材分析
《大道之行也》是人教版八年级语文下册第 22 课《〈礼记〉二则》中的第二则。这篇文章是古代思想家对理想社会的构想，反映了我国古代人民对美好生活的向往。学习这篇文章，有助于学生了解古代文化，培养学生的人文素养。
二、学情分析
八年级的学生已经具备一定的文言文阅读能力，但对于文本的深入理解和分析还需要进一步引导。此外，学生对于古代社会的理想境界可能较为陌生，需要通过具体的教学活动来帮助他们理解。
三、教学目标
1. 知识与能力目标：积累重要的文言词语，理解文章大意；了解“大同”社会的基本特征。
2. 过程与方法目标：通过诵读、讨论等方式，培养学生的文言文阅读能力和思维能力。
3. 情感态度与价值观目标：感受古代先贤对理想社会的追求，引导学生树立正确的社会理想。
四、教学重难点
1. 教学重点：理解文章中的“大同”社会理念，把握其基本特征。 《大道之行也》是中国古代文化中的经典之作，其中的大同社会理念具有深刻的思想内涵和文化价值。通过重点理解这一理念，学生可以更好地领略古代文学的魅力和智慧。
大同社会理念所倡导的公平、和谐、互助等价值观念，对现代社会仍具有重要的启示意义。通过学习，学生可以思考如何在现实生活中构建更加和谐、平等的社会。
根据教学大纲和课程标准的要求，学生需要掌握一定的古代文化知识和思想观念，理解大同社会理念及其基本特征符合课程要求。
通过确定这样的教学重点，学生能够深入探究文章中的思想内涵，培养对古代文化的欣赏和理解能力，同时也能够从中汲取智慧，为构建美好社会贡献自己的力量。
2. 教学难点：引导学生探讨“大同”社会与现实社会的联系，培养学生的思维深度。
探讨两者的联系需要学生进行深入思考和分析，不仅要理解大同社会的理念，还要将其与现实社会的实际情况进行对比和联系。这对学生的思维能力提出了较高的要求，需要他们超越表面的理解，挖掘内在的联系和差异。
第1页 共2页 《礼记·礼运》：大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜寡孤独废疾者/，皆有所养。男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭，是谓/大同。
翻译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。
八年级语文下 《大道之行也》重点字注音+译文
大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ɡuān、寡ɡuǎ、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶wù其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
1.选贤与能 。 与同“举”，选举
2.矜、寡、孤、独、废疾者。矜（guān）同“鳏”，老而无妻。
3.货恶其弃于地也。力恶其不出于身也。 恶 （wù）：厌恶
大道，可以理解为治理社会的最高准则.
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子有归宿。（人们）憎恶把财货抛（扔）在地上的现象（而去收贮它），但并非自己想私藏；（也）憎恶力气不出于自己（或者：在共同劳动中自身不肯出力的行为），但愿意多出力气并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞而不会兴起（或者：就不会有人搞阴谋），不会有人盗窃财物和兴兵作乱（或者：偷盗作乱害人的事也不会兴起），（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《大道之行也》知识点梳理
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
一、诵读理解
1、字音 与(jǔ) 睦(mù) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)
2、字词
大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。 是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
3、译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
二、文学常识
1、《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。
