河源客家山歌的传承与发展研究

客家山歌文化的传承及保护探析摘要：不得不说，互联网的冲击降低了地域文化之间的差异性。

因此，为了保护我国客家传统文化，本文以客家山歌为例，并尝试通过多种方式来保证客家山歌文化得以延续，从而使其成为地域文化中的瑰宝。

一来能够有效地推动我国地域文化的多样性建设，二来也能够为客家集中地的发展提供社会资源。

关键词：客家山歌文化传承民俗保护音乐文化传达了歌唱者最质朴的感情，而对于客家山歌文化来讲，这种感情表达更为浓厚，也凝聚了整个民族情感。

但在当代环境中，由于民众情感流露方式多种多样，这也使得其很难集中表现在山歌等传统形式中，这也导致了传统山歌文化的没落。

因此，就需要现代文化传播者结合民族的发展状况，从而制定出最为合适的发展方案，以促进民歌文化的传播。

一、客家山歌文化传承的必要性（一）文化的特殊性从文化角度上来讲，客家文化属于我国的传统文化，其生活习惯、民俗发展、精神寄托与我国大部分地区都有着较大不同。

同时，它的特殊性不仅体现在中国大地上，在世界上也具备着相当独特的地位。

而山歌作为民族情感的爆发载体，也一定程度上记录了该民族的发展状态。

在部分领域当中，许多专家都依靠着琐碎的民族发展基础来还原人类本初的生活状态，而客家山歌也能够为该领域专家提供较多的参考资料，也能够为人类发展史的完善做出贡献[1]。

（二）音乐的特殊性虽然说五音十二律已经成为了现代音乐的共识，但部分地区独特的音列构成也使得音乐有了更强的多样性，也极大提高了音乐发展的上限。

比如在客家山歌中，虽然说一部分也用了现代的七音旋律，但大部分的山歌依旧是采用传统客家的音列构成，这也为音乐史的发展提供了相当多的参考。

而另一方面，与其他资料不同，音乐相关的资料可以在现代音乐界中可重复使用，所以也能够为现阶段的音乐制作提供创作思路[2]。

（三）表演乐器的独特性山歌是一个很广泛的体系，除了乐曲之外，还伴随有舞蹈、乐器等等。

比如客家的十番音乐就涵盖了传统乐器中的丝、木、革、竹、金5大类，并形成了独一无二的演奏体系。

客家山歌剧"由歌而剧"的演变与发展摘要：基于客家山歌剧是广东省的非物质文化遗产，其独特的表演方式深受客家人的喜爱。

客家山歌剧的演绎在一定层面上再现了客家人的实际生活，通过运用客家方言，更能拉近观众与演员之间的距离。

随着时代的发展，文化的进步，客家山歌剧并没有随之迎来自己的春天，反而愈发低迷。

文化的传承不仅能丰富人们的思想生活还能提升国人的文化自信，因此，本文通过对客家山歌剧“由歌而剧”的演变与发展进行研究，提出客家山歌剧未来的发展方向，以期为相关人员提供参考性意见或者理论借鉴。

关键字：客家山歌剧；由歌而剧；现状；演变历程；发展方向引言：客家山歌剧是在客家山歌的基础上演变而来，因此它不仅具有强烈的民族特色还会给观众带来一种身临其境的感觉。

它与传统的戏曲最大的不同就是它选取的音乐来自各种调式与曲式，但是都是源于客家山歌。

客家山歌剧由于属于比较小众的戏种，并且面临着诸多的现实问题，比如专业人才的严重流失、受众人群缩减等。

为了传承属于我们中华民族特色的文化产物，接下来，我将针对客家山歌剧的现状展开具体论述：一、客家山歌剧的现状客家山歌剧起源于梅州，后来逐渐延伸到整个广东地区，甚至辐射到台湾与印尼。

