论述类文本李雪《传统文化元素在当代文学中的妙用》阅读练习及答案

语文专业高考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在人类社会的发展过程中，文化传承是一个不可忽视的重要环节。

文化传承不仅仅是对过去文化遗产的保存，更是对未来社会发展的铺垫。

文化传承的方式多种多样，包括口头传承、文字记录、艺术创作等。

在这些方式中，文字记录无疑是最为重要的一种，因为它能够跨越时间和空间的限制，将文化信息传递给未来的世代。

1. 文化传承在社会发展中的作用是什么？（3分）答案：文化传承在社会发展中的作用是不可忽视的，它不仅仅是对过去文化遗产的保存，更是对未来社会发展的铺垫。

2. 文化传承的方式有哪些？（3分）答案：文化传承的方式多种多样，包括口头传承、文字记录、艺术创作等。

3. 为什么说文字记录是文化传承中最为重要的方式？（3分）答案：文字记录是文化传承中最为重要的方式，因为它能够跨越时间和空间的限制，将文化信息传递给未来的世代。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。

《春》朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。

山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。

园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。

风轻悄悄的，草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

红的像火，粉的像霞，白的像雪。

花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。

临淄中学2018～2019学年高三第一次摸底考试语文试题命题者：杨长城刘鹏审核者：张丹王素霜一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。

“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。

“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。

举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。

如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。

总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。

比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。

那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。

可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。

所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。

当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。

仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。

而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。

参考答案一、现代文阅读（论述类文本）（12分）1. 文章中提到的全球化背景下文化多样性面临哪些主要威胁？（4分）答案：•强势文化通过经济、科技和媒体占据主导地位，导致弱势文化的生存空间缩小。

•小语种和少数民族文化在全球化浪潮中被边缘化甚至消失，文化认同危机加剧。

2. 为了保护文化多样性，作者建议采取了哪些措施？（4分）答案：•各国政府和国际组织应保护本国和本民族的文化遗产，推动文化创新。

•提升公众的文化意识和认同感，增强文化自信。

•鼓励创作具有民族特色和时代精神的文化产品，保持文化的多样性。

3. 请结合实际，谈谈你认为在全球化背景下如何更好地保护文化多样性。

（4分）答案：•政府应制定保护文化多样性的政策，鼓励多元文化的传承和创新。

•提高教育中对传统文化的重视，通过学校教育和社区活动增强文化认同。

•在国际文化交流中尊重文化差异，避免文化同化，保持文化的多样性和独特性。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）4. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（4分）答案：D. 行：行为（正确解释：品行）5. 魏徵在文中强调了什么重要理念？请结合文章内容简要概括。

（6分）答案：•魏徵强调了治国安邦应以德义为本，树立良好的根基，保持节俭与宁静，避免贪图名利。

他提倡君子应注重修身养德，通过德行的积累来确保国家的长治久安。

6. 结合全文，分析魏徵对待功名利禄的态度及其对当时社会的警示作用。

（10分）答案：•魏徵认为功名利禄是外物，不应追求过度，否则会引发祸患。

他主张淡泊明志，宁静致远，以德治国，避免贪图享乐与权势。

•这一态度对当时社会具有深刻的警示作用，告诫统治者不要迷失于功名利禄，应注重道德建设，以维护社会的长久稳定和繁荣。

7. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）答案：（1）天地之间，只是万物的旅店；光阴在岁月中流逝，如同百代的过客。

（2）外在的事物，久了就会厌倦；荣华富贵的精华，一旦失去就会带来危险。

吉林桦甸市2019-2020学年上学期高三语文第一次月考卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

最近一项调查显示，当代中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外。

本土动漫形象只有一个“孙悟空”，受调查的青少年对“孟姜女”“田螺姑娘”等民间文学中的人物知之甚少。

这是民间文学在当代社会生活中地位失落的又一个缩影。

民间文学以口头讲述为媒介，近二三十年，书面阅读与数字化体验的迅速普及，湮没了民间文学口头讲述的生活现场。

同时，信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新，受众的审美意识也变得新奇自由，可传统民间文学的审美表达，往往以传承性和群体性为主，其走向衰落似乎是一种必然。

