《楚辞·渔父》中“渔父”的形象解读

中国古代文学中的渔父形象及其意蕴在我国古代文学传统中，文人们喜欢用一些含蓄蕴藉的形象来传达一定的意义。

于是在古代文学作品中出现了一系列具有深刻意义和深厚文化底蕴的文学意象，“渔父”形象就是这样一个具有深厚文学内涵的，饱含文化传统的意象之一。

在星光灿烂的古代文学著作流域中，渔父形象多次出现，并且在不同的处境和不同的人物中，它所传达的具体的意义也是不尽相同。

从渔父形象初见端倪的道家著作《庄子·渔父》篇、《楚辞·渔父》篇，到《后汉书》中的严子陵，再到陶渊明，唐代柳宗元笔下仕途失意，人生苦闷的孤独的“渔父”形象……中国古代的文人仕子在各自不同的时代和不同境遇之下，利用“渔父”这一意象传达出个人崇尚的的道德观、价值观，以及对社会、对人生、对世界的不同体验和感悟。

通过几百年上千年的文学实践，并且在儒家、道家、禅文化等的影响下，“渔父”形象被不断地丰富和发展，同时也有了更多更深厚的文化价值和内涵。

本文将从历代文学作品中的渔父形象，古代文化传统大背景之下的“渔父”精神文化意蕴等方面对古代文学中的渔父形象加以分析和探究。

一、古代文学作品中的渔父形象渔作为一种基本的生活方式，在古代人们的生活中很常见。

基于这种生活方式，自然而然的出现了渔夫这种职业，他们以捕鱼为生，生活在江河湖海边，经常与水打交道，有着身体上的劳动与付出。

我国古代文学名著中最早提到有关于渔的描写大概是《诗经》了。

《诗经》的《卫风·竹竿》篇写到：“籊籊竹竿，以钓于淇。

”[1]《小雅·采绿》：“之子于钓，言纶之绳。

其钓维何？维鲂□鱮。

”[2]然而这些仅仅是有关于渔这一类活动的描写，渔父作为一个具体的形象出现，最早应该是在《楚辞·渔父》篇中了。

《楚辞·渔父》篇中的渔父形象，在整个古代文学中，具有极其重大的影响。

屈原，楚国三闾大夫，遭人诬陷被流放，“颜色枯槁，形容憔悴”[3]。

他怀着一颗忧国忧民的心，迈着沉重的步子来到江边。

渔父原文及翻译，渔父赏析屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父译文及注释译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

