《中国文化概论》(讲义)-中国文化概论

中 国 文 化 概 论 2 目 录 导言 一、文化与文明 二、中国·华夏·中华 三、中国文化生态 四、中国文化特质 五、中国文化史的分期 六、学习《中国文化概论》的意义与方法 第一章 中国物质文化 第一节 生产与经济活动 第二节 衣食住行发展 第三节 科技文化成就 第二章 中国制度文化 第一节 政治制度 第二节 法律制度 第三节 军事制度 第四节 教育制度 第五节 礼制与称谓 第三章 中国精神文化 第一节 学术思想 第二节 文学艺术 第三节 宗教信仰 第四节 伦理道德 第五节 传统节日与民俗 3

导 言 一 文化与文明 1、国外学者对文化的界定 “文化”一词，是由拉丁语Cultura转变来的，在法语和英语中是Culture, 德语中是Kulture。 它原来的意义是人在改造外部自然界使之适应于满足衣食住行等生存需要的过程中，对土壤、土地的耕耘、加工改良，后来此本意发生转移扩大，引申为几种意义：a、含有耕种的意义；b、含有居住的意义；c、含有练习的意义；d、含有留心或注意的意义；e、含有敬神的意义。 正是由于“文化”一词的本义和引申义多种多样，因此西方学者对文化这一概念有不同的定义。例如，文化学的奠基人、英国文化学者爱德华·泰勒，先后给文化下过两个定义： a、“文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及其它社会现象”。 b、“文化，或文明，是指包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。 美国人类学家C·克拉克洪认为，文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有，它包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促动作用的思想、信仰和价值。 《法国大百科全书》认为，“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和”。《德国大百科全书》认为，“文化指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果。

2、中国学者对文化的界定 中国古代汉语中“文化”一词的涵义，主要是指以文物典制，伦理道德和礼仪习俗来教化天下世人，使其自觉地按照统治阶级的规范要求来行动，即“以文教化”的意思。 如《周易》中有“观乎人文，以化成天下”；唐代孔颖达解释说：“观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也”。这是中国古人对文化的最早提法，但这里的“文”和“化”是单独意义的词，“文化”并没有联成一个词。 西汉时期，刘向在《说苑》中始将文化联为一词，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的文化是4

和武力镇压相对应，指“以文德教化”天下之意。 近代史上，有许多有识之士，探讨文化问题，对文化下了诸多定义。例如，梁启超认为“文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言”。陈独秀给文化下的定义为：“文化是对军事、政治、产业而言”；“文化的内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种。” 二十世纪八十年代文化热兴起之后，学者们又对文化有诸多定义。任继愈认为，“文化有广义、狭义的区别，广义的文化，举凡文学艺术创作，哲学著作，宗教信仰，风俗习惯，饮食器服之用，都包括在内。狭义的文化则专指能够代表一个民族特点的精神成果。”周洪宇等人认为，“文化是人类社会所特有的现象，是以人的活动方式以及由人的活动所创造的物质产品和精神产品为其内容的系统。” 《中国大百科全书》对文化的界定为：“人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果。广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质和精神的全部产品。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别。”

3、我们对文化的界定 我们认为，文化应是从古至今人类所创造的一切知识的系统的总和及其在实践中的运用和它的物化结果，它包括静态的积累和动态的创造两个方面；人类要进步、发展、就离不开知识的积累和传承，因此，文化又表现为一种过程，积累和创造居于过程的两端，居于中间的是人们对已积累起的文化成果，即各种知识体系的学习，掌握并用以指导自己的行为，也就是受教育的过程，这正是文化的一种具体体现。 文为名词，化为动词，文化的过程就是把上一代人所创造并积累起来的各种知识体系传授给下一代人，并由下一代人用自己的创造去充实它、丰富它，再传给下一代人，如此而不断地累积、创造、传承下去，构成人类文化发展的川流不息的动态过程。

（二）什么是文明

1、文明的界定 文明一词来自于拉丁语civis(市民)和civilitas（都市）。 在古代希腊国家，城市不仅是政治生活的中心，而且事实上就是国家本身，即所谓的“城市国家”；这样一来，居住在都市的城市居民，就不但在政治上享有特殊地位，并且被人们认为市民在生活的各个方面都应当较文雅、进步的，所以就取文明为“civilization”。 5