中华上下五千年，每个时代的民间文学都既反映着历史环境，又彰显出时代背景，同时还承担着文化传承功能，是中华儿女文化认同的重要基础。

每一个从自己家乡成长起来的人，都深受家乡风俗影响，从方言和方言所承载的故事、歌谣和谚语中获得了生命之初的情感与意义。

所以说，民间文学的传承实现了民间社会对文化同源观念的认同，培育了中国人极其重要的乡土意识，而文化同源观念与乡土意识正是中国文化中家国情怀的逻辑前提。

从更大的层面讲，中国各民族各地区的民间文学，无不殊途同归地反映着民族友好、政治大同、社会和谐的中华文明主题。

从某种意义上讲，在千百年的历史演进中，分散在中华大地上的各族群众，正是通过民间文学的形式传承着中华民族共同的价值观。

而如今，中国民间文学中的人物形象、故事类型、叙事结构等，均被外来的新的文学系统挤压，尤其儿童成长初期所接受的童话教育几乎全是西方文本——白雪公主替代了田螺姑娘，奥特曼替代了葫芦娃，小红帽替代了阿凡提。

面对严峻的传承危机，我们认为亟须采取有效措施以增强民间文学的创新能力和传承能力，使其重新回归日常生活，有效融入当代社会。

首先要深度发掘中国民间文学的智慧资源，汲取中国民间文学宝库中的教育资源、伦理资源、政治资源和文化资源，理解中国民间文学关于善良、勤劳、奉献、和睦、友爱、正义、协作等价值观的叙事模式，重新建构这些智慧资源的日常生活路径，逐渐增强人们接受本土智慧资源的信心，从而实现让民间文学重回日常生活的目标。

中考语文复习现代文阅读《让优秀传统文化“可知可感”》含答案阅读下面两个文本，完成下面小题。

文本一让优秀传统文化“可知可感”①以古人之规短，开自己之生面。

习近平总书记一再强调要把握好传承和创新的关系，“古为今用、推陈出新”“学古不泥古、破法不悖法”“必须以守正创新的正气和說气，赓续历史文脉、谱写当代华章”②从机灵可爱的“唐宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的水下洛神，近年来，爆款频出的河南卫视，“出圈”密码即在于此。

③河南卫视“中国节气”节目制作工作记录中，有这样一行宇；“找准中国人的“文化DNA’，带领人们“深入”优秀传统文化的浩渺图景，而后在奇特美妙之处‘浅出’④在“春分”篇章中，引申“孕育布望，珍惜春光，保护理想的种子”的崭新内涵；在“立夏”篇章中，“成长、责任与使命”的主题与“万物至此皆长大”的节气特点相得益彰；在“小满奇遇记”茶话会上，择义“小得盈满”的意蕴哲思这样解读“中国节气”，别有一番意味。

⑤14名宫廷乐师，从《簪花仕女图X捣练图》等一幅幅名画之间穿行而来，组成《唐宫夜宴》……这样讲述“中国节日”，别有一番意趣。

⑥可舞、可视，让优秀传统文化的魅力可知可感。

不到2分钟的水下舞路《祈》，工作人员在水下泡了26个小时、一天出水入水200次，舞者身上需携带几公斤配重，最终成就水随舞动、衣袂翩跹的水下洛神。

⑦这份创作匠心，让观众看得走心。

美学引领、科技赋能、创新表达、艺术，点亮，让历史古韵、当代国风与“乙世代”观众精准对接。

⑧共鸣，来自传统文化与当代价值的相遇。

叙事强，表达新，实现思想旨归的现代转化。

共情，来自中华美学和当代审美的相遇。

创意奇，制作精，追求艺术美学的现代建构⑨实践江明，河南卫视系列文化节目之所以受青睐，正是因为作品中蕴含着丰富的文化创造力，涌动着将中华优秀传统文化之美与当下生活之用结合在一起的文化生命力，澎湃着中国人坚定的文化自信。

⑩中华优秀传统文化活泼地融入当代，文化传承发展弦歌不较、历久弥新，让我们的创造生生不息，让我们的文化绵延不绝。

黑龙江省大兴安岭2025届高三下学期一模考试语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群，，名称也相对。

①如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称②三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊③以表现园林的灵活艺术性④而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法⑤庄严殿堂群习惯上是左右对称A．⑤①②④③B．③④⑤①②C．③⑤④①②D．⑤④③①②2、阅读下面的文字，完成下面小题。

像古典西画一样，古典西园也是讲究写实的，追求形似。

如果他们愿意将植物修剪成一种动物的形状，或者将雕塑做得和真人一样，他们就一定会做得_______________，一切都在他们的_______________之中，一切都必须听任创作者意志的摆布。