”便远去了，不再同屈原说话。

注释既：已经，引申为“（在）……之后”。

颜色：脸色。

形容：形体容貌。

三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

淈(gǔ)：搅浑。

餔：吃。

糟：酒糟。

歠(chuò)：饮。

醨(lí)：薄酒。

成语：哺糟歠醨高举：高出世俗的行为。

在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

楚辞渔夫的意象楚辞是中国古代文学的瑰宝之一，渔夫是其中常见且重要的意象之一。

渔夫形象在楚辞中多次出现，蕴含着深刻的哲理和感人的情感。

本文将从不同的角度解析楚辞中渔夫的意象，并探讨其相关含义。

首先，楚辞中的渔夫常被描绘为在江湖河海间垂钓捕鱼。

这一形象与江湖的广袤和浩渺、河海的浩荡和博大相呼应。

渔夫是在自然环境中劳作的人，他们的工作全凭凭借自己的智慧和勇气面对大自然的力量，使人联想到人类在世界面前的微小和无助。

渔夫的意象带给人一种宿命与哲理的思考，以及对人类自身处境的思索。

其次，渔夫常常在困苦和艰难的环境下工作。

在楚辞中，渔夫往往与贫病、丧乱等不幸相联系。

例如《涉江采芙蓉》中有“流离洛阳道，陇上行渔者”之句，描述了一位被战乱驱逐的渔夫。

这种描写使渔夫形象更富有悲壮和苦难的色彩，也暗示了渔夫作为劳动者所遭受的生活困境。

然而，渔夫们往往能够以坚韧和勇气面对困境，表现出积极向上的人生态度。

这一形象与楚辞早期温庭筠的《登幽州台歌》中“萧条独游何足道，水阔鱼沉何足言”等诗句呼应，表达了作者对生活困境的痛苦的认知。

此外，渔夫在楚辞中也经常与自然界和谐相处的形象联系在一起。

渔夫们对自然界的感知深入到了物理世界和心灵层面。

他们懂得人与自然和谐共处的道理，倾听大自然的声音，领悟生活的真谛。

渔夫的守故而孤高、自足而超然的精神，使他们成为了生活哲学的化身。

《离骚》中有“谁谓渔阳鼙鼓动地来、杨州所思望以折腰”之句，揭示了渔夫的生活哲学。

最后，渔夫也是楚辞中表达情感的象征。

他们常常面对家庭和爱情的分离和痛苦。

在一些楚辞中，渔夫被描绘为对爱人的思念和对家乡的思念。

他们在安静的河湖边默默思念着与家人和爱人的团聚，希望早日回到他们温馨的怀抱。

例如，《鱼我所欲也》中有“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；涉江采芙蓉，兰亦我所欲也”之句，表达了渔夫对家庭、爱情和美好生活的渴望。

综上所述，楚辞中的渔夫意象丰富而多样，从劳动者的角度展示人与自然界的关系和存在的困境、坚韧和勇气，在表达情感和生活智慧方面也起到重要作用。

楚辞渔父人生观古代诗人《楚辞》中的渔父之作，深刻揭示了一个身处不同生活阶段时，一位父亲对人生深切的理解。

渔父的意象突破了社会角色的局限，让人们看到了拾尘而负累、坚定与不改变的生活态度，和一份不屈于社会枷锁的自主决策，这是渔父“非名气而以为名”的人生哲理。

一、谦虚安定：渔父在处事之前，总是会问自己：“若故物不入乎重，伊何以安定？”渔父让自己拒绝贪婪心态，以安定和谦虚的态度活着，他认为不计较利益，清淡安定的生活更让他“安定之心，归如故曰乐”。