它正是通过自己独特的演绎风格深受人们的喜爱，但是随着时代的变革，客家山歌剧的歌声并没有蔓延到中国的各个角落，反而逐渐消失匿迹。

究其原因，主要就是如今的音乐风格呈现一种多元化的趋势，甚至还有来自国外的音乐类别，观赏客家山歌剧的观众就缩减了一大部分，少了观众自然也就少了市场，缺乏市场的支撑，人才也随之流失，最终导致客家山歌剧的萎靡。

虽然在这个群体中存在少量优秀的团体仍然坚持在舞台上，但是杯水车薪，想要再现客家山歌剧过去的繁荣，就必须立足脚下，结合自身的实际情况，寻求具有可行性的未来发展方向。

二、客家山歌剧“由歌而剧”的演变历程1、形成阶段在上个世纪50年代，由于社会的局势动荡，导致人们的生活发生了翻天覆地的变化，人们的思想也随着社会的变革不断受到冲击。

论河源客家山歌的传承与发展作者：欧阳山来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第07期摘要：河源客家文化源远流长，特别是河源客家山歌，发挥着特有的艺术魅力。

本文结合实际，第一部分分析了目前河源客家山歌发展的困境，第二部分对如何解脱困境，并促进河源客家山歌的发展提出自己的看法，以期能与同行交流，促进河源客家文化的进一步繁荣。

关键词：河源；客家文化；山歌；发展中图分类号：J642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）21-0152-02河源有“客家古邑，万绿河源”的美称。

在公元前221年，秦始皇统一六国，在岭南设立了南海郡、桂林郡、象郡，其中，南海郡在公元前214年，即秦始皇33年，设立龙川、揭阳、博罗、番禺四县，其中，龙川县包括了现在河源的全部和韶关的新丰，梅州的五华、兴宁，汕尾的陆河和陆丰这一部分，还有惠州的一小部分。

赵佗为首位县令。

因此，从城市历史演变的角度看，河源的定位应该是古邑龙川。

河源的历史文化悠久，其丰富的文化含蕴令其得到了“客家古邑”的赞誉，其中以河源客家山歌最为著名，它体现了远久以来河源人民的生产、生活方式，反映了河源客家文化，是河源客家劳动人民的集体智慧结晶，因此，加强对河源客家山歌的保护，并促进其繁荣与发展，对河源的宣传、客家文化的弘扬、艺术领域的繁荣具有极其重要的意义。

然而，随着时代的发展，山歌逐渐面临着一些不容忽视的问题。

一、河源客家山歌发展的困境（一）多元文化的冲击随着信息科学技术的发展，人们已经步入了信息化社会，各种休闲娱乐方式层出不穷，选择众多。

而音乐艺术领域也得到了蓬勃的发展。

在这样的多元文化的冲击背景下，河源客家山歌由于未经雕琢，已经难以适应新一代的音乐审美以及休闲娱乐需要，逐渐被人遗忘。

（二）宣传力度不够一些歌曲之所以广泛流行，得到了年青一代的追捧和喜爱，主要是由于各种媒体对流行音乐的宣传比较多，而客家山歌在网络、电视、广播中的宣传力度相对较弱，因此难以为外人、甚至河源年轻一代人所了解。

论客家山歌的特点及其传承与发展摘要：客家民系作为我国特征鲜明的群居民族之一，其山歌文化渊远流长，不但广为人知，同时也是客家文化中的金字招牌。

客家山歌文化历史悠久，创造了极高的社会历史文化价值，同时淳朴而又极富特色的客家山歌以其独特的韵味，让许多作曲家乃至歌手都为之倾倒。

随着社会发展的不断进步，信息技术的逐渐普及，便利的交通让客家山歌走向”世界，在这个阶段，如何将极富特色的客家山歌文化保护并传承下来，是我国相关工作者的重点工作，除了要求将客家山歌文化进行发扬和传承之外，保护的基础上对其进行发展创新，也是文化保护工作中极为重要的一环，本文笔者将探讨客家山歌作为旅游资源，针对其发展与传承的有效途径进行讨论。