对于文明的定义，国外有不同的看法。 法国《世界百科全书》认为，“文明意味着社会的高度发达，换言之，它具有一系列特征，具备这些特征的社会各有其独特的个性，因而在历史或在各民族中占有特定的地位。” 德国《百科词典》认为“文明泛指人类社会继原始社 会最简陋的生活方式之后的发展阶段，这个阶段的特点是生产力有了提高，与此相联系，农业、畜牧业、商业和工业，以及社会和国家组织均有了发展，一般亦指物质文明。” 俄罗斯《大百科全书》写道：“文明”一词，a、文化的同义词；b、社会发展，物质文化和精神文化的水平和程度；c、继野蛮时代之后社会发展的程度。 《中国大百科全书·哲学》卷将文明概括为：“人类改造世界的物质和精神成果的总和；社会进步和人类开化状态的标志。”

2、我们对文明的看法 我们认为，文明是由文化成果凝聚而成，它是人类文化在各个时期所创造的物质成果、精神成果、社会体系和行为规范的外观显示。○1它必须有为社会所公认的行为准则，并通过语言、历史、宗教、信仰、风俗习惯和各种社会制度等客观因素以及人们主观上的自我认同加以规范。○2它必须有客观的物质实在物为标志，如村落、城镇、民族、国家、宗教实体、经济发展状况等等。○3它有一个相对稳定的发展时期，在生产工具体系没有发生重大变革和生产力发展水平没有达到质变以前，它不会产生质的飞跃。（农业文明、工业文明、知识科技文明）

(三)文化与文明的关系 文化和人类的生存与发展息息相关。人一出生就已生活在自己祖先所创造的特定文化氛围之中，通过对前人所创造的全部知识体系的学习和把握，并用自己的活动去发现新的知识，探索新的领域，进而丰富人类文化的内容，推动社会的前进，所以文化具有内在的驱动性，由于一代又一代人的传承、累积和创造，促使文化的发展变化迅速而又频繁。 文明则是一种具有普遍意义的实体，它是文化所创造成果的物化或外观显示，如由精神文化成果凝成的各种文学、艺术成品和人们的道德规则。 文明在一定时期内作为社会实体的相对稳定，使人类能够享受自己创造的各种文化成果，并用新创造的文化成果去丰富它，由此而标志着社会发展的状况和人类开化的程度。 6

二 中国·华夏·中华 （一） 中国 中国者，天下之中也。在周初的《何尊》铭辞中就有“中国”一词：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”。 从地域概念来说，“中国”是一个历史的范畴，随着时代的演进，其范围在不断拓展。 先秦时期，“中国”指周王朝的京师所在，用以与“四夷”对称；其范围十分有限。春秋时期，秦、燕、楚、吴、越、蜀仍皆为蛮夷，尚不在中国之列。秦汉以后，“中国”指定都中原的大一统王朝及其所辖的版图，原来先秦时期的夷、狄、戎、蛮早已成为中国的主体部分了。中国的范围扩大了，更远的未知区域便被称为四夷。元帝国自称其统治区域为“中国”，称其邻国为“外夷”，如日本、高丽、安南、缅甸等地。 由于历代中原王朝的文治武功时有强弱、起伏不定，所以“中国”的版图也在历史上多有盈缩。清乾隆二十四年（1759年）大体确立中国领土范围：北起萨彦岭，南至南海诸岛，西起帕米尔高原，东至库页岛，约1260万平方公里。 “中国”作为一个近代国体意义上的主权国家概念，是在1689年签订的《中俄尼布楚条约》，在开首以满文写明外交使臣的身份是：“中国大皇帝钦差分界领侍卫大臣议政大臣索额图……”。 在外交上使用汉文“中国”一词，首见于1842年8月29日的《中英南京条约》，在随后的近百年间，清王朝以“中国”的名义与列强签订了一系列丧权辱国的不平等契约。1911年10月11日，武昌起义革命军宣布的十三条方针中，第二条称中国为中华民国。

（二）华夏

“华夏”，是汉族先民的古称。汉族为中国的主体民族，它的起源问题，一些西方学者，曾宣传中国文明及中国人种是从古代埃及或西亚输入的学说；但是1921年在河南发现的仰韶文化遗迹、1929年在北京发现的猿人头骨化石，就证明了中国文化及中国人种西来说的荒谬。 我们说中华民族起源于中华大地，是根据传说中的远古部落氏族的发展演进，而得出的。 根据徐旭生著的《中国古史的传说时代》，中国古代部族分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。 一、黄炎部落（中国西北方），分为三个亚集团，1、黄帝（陕西黄土高原，姬姓）、炎帝（陕西渭河上游，姜姓）；2、高阳氏，有虞氏，商人；3、祝融族