二、坚定不动：渔父表达了他对生活的坚定不动。

他说：“不见鳏寡，而故物不行，若行则思，而犹不动；坚定而执，其志不移，抱持如故，以待年年，故物不动而安然。

”三、坚持原则：渔父坚定不动的态度，还催生了他坚持原则的决心。

他有着“去虚实之分，事以所志，匡一而律百”的决心。

他执着于不受外界支配，不依从世俗，也不动摇的准则，就像他说的：“吾志比金石，不可动也”。

四、独立判断：渔父坚持自己的原则，同时坚守独立自主的判断。

渔父坚信：“有故物者，以尔志办；无故物者，不轻尔语”。

他提倡以判断衡量真理，而不攀比。

渔父自主独立，拒绝权威设定的旧制度，只依靠自己的判断。

五、维护社会责任：渔父也展现出了社会责任感，他说：“若薄则大，而不及者，尔心归于君；若必则小，则剌斢而为之也。

”从这段话中可以看出，渔父也明白自己有责任去保护他所属的社会。

通过渔父的精神，人们可以从中看到谦虚安定、坚定不动、坚持原则、独立判断以及维护社会责任等人生观。

其中，渔父“无名之士”的态度，激发了人们对“无名之功”的尊敬；以此他最终得以“非名气而以为名”。

在这个多元文化的社会，渔父的智慧与理想将给我们带来启示，引导我们活出富有气质和不凡的追求。

《渔父》屈原的品质
《渔父》是中国古代文学巨匠屈原的作品之一，也是他创作《离骚》之前的代表之作。

这篇作品以寓言的形式，通过描述一个渔父的故事，展现了屈原对社会风气和人情冷暖的深刻触动。

渔父的品质也成为了这篇作品的核心。

在《渔父》中，屈原通过描写渔父的坚贞不屈和高尚品质，呼喊着对社会不公和道德沦丧的呼吁。

渔父的品质主要体现在以下几个方面：
首先，渔父坚守正义。

在故事中，渔父看到有人欺负弱小的鱼，立即挺身而出，为鱼们伸张正义。

他用自己的勇气和力量保护了弱者，展现出他对正义的坚定信念。

这种不畏强暴的品质在屈原笔下得到了高度赞扬。

其次，渔父有同情心。

当渔父看到捕鱼者以残忍手段对待鱼儿时，他心生怜悯之情，感受到了鱼儿的痛苦和不幸。

他深切理解弱者的苦难，表现出他对于生命的敬畏和对众生的关怀之心。

这种同情心让他能够真正体会到社会的不公和伦理的扭曲，从而更加坚定地呼吁正义和善良。

此外，渔父具有无私奉献的精神。

当渔父发现世人对他的善行不以为然时，他并没有放弃，而是默默地继续着自己的善举。

他并不追求声
名利禄，而只是出于内心的真诚和对善良的追求，坚持做自己认为正确的事情。

这种无私奉献的精神展示了他的高尚品质和强大的道德力量。

屈原通过渔父的形象，呼吁人们应该具备坚守正义、同情他人和无私奉献的品质。

他希望人们能够正视社会的不公和伦理的扭曲，勇敢地追求真理和善良。

渔父的品质成为了屈原作品中的道德典范，也传递着作者对于社会风气的关切和呼唤。

这种品质的追求，不仅体现了屈原在古代中国文学史上的重要地位，也具有深远的现实意义。

楚辞渔夫名词解释《渔父》出自《楚辞》，全文中的人物有两个——屈原和渔父。

全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。

文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。

其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

《渔父》原文：屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色2憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮15，可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去18，不复与言19。

词语注释1.既：已经，引申为“（在）……之后”。

2.颜色：脸色。

形容：形体容貌。

3.三闾（lǘ）大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。

屈原曾任此职。

4.是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

5.淈（gǔ）：搅浑。

《说文》：“淈，浊也。

从水，屈声。

一曰滒泥，一曰水出貌。

”6.哺：吃。

糟：酒糟。

歠（chuò）：饮。

《说文》：“歠，饮也。

”醨（lí）：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。

”成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。

举，举动。

为：句末语气词，表反问。

《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”8.沐：洗头。

《说文》：“沐，濯发也。

”9.浴：洗身，洗澡。

楚辞渔父的意象
楚辞中渔父的意象，是指一位生活在江边的普通渔民。

他穿着简单朴素，戴着斗笠，手持钓竿，身影孤独独立于江水之旁。

渔父专注地垂钓，眼神中透露出对江水的熟稔和对鱼儿的猎奇。

渔父的身影广泛出现在楚辞中，他经历着江水的变幻和沧桑，与江中鱼儿的欢乐和哀怨相伴。

他在水面上留下浩渺的涟漪，触动了大自然的神秘力量。

在楚辞中，渔父不仅是一个形象独特的人物，更象征着勤劳、坚韧、冷静和淡泊。

他舍弃了世俗的名利，选择了与江水相依为命的简朴生活。

渔父的意象激发了人们内心深处对自然和生活的思考，以及对追求真善美的追求。

一、人物形象
屈原：为维护自己的高洁人格和美政理想，不肯同流合污，即使葬身湘江也不愿被污，内在特征是舍身取义、以死明志，宁为玉碎不为瓦全，是一个殉道者形象。

渔父：顺其自然，随遇而安，与世推移，保持自我人格，是一个隐逸者的形象。

一、选择不同
屈原具有高洁的人生品格和远大的理想，不愿随波逐流，在政治理想破灭，祖国沦丧后，他宁为玉碎不为瓦全，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志与尊严。

司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生价值，他忍辱偷生，选择生来发愤著书，以此洗刷生命的耻辱，昭示生命的意义和价值。

“渔父”形象的塑造及其酿变摘要：《渔父》写的是屈原和渔父的一次思想交锋，表现的是屈原自己内心的矛盾及抉择。

作者采用“分身立言”的手法虚构了一位与屈原对话的人物，其实是屈原跟自己心灵的对话。

由《楚辞·渔父》中的“渔父”作为艺术原型，由屈原和渔父两者综合而成的新“渔父”实际是一个象征和寓意，对后来的文学产生了深远的影响。

关键词：渔父；酿变；文化符号一根据司马迁和王逸的说法，《渔父》这篇文章约写于楚顷襄王执政时期，这是屈原人生中的一个低点。

屈原被流放江南，政治上遭到重大打击，在复杂心境和痛苦中诗人写下《渔父》一篇。

《渔父》全文六个自然段，以屈原自叙开头，以渔父高歌结尾，各占一个段落；中间四个自然段则是两人的对答。

渔父一番话的中心是针对屈原的政治思想的劝说，规劝屈原不要过于固执、偏激，处事要温和一点。

“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”在渔父看来，整个楚国上层的人都在污泥浊水中混日子，那么屈原也不妨随波逐流；别人醉生梦死，屈原也不妨随大流喝点薄酒，吃点酒糟。