关键词：客家山歌；传承；发展前言：众所周知，我国包含有56个民族，民族文化丰富多彩，吸引了世界各地文学家的目光，作为客家优秀文化代表的客家山歌，同时也被众多学者所青睐，客家山歌中体现出的不仅是客家独有的民族风情和历史文化，更体现出了当地特色的人文心理，其研究意义对当代而言十分深远，因此，对客家山歌的保护与研究是当代文化保护工作中极为重要的一环。

一、客家山歌的特点客家历史悠久，最早可追溯到西晋末，事实上，客家人的祖先长期居住在黄河流域，是正统的中原人，但随着战争的爆发，处于西晋末期的客家人开始大规模南迁，长期漂流在外的客家民族，时刻盼望着回归故乡，想念中，只有以山歌表达自己的归乡和诉说之情，客家山歌感于哀乐，诉之以情，同时，受故乡中原文化的影响，山歌中融入了北方民族特有的刚健风格，但由于客家人南迁后长期处于赣南等南方地区，南方的风俗文化对客家山歌也存有一定的影响，客家山歌的诉说对象也大多为南方所见到的事物，这就导致客家山歌的歌词曲调与南方民歌有着一定的相似之处，但客家人骨子里的遒劲刚健是抹不去的历史印记，因此，客家山歌同时融入了南北方不同风格的地域情趣，导致其成为客家人文化传统中最绚丽的烟火。

二、客家山歌的发展（一）文化创新———客家山歌的创新发展客家山歌作为艺术创作中的一种，不但满足了客家人生存的文化需求，同时也为客家人带来了一定的精神支柱，并且，这种艺术形式随着时代的发展，其内容也在不断更新进步，这也是客家山歌文化历史流传至今的韵味所在，为了让客家山歌的传统文化底蕴更好地保留下来，在客家山歌文化的发展过程中，应当注重山歌中历史记忆的保留和传统精华的传承，同时也应当结合现代人的审美，进行不断的创新，将崭新的观念和形式，甚至歌唱技法带入山歌中，赋予客家山歌新的形式，浪奇随着时代发展而更具文化魅力。

浅论客家山歌文化与发展论文著名作曲家徐沛东指出，“山歌创作如果不发展，再好的传统文化都会式微，甚至随时都面临被取代和淘汰的危险”。

今天学习啦要与大家分享的是 :浅论客家山歌文化与发展的论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!内容摘要：客家山歌是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为深情，最为放达，最为卓越的歌种。

客家山歌流传千百年，保留了很多古语成份，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。

但是随着社会的进步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的山歌，传统的山歌正被年轻一代慢慢疏远乃至遗忘。

而客家山歌作为一种艺术样式，今天我们要用现代的眼光和时代的特征来审视山歌，传统的山歌应该改革，应该与时俱进。

关键词：客家山歌、文化、发展、创新。

一、客家山歌文化。

客家山歌是中国著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后随着客家人的迁徙，受畲瑶等土著居民歌谣的影响，随着客家民系的形成逐渐演变成用客家方言演唱的民歌。

山歌，顾名思义，是劳动人民在山间旷野唱的歌，它是劳动人民口头创作，在群众中广为传唱，是发自劳动大众的心声。

广泛流传的山歌，民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。

客家地区的劳动人民十分喜欢唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他们以唱山歌来作为与人同乐和沟通心灵，以唱山歌来歌颂劳动生活和爱情，以形象生动的比喻，精炼朴素的语言，浓厚的生活气息而脍炙人口。