不管水清水浊，都要自适自乐，顺势而为。

而屈原没有听从渔父的劝说，表现了他生不可受污，死不愿蒙尘的高洁志趣。

屈原针对“圣人不凝滞于物”的说教，提出“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的反问，他说“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不能“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。

最终渔父没有说服屈原，他“莞尔而笑”，自驾轻舟，唱着《沧浪歌》，扬长而去。

二屈原是一个很有理想的政治家，对于社会、人生都有自己的看法，为实现自己美好的理想，他一直在奋斗。

屈原出生高贵，聪明好学，年少得志，26 岁就担任国家要职（楚国左徒兼三闾大夫），参与议论国政，发布号令，接待宾客。

他很有政治头脑，提出了“联齐抗秦”的政治主张，并曾得到楚怀王的器重。

但他生性耿直，遭他人之谗言与排挤又不愿同流合污，渐被楚怀王疏远，最终被放逐。

虽然理想破灭了，但屈原孤高的个性、不屈的精神未灭，所以他借与渔父的对话表达自己的心声———“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不做个世俗之人。

楚辞渔父知识点总结一、渔父的主题《渔父》是一首富有哲理的诗歌，通过渔父的忧虑与感慨，表达了他对生活的观念和态度。

渔父在诗中主要表达了对权力的反感、对忠贞的赞美、对自然的敬畏和对生活的感悟。

这些内容贯穿了整篇诗歌，成为了渔父的主题。

二、渔父的寓意《渔父》中反映了楚国社会的政治黑暗和贵族腐败的现实，渔父对这种现实感到不满和愤懑。

他期望通过努力工作，过上幸福的生活。

同时他对忠贞、自然和生活的感悟也寓意了诗人对美好生活的追求和向往。

三、渔父的文学特点1. 对比手法《渔父》使用了对比手法，通过对渔父自己和贵族的生活状态进行对比，展现了社会的不公和不平等，突出了诗人的思想和情感。

2. 借物抒情《渔父》运用了大量的自然景物描写，以渔父捕鱼的生活为背景，通过描绘江水、鱼群等自然景物，使诗歌更富有生活气息，更加生动。

3. 叙事性《渔父》采用了叙事性手法，通过渔父的日常活动和内心独白，生动地展现了渔父的思想感情和对生活的感悟，使整篇诗歌更富有情感和感染力。

四、渔父的影响《渔父》这篇楚辞以其深刻的内涵和优美的语言，成为了中国古代文学的瑰宝，对后世文学产生了深远的影响。

在中国古代文学史上，《渔父》被一直奉为经典之作，对后世的文学创作产生了巨大的影响。

同时，渔父的思想观念也影响了后世的文化和社会发展，成为了人们思考生活和社会问题的重要参考。

渔父这篇楚辞不仅仅是一篇优美的诗歌，更是一部社会写实的文学作品。

它以深刻的思想和优美的语言，表现了作者对生活的思考和感悟，传达了对社会不公不平和对美好生活的向往。

渔父的主题、寓意、文学特点以及影响都体现了这篇楚辞的重要价值和深远意义。

楚辞作为中国古代文学的重要组成部分，与其他文学形式共同构成了中国文学的璀璨历史，对中国文学的发展起到了重要的推动作用。

楚辞渔父知识点总结1. 诗歌背景《渔父》是屈原所作的楚辞之一，这首诗描绘了一个渔父在垂钓的过程中内心的感受和对世俗之事的淡然态度。

屈原是楚国的政治家和诗人，他在楚国被贬后，写下了大量的楚辞作品，表达了自己的志向、理想和情感。

这首《渔父》正是其中的一篇，它反映了屈原在离乱之际对清静、超脱的向往和追求。

2. 主题和意境《渔父》一诗通过描绘渔父垂钓的情景，表达了对安逸、自由、超脱境界的向往。

诗人以渔父的形象，抒发了自己对世俗纷扰的反感和呼唤清净心灵的向往。

整首诗以渔父的形象作比喻，表现了诗人对生活的烦恼和世俗的束缚的回避，同时又对自然的向往和规律的追求，诗歌亦以渔父之态度，对人生价值问题作了较为深刻的思考，尤其凸显了屈原对悲愤、苦痛的情感和对理想化、神化幻想的心理诉求。

3. 内容分析《渔父》一诗共分为四节，每节都以渔父的身影为主线，展开渔父的心理变化与对世俗的态度。

首节描写了渔父出海垂钓的情景，二、三节主要突出了渔父在垂钓过程中的心理活动和对世俗烦恼的回避，最后一节则是渔父的态度和心境得到进一步揭示，表现出诗人对超然境界的向往和对清静人生的追求。

4. 语言表达屈原的《渔父》一诗在语言表达上具有较强的音韵美和意境美。

整首诗借助排比、对偶、反复、含蓄的修辞手法，使诗歌的语言更加凝练、含蓄，语言简洁、流畅、朗读起来倍感悠远、抒情，给人以宁静、深沉的感受。

5. 经典之处《渔父》一诗通过对渔父的描绘，反映了屈原对世俗的看法与心灵追求。

整首诗以渔父的心情为基调，以垂钓的情景为背景，表现了屈原对现实生活的无奈与对理想生活的向往。

渔父的形象在诗中得到了艺术化处理，成为了一个超脱世俗的典型形象，抒发了屈原自己对世俗的鄙夷与对理想的向往，尤其在最后一节“夫子既已成名，仕途复可明。

架舟而漕航，毋乃望风行。

”一句中，更是对时政的不满和对自己理想化的幻想。

这些笼统的描写又应用了具体的一案，密切结合，既增强了个性化的传神力，又能表现出主观态度。

《楚辞·渔父》中“渔父”的形象解读作者：杨博翔来源：《文学教育》2017年第08期内容摘要：艺术形象的呈现并不是一蹴而就的，相反是一种动态生成的存在。

《楚辞·渔父》中的“渔父”形象就是通过渔父与屈原的观点交锋中逐渐饱满、立体。

论文试图从渔父与屈原的三次对话入手分析，以期从生成性的角度还原“渔父”的真实形象。

关键词：渔父形象生成性《楚辞·渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。

开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。

而且这篇文章中的渔父意象作为有一个文化原型或者说母题，贯穿了整部中国古代文学史。

在中国古典诗歌中以“渔父”为扁舟垂钓之“象”，借以表达作者超脱旷达之“意”者，可以说是层出不穷，而溯其本源，《楚辞·渔父》则是发源之始。

[1]比如说，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；韩愈的“藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌”；张志和的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”等等。

这些作品，虽手法不同，情趣各异，却都是从《楚辞·渔父》中“渔父原型”上生发出来的。

可以说对《楚辞·渔父》中渔父形象的解读对把握中国古典文学有着重要的意义。

但是，当前语文教师在教授这篇文言文时，并没有深入挖掘其中的深层次意蕴，存在着，要么对于渔父的形象有误读之嫌，要么忽略渔父的形象分析，而过于注重对屈原形象分析的现象。

对渔父的误读表现在，认为渔父这一人物形象是黑白不分，随波逐流，只顾保全自己的性命，并且认为渔父这一形象是用来反衬屈原宁为玉碎、不为瓦全的高尚品格。

[2]可以说，他在文章中全然是一个反面角色，笔者认为这样的解读有失偏颇，并没有从文本当中细细品读，而是随意给渔父贴上随波逐流、明哲保身的标签。

过于注重屈原形象分析，则表现在将渔父放置在一个可有可无的位置，认为他仅仅是一个发问者，由他来串联整篇文章，从而勾勒出屈原的形象。

楚辞《渔父》原文，注释与鉴赏有人说《渔父》的作者不是屈原，但所论证据皆不足。

我们认为《渔父》是屈原以第三人称创作的一首短小而优美的散文诗。

他通过渔父与屈原的简单对话，充分表现了屈原坚持真理、愤世嫉俗，宁以死守节，也不与世俗同流合污的人生观。

王逸《楚辞章句》指出：“《渔父》者，屈原之所作也。

屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。

而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。

时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。

楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。

《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。

而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚辞》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。