口口相传，年年月月，凝练升华，字字玑珠，一声声，感人肺腑，催人入梦。

客家山歌形式丰富，种类繁多。

从形态上看，可以分为“本体山歌”、“山歌号子”、“加头续尾山歌”、“叠字山歌和叠句山歌”、“尾驳尾山歌”。

“问答式山歌”、“绝气山歌”等;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。

但不管是什么内容、什么形态，大多是即兴吟唱出来的，是客家劳动人民从肺腑流出来的天籁之声。

客家山歌文化的传承及保护路径探索摘要：客家文化主要是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称,包括的也是多个领域,而客家山歌也是整个客家文化的精华部分之一,但是根据当前发展情况来看，客家山歌传承和保护工作却面临着严峻的挑战,如何让客家山歌在这个百花齐放时代焕发出新的光辉,是一个可以深思的问题。

本文主要从客家山歌入手，来对当前客家山歌文化的与保护进行综合分析，来找出客家山歌的发展路径。

关键词：客家山歌；文化传承与保护；问题与措施当前客家人主要聚集的地方在长江流域的南部，因此，在客家文化出现的过程中往往伴随着中国农耕文明发展历程中，客家山歌也是客家人民在劳动过程中创造出的文化。

由于都是劳动人民进行即兴创作的，所以客家山歌的歌词确实如广大劳动人民的性格一样朴素无华。

而且客家山歌涉及的内容和题材也丰富多彩的。

一、客家山歌文化的传承及演变在客家山歌的演变过程中，最初客家山歌是男女老少在日常生活和田间劳动中都会哼上一两句的小曲，主要也是为了使平淡的生活增添一些乐趣，另外也可以缓解劳动中的疲惫。

长此以往，渐渐的也就越发展越多，这样便在农闲的时候，三五人或全村男女老少聚在一起欢歌乐舞，发展到今天，已经有很多著名的客家山歌的歌手，在各个地方来讲客家山歌以文艺的方式进行表演，把客家山歌传播的更远。

在客家山歌传唱中，也经过人们的不断修改，将一些比较好的部分进行保留，对于一些不好的部分进行淘汰，最终形成了正宗的客家山歌，而且当前客家山歌也出现了与其他的音乐元素进行相互融合，但是在融合的过程中，也出现了一些山歌失去了客家山歌原本特点，所以在进行客家山歌发展过程中也需要主要到文化方面的融合，确保客家山歌能够保持最初的味道。

最后也就是客家山歌的展现方式，由于当前网络技术的发展，客家山歌已经不仅仅是歌手进行传唱那么简单了，网络可以给予客家山歌更大展示平台，所以在这个过程中，客家山歌需要抓紧这一波机遇，大力的进行发展，扩大客家山歌的影响力，赋予客家山歌新的生命力。

客家山歌的发展与传承“打鱼唱歌歌满河,放牛唱歌歌满坡。

打柴阿哥满山走,满山满岗都是歌。

”在粤东北客家地区,客家人素有“出门即山歌不断”的习惯,山歌显然是人们传情表意的一种重要方式,情韵悠长的山歌,如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。

深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分,2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产,由此可知传承和发展客家山歌有着举足轻重的意义。

然而,随着社会的高度繁荣和文化的多元化发展,人们的娱乐方式、审美观念、欣赏习惯等都发生了变化,客家山歌似乎从家家放歌到逐渐“式微”。

现阶段该如何传承和发展客家山歌这一传统民间艺术?我们应当重视客家山歌的传承和创新,积极将客家山歌“新唱”,使之由文化遗产转变为文化资源。

一、客家山歌的发展与式微客家山歌出自岭南汉族客家民系,又与中原文化一脉相承,传统的客家山歌已经有一千多年的历史。

据史料记载:“西晋末年,中国动乱,中原成为胡人的天下,汉人被迫从山西、河南等省逃亡到大江南北”,又历经五次辗转迁徙,而在福建、江西、广东等地形成客家人主要聚集区,他们带来喜闻乐见的唐诗与民歌,后经与当地土著文化相融合,受当地语言、语音、习惯用语的影响,形成现在的客家山歌,代代相传。

客家山歌是客家下层民众在山野间用方言即兴唱出的民歌,它以口头文学的形式流传下来。

早年,客家人男女老少都能在出门耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜庆场合,以拉唱、对唱的形式,唱出独特有趣、质朴婉转的山歌,其内容丰富多彩,包括情歌、民俗歌、劝世歌、家庭山歌等等。

原汁原味的吟唱,使得客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音,成为客家文化的明珠。

但是,在日新月异的社会发展过程中,在外来文化及流行风文化的影响下,现在在客家人一些传统节日中,如春节、元宵节等,人们的娱乐庆祝方式已经比较丰富便捷,如购物、逛花市、旅游等等,加之客家山歌表现手法和载体等过于单一,唱法深奥,会唱的多是老年人,因此推广起来,不容易见到效果,影响学习兴趣。

河源市文化遗产保护与开发利用研究摘要：客家的民俗文化非常丰富，并且历史都非常悠久。

随着社会的发展、进步，客家的民俗文化都在慢慢的消失，而通过作者对河源市龙川县周围环境的实地考察，客家大都分布在农村，同时通过调查认为该县是广东省的一个纯客家的地区，其历史文化尚存完好，要对这些文化进行实地保护，十分适合发展旅游业，对于当地的经济建设与文化传承都有较好的推动作用，本文将对河源市龙川县民间文化的保护与开发利用进行探讨。

关键词：文化遗产；保护；开发利用前言：對于文化遗产来说，它们都是历史的产物，与当前我们这个时代发展不相融合，因此，它们必须被进行改造剔除以后才能被人们所传承。

但是，当前由于民众对文化遗产认识较少，不能认识到保护文化遗产的重要性，就导致很多文化遗产在传承过程中断代。

河源市龙川县的文化遗产各具特色，是本地区人民长期以来创造积累的重要文化财富，它包括人们生产生活的很多方面，有民族风情、传统的表演艺术、庆祝节日的风俗等。

它们都是十分具有历史意义的，但是往往在传承过程中断代。

要保护河源市龙川县的文化遗产，就要采取科学的方法，结合当地的民俗文化特点和优势，制定长期有效的保障机制，完成对龙川县文化遗产的保护开发与传承。

本文详细介绍龙川县文化资源现状及文化特点，依据文化保护发展经验，最后提出加快保护河源市龙川县文化遗产的措施与文化保护开发的几点思考。

一、龙川县文化资源现状作为岭南文化古县的龙川，从秦始皇33年至今已经有2000多年的历史了，并且在此基础上龙川县一直致力于传播重要文化遗产，在传播的过程中又与南粤文化融为一体，形成了以岭南文化为主体同时融合各种流派的多种艺术文化形式，从而最终有了现在的河源市龙川县多彩的文化状态。

（一）文化底蕴深厚，资源丰富多样河源市龙川县自发展以来，就有众多的不同文化艺术类型，其中包括着人们为庆祝专门节日的“舞狮”、“舞龙”、“打马灯”、“船灯”等表演，还有为乔迁、庆寿、迎亲、祭祀等活动专门安排的表演，另外也包括了“民间小调”、“剪纸艺术”、“竹木雕刻”等多种艺术，这些之中的“花灯工艺制作”形状与图案丰富多彩，多种多样，制作原料也十分丰富，经过长期的发展已形成并积累了了龙川文化特有的文化底蕴。

客家山歌的传承与发展媚媚，13级艺硕，2013021220 摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。

在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到重威胁。

客家山歌的创作和传播也同样遇到了多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。

本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。

关键词：传统客家山歌；新客家山歌；演唱；一、简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化属于岭南文化。

客家先民来自中华灿烂文化的发源地----黄河江淮流域，在上下一千多年的迁徙历时中，从闽、粤、赣交界地区的聚居，到向南各省以及海外的衍播，他们与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛的交流，吸取了各地文化的精华，形成了在语言、民情、风俗、精神特质等面都有独到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精华部分。