”【原文】屈原既放① ，游于江潭② ，行吟泽畔③ ，颜色憔悴，形容枯槁④ 。

渔父见而问之曰⑤ ：“子非三闾大夫欤⑥ ？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清⑦ ，众人皆醉我独醒⑧ ，是以见放⑨ 。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物⑩ ，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【译文】屈原被逐出郢都以后，在沅水江边游荡。

他在江旁边走边唱，身体衰弱面目憔悴。

渔翁看见他问道：“这不是三闾大夫吗？怎么落到了这般田地？”屈原回答说：“因为时世浑浊我却干净，因为众人都醉了只我一人清醒，因此遭到了贬放。

”渔翁说：“聪明人不会为任何事物所限制，他会随波逐流。

既然时世浑浊，那他为什么不搅乱泥水推波助澜？众人都喝醉了，那他为什么不吃酒渣痛快畅饮呢？为什么要忧国忧民清高超脱，使自己被贬放呢？”屈原说：“我听说刚洗过头发的人一定会弹落帽子上的尘土，刚刚沐浴过的人一定会抖去衣服上的灰尘。

【导语】《渔⽗》出⾃《楚辞》，东汉⽂学家王逸认为《渔⽗》是屈原在被流放后，政治上被迫害，个⼈⼈⽣遇到了⼀种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。

那关于这⾸诗词的详细知识就和⼀起来了解下，欢迎阅读！ 《渔夫》 战国•屈原 渔⽗见⽽问之⽈：“⼦⾮三闾⼤夫与？何故⾄于斯？” 屈原⽈：“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放。

” 【赏析】 渔⽗是⼀位避世隐⾝、钓鱼江滨的隐⼠，他劝屈原与世俗同流，不必独醒⾼举，⽽诗⼈则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持⾃⼰清⽩的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是⼀致的。

全⽂采⽤对⽐的⼿法，主要通过问答体，表现了两种对⽴的⼈⽣态度和截然不同的思想性格。

⽂章以屈原开头，以渔⽗结尾，中间两个⾃然段则是两⼈的对答，处处体现了道家的哲学思想。

其中“不凝滞于物，⽽能与世推移”的思想对后世道家道教影响极⼤。

“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒”两句，是《渔⽗》中的名句，交代了屈原⾃⼰被流放的原因：天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明，不愿与之同流合污；世⼈都是迷醉的，唯独我清醒，坚持⾃⼰的政治主张。

那么多⼈都在同流合污或随波逐流，那么多⼈都能做到视⽽不见听⽽不闻，为什么屈原就做不到？因为他的理想是⾄⾼⾄洁的，不允许沾有⼀丝的污浊思想；况且，他是⼀个纯粹之⼈，更不懂俗世庸⼈的“装糊涂”。

然⽽，正是由于⾃⼰的与众不同，独来独往，不苟合、不妥协的性格，他才遭⼈妒忌诽谤，以⾄离⾃⼰的理想越来越远。

⽽屈原恰恰⼜是⼀个始终不渝地坚持理想、不惜舍⽣取义的⼈，“亦余⼼之所善兮，虽九死其犹未悔”。

因此，屈原没有听从渔夫的忠告，⽢愿“宁赴湘流，葬于江鱼腹”。

这两句显⽰出屈原的忠君爱国的崇⾼品质。

扩展阅读：屈原的⽂学成就 屈原是个诗⼈，从他开始，中华才有了以⽂学于世的作家。

他创⽴了“楚辞”这种⽂体（也称“骚体”），被誉为“⾐被词⼈，⾮⼀代也”。

屈原的作品，根据刘向、刘歆⽗⼦的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《⼘居》《渔⽗》各1篇。

屈原《渔父》赏析陈洪教授南开大学副校长文学院院长屈原是在怎样的背景下写作这部作品的？屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。

他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。

他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。

所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。

我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。

但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。

这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。

适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。

这是一个声音。

可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。

我要坚持。

那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。

那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。

实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。

《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。

它通篇没有最后一个结论。

屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。

但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论--这就自沉于汨罗。

当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。

但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着--这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。