客家人饱经时乱。

历尝艰苦，长期渡徙、披荆斩棘，留下了多多可歌可泣的故事和传说，历练了坚忍不拔的客家精神。

即使到了瞬息万变的现代社会，客家人还保留着甚为丰富的且较完整的中原民族的传统思想、精神、文化风俗等。

重名节、讲勤劳、重教化等是客家人安身立命、待人处世、持家立业之本。

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。

客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化，因此它的主体文化是汉文化。

客家人上承《诗经》遗韵，有深厚的人文底蕴，养成了尊文重教的传统，这些品质和性质构成了客家传统文化的涵，这种光辉又辐射到客家人的生活、信仰、意识、行为等面面，从而在形式上外化为传统文化。

客家山歌的传承与发展研究作者：古东权来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第04期摘要：客家山歌是客家民间文艺的璀璨瑰宝，是第一批国家级非物质文化遗产，但是传统的客家山歌大多是口口相传，显然，该方式已经难以满足现代社会要求。

笔者认为，应当积极对山歌在当代传承方式进行细致的分析和思考，以期能够推动客家山歌的健康传承与发展。

关键词：客家文化；传承发展；传承方式中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）12-0129-02客家山歌是一种历史悠久的音乐形式，它不是形成于一朝一夕之间，而是在长期的客家人的劳动和生产过程中逐渐形成的，可以说是客家文化的一种重要体现形式和承载载体。

但是，随着时代的脚步越走越快、国际国内大环境的巨变，客家山歌这种传统的、民间的音乐形式失去了其原本的生存土壤，面临巨大危机。

所以，在这种情况之下，如何认识客家山歌的文化形态、如何继承和保护客家山歌显得尤为重要。

一、客家山歌传承发展的困境分析我们知道，山歌是产生于劳动中的。

在传统时期，居住于山区地带的客家人，终日工作于田野山岭间，工作辛苦，而且缺乏完备的大众化娱乐，唯有唱几首歌能发泄自己的感情。

生活的熏陶，让许多老一辈的客家人成了山歌能手。

“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹心肠。

”客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰，世代相传。

客家山歌是客家文化的重要组成部分，是民间音乐、民间文学的瑰宝。

但是，随着改革开放的到来，经济飞速增长，交通条件得到了极大的改善，许多居住在山间的客家人，离开了祖祖辈辈生活的老屋，住进了城市的楼房，于是原先依附于山野劳动和田园生活的客家山歌因失去了赖于生存的土壤而日渐式微。

同时，多元化的社会也让客家人的娱乐生活发生了迅速的变化，人们不再像过去那样单一地依靠客家山歌来满足自身的文化需求，而是通过电视机、收音机等媒介来收听来自四面八方的美妙歌声。

浅谈广西客家山歌的传承问题与保护措施摘要：广西是客家人主要聚居的省份之一。

客家文化源远流长，据历史记载，客家人从宋明时期起便开始了“下南洋”的征途，是“海上丝绸之路”重要的参与者和建设者。

而作为客家文化最直接的体现，被列入“国家级非遗”的客家山歌自然具有着较高的历史价值与人文价值。

随着时代的更迭，客家山歌在传承中出现了青黄不接的局面，因此保护和传承客家山歌就成了广大文艺工作者急需关注的话题。

本文主要以广西客家山歌为研究主体，总结出一些广西客家山歌在传承中遇到的问题，并提出了一些传承保护广西客家山歌的措施。

关键词：广西客家山歌传承问题保护措施一、山歌概况广西客家山歌是一种以客家方言演唱的、流行于广西客家聚居地区的音乐体裁，它以汉族传统的民间音调为基础进行创作，并在长期发展中融入了壮、瑶、苗等当地少数民族的音乐元素，因此具有鲜明的地域特征。

作为汉族山歌的分支，广西客家山歌的歌词在创作上不仅具有汉族山歌“即兴创作”的特色，还在创作中巧妙融合了中国民间文学传统“赋、比、兴”的手法[1]，一般为“每首四句、每句七字”的结构，逢一、二、四句押“平声韵”，并可将其按歌词内容划分为情歌、劳动歌、生活歌、儿歌、时政歌等不同题材。

二、传承问题客家山歌是“中国第一批国家级非物质文化遗产名录”中的成员之一，具有较高的艺术价值与历史人文价值，是客家人智慧的结晶。

随着大众文艺生活日渐的多元化，广西客家山歌开始出现了“青黄不接”的传承问题。

（一）传承方式的局限性广西客家山歌的传统传承方式常以“家族传承”或“师徒传承”为主，多以“口传心授”的方式来进行教学。

所谓“口传心授”，即是通过“师傅口头传授、徒弟内心领悟”的方式进行技能的学习，因此常不立文字记载。

传承人老龄化日趋严重是一个最为严峻的问题。

广西客家山歌的教学有别于音乐学院的教学方式，它常以“口头传授”为主，因此留下的文献资料十分有限。

而一旦传承人驾鹤西去，也就意味着这些未被记录的乐谱将与演唱者的心得体会一起被历史的尘埃掩埋，这将是中国文艺界无可挽回的损失。

浅议客家山歌的传承与发展作者：李秋莲来源：《读天下》2020年第01期摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。

在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到严重威胁。

客家山歌的创作和传播也同样遇到了许多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。

本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱方面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。

关键词：传统客家山歌;新客家山歌;演唱一、客家山歌的音乐特征（一）演唱形式客家山歌的演唱形式丰富多样，有独唱、对称、合唱、重唱和斗歌。

客家山歌具有很强的艺术性，它的主要特点是：内容广泛，语言朴素生动。

歌词善用比兴，唱词的韵律整齐，一般为七言四句，颇显文采，曲调节奏自由，音域不宽，整体结构不一，带有曲式变化，如有正板、四句八板、快板、叠板、号子山歌等。

它的词与曲并不固定，一般都是即兴编唱。

可以一曲多词，反复演唱。

（二）音阶和调式在音阶和调式方面，客家山歌宫、商、角、徵、羽五种调式都有，以五声、四声音阶较少见。

但由于各地的方言、生活环境、地理环境等的不同，每种调式的分布就有所不同，以羽调式为多，其次是徵调式。

（三）旋律的进行和体裁结构在旋律的进行上，曲调比较高扬，音域不宽，多为平稳流畅，起伏不大。

节奏较自由，古朴婉转，用四至五个音的最多，使用装饰音较多，常用自由延长音，而且节奏自由，节拍多样，常见混拍子，唱腔艺术及表现风格极具客家特色。

在体裁结构方面，客家山歌都是乐段结构，最常见的是有两个乐句或四个乐句组成的乐段。

二、新旧客家山歌演唱风格及其技巧（一）传统客家山歌——《有好山歌溜等来》的演唱风格及其技巧1. 音乐特点《有好山歌溜等来》是一首惠州传统的山歌，它属于山歌号子类体裁。

客家山歌非遗的传承及传播模式摘要：客家山歌是客家人民在日常的生产和工作中所创作的一种带有浓厚乡土色彩的民歌，不仅是客家文化的一个有机的有机成分，更是他们珍贵的一笔精神遗产。

为了更好地继承这一优秀的民族文化，我们应在此基础上，进一步挖掘其自身的优点与特色，积极开辟新的继承方式，让其在新时期重新获得活力，给客家人民以更大的精神愉悦。

关键词：客家山歌；传承；发扬引言：在新的历史时期，我国的客家民歌还存在着一些问题，如：缺乏优秀的继承者，单一的传播渠道，陈旧的传播内容与方式。

如何规避这些问题，让大家对客家山歌更了解是我们需要思考的问题。

一、客家山歌非遗的传承方法（一）加强政府引导国家应该加强对其文化遗产的维护，为其发展和推广工作给予一定的政策扶持和经费保证，这样才能指导其发展，使其能够跟上时代的步伐，不断创新。

国家应该尽早制定开发客家山歌的相关方针，包括人才的培养，作品的保护，产业的开发等等。

在人员的培育上，要加大对客家山歌传承者的维护和培育力度，尤其是在如今这个互联网高度发展的年代，要把客家山歌列入本地网上教学的训练方案，使其跟上时代步伐。

对具有代表意义的歌曲，要采取恰当的方法，使之融入地方特有的民族文化。

在推广客家文化方面，可以利用各种方式，如：组织“客家山歌艺术节”，提高人们对客家民歌的认识与认识。

此外，国家还可以支持发展和创意客家山歌，指导其满足市场需要，创建一系列具有一定影响的、优秀的客家山歌[1]。

（二）开展“非遗进校园”活动“非遗进校园”是一种继承和弘扬优良的传统文化的一种行之有效的方法，它既可以提高学生对传统文化的学习兴趣，又可以提高他们对传统文化的理解和认识。

在开展“非遗进校”的过程中，老师们可以把这些内容与他们的生活紧密地结合起来，从而提高他们对客家山歌的认识。

如梅州市，从2006至今，梅州市已连续创建了3个中国民间美术之城。

梅州市梅县区的“松”字命名为“中国民间美术之城”；大埔县湖寮镇中学获“中国民俗与美术之城”称号；位于梅江区的梅州市新城小学荣获“中国民俗和美术之乡”的荣誉。

客家山歌发展与传承研究摘要：客家山歌作为国家非物质文化遗产，是客家文化的重要瑰宝，而客家山歌的传统传承方式就是口口相传。

可是随着社会的迅速发展，此种传承方式已经无法满足目前的社会发展需求。

通过对客家山歌发展现状的分析，探索出推动其良好发展与传承的途径。

关键词：客家；山歌；发展；传承客家山歌有着十分悠久的历史，是在客家人民长期生产、劳作中形成的，能够对客家文化进行有效承载。

但是在新时代发展下，客家山歌所处环境发生了明显变化。

所以首先需要充分认识到保护与传承客家山歌的重要性，并对其发展、传承路径进行探究。

一、发展现状客家山歌是客家人居于山区、工作于田野山间时抒发情感、生活娱乐的重要方式，在千百年的传承与流传中，经久不衰、代代相传，是客家文化的重要内容，是我国民间音乐以及文学的稀世珍宝。

可是在社会、经济迅速发展的大环境下，人们的生活、交通条件得到了明显提升，很多客家人民搬离了山区，离开了世代居住的祖屋，住进了城镇，使得客家山歌失去了其赖以生存的环境。

同时随着社会的多元化发展，客家人民的娱乐方式发生了明显改变，客家山歌不再是唯一能够满足自身文化实际需求的方式，通过多种媒介客家人民能够听到各种美妙的声音，这就使得客家山歌发展与传承陷入了相应困境。

二、发展与传承路径（一）创新歌词内容客家山歌具备十分明显的鲜活性，需要随着社会发展做到与时俱进，注重创新与传承的有效结合。

传统客家山歌的内容十分丰富，能够由多个侧面对客家人民生活进行反映，很多是对困难生活的情感抒发。

而在新时代背景下，人民的生活水平、条件不断提升，幸福感不断加强，所以传统的悲情、祈福式的山歌缺少了所对应的生活现实，使得人们在情感方面无法产生有效共鸣，不利于在人们生活中的有效流传。

因此，为了更好地推动客家山歌的传承与发展，就需要增强山歌中的时代气息，以便于人们更好的欣赏与接纳。

在有效保留山歌“山”“情”特色的同时，重视与时代的充分结合，以对与实际生活较为贴合的作品进行创作，从而对新时代的社会理念、形态、风情等进行体现，有效促进客家山歌的有效传承与发展。