他们以征服者的姿态对大自然加以改造，并最终获得预想的效果。

法国造园家勒诺特尔就曾经强调，要“强迫自然接受均衡的法则”，所以，在他所主持设计的凡尔赛宫苑中，完全看不到自然形态的物象。

他认为，人工之美高于自然之美，故而这种毫不掩饰人工痕迹的园林被称为“规划式园林”。

后来凡尔赛宫苑成为了欧洲园林风格的_______________，并被竟相效法。

（）。

而这与他们对待人类自身的态度大异。

由于西方人提倡个性，尊重平等自由，但“物”却被排除在外，使园林便成为了全然脱离自然形态的人工。

在造园人的意志支配下，它具有了完整、和谐与鲜明的特性，呈现出一种雕塑感与装饰性并重的“盛装之美”，因此，西洋园林的基本特征是对称、开阔、_______________，园中铺植大面积的草坪，植物多为几何造型。

中考语文复习现代文阅读《传统文化类作品缘何频出爆款》《科技时代，舞蹈何以“众乐乐”》含答案阅读下面材料，完成后面小题。

【材料一】①近年来，几乎每一年都会有几个传统文化类作品不断刷屏成为大爆款（通常指能够引发全民热议、叫好又叫座的作品）。

如今，越来越多的文艺工作者自觉从中华优秀传统文化中汲取创作养分，通过恰当的方式将其呈现在新创作的作品中。

从“中国节日”系列节目让人们看到中华优秀传统文化唯美动人的一面，到北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时让世界惊叹于“中国式浪漫”，当下的文艺工作者更加明确地意识到，博大精深的中华文明是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。

②传统文化类作品频出爆款，很大程度上是因为满足了观众新的审美需求。

新世纪的中国观众，对传统文化的认同感日益增强，对有深度、有内涵的文艺作品的需求不断增加，近年来，从《长安三万里》《哪吒之魔童降世》等精品影视剧，到《唐宫夜宴》《国色天香》等爆款舞台节目，无不是中华优秀传统文化的“讲述者”“代言者”，可以说，观众审美的变化正在对作品的选择中得以体现。

③互联网时代，传统文化类作品频出爆款，离不开新型传播媒介的助力。

以《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品为例，虽然首次播出就引发了强烈反响，但是后续的二次传播才是真正促使其成为爆款的重要原因。

相比于传统媒体，新媒体的回看功能、评论互动功能、个性化传播功能会带来作品关注量、观看量的几何级增长，推动作品“火上加火”。

（摘编自《传统文化类作品缘何频出爆款》，《光明日报》2024—04—03）【材料二】在现象级的舞蹈诗剧《只此青绿——舞绘<千里江山图>》中，舞者身体在“天地圆环”的舞台和光影效果中形成绵延不绝的青绿色“山峦”。

这种效果的营造正是依托舞台正上方的六块环形屏幕，它们随叙事与场景变换，一方面使得舞蹈语言所特有的时空运动特征得到了全新呈现，另一方面将时空交错的神奇之感与虚实相生的梦幻之感表现到极致。

科技手段的运用直接决定了文艺作品的形态，运用得好能有效提升作品的表达效果。

浙江省绍兴市重点中学2025届语文高三第一学期期末预测试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文言文，完成小题。

桓谭字君山，沛国相人也。

谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。

简易不修威仪，博学多通，能文章，有见地，不谄媚，而喜非毁俗儒，由是多见排抵。

哀、平间，位不过郎。

傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。

是时，高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏默默不得意。

谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。

今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之奈何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。

夫士以才智要君，女以媚道求主。

皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。

又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议。

不如谢遣门徒，务执廉悫②，此修己正家避祸之道也。

”晏曰：“善。

”遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。

后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。

遂逮后弟侍中喜，诏狱，无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。

及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。

谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。

世祖即位，征待诏。

后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜,曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。

2025届江苏省常州市“教学研究合作联盟”高考语文必刷试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、下列熟语中，没有使用借代手法的一项是A．人为刀俎，我为鱼肉B．人皆可以为尧舜C．化干戈为玉帛D．情人眼里出西施2、阅读下面的文字，完成下列小题。

“建筑人格长城的基础，就是道德。

”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。

中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。

社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。

《新时代公民道德建设实施纲要》提出：“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。

”这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力的方向。

个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。

“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路；“小巷总理”武荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性纯真，感受到自强自律的人格光辉。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：近年来，许多传统文化在年轻一辈的努力下不断“出圈”，以各种独特新颖和喜闻乐见的方式展现在大众面前，随着文化自信的深入人心、本土意识的萌芽觉醒，青年一代不再满足于没有民族特色的全球流行文化，而渴求带有本土文化属性的流行文化内容。

中国传统文化要“活起来”“传下去”，就必须把握住这股“国风热潮”，在“国风流量”中寻找“流传密码”。

很长一段时间里，主流媒体和草根社区都是各行其道，如“汉服圈”作为一个热衷于复兴、推广汉服文化的网络社群，曾经也只是作为一种比较边缘的亚文化在小众渠道下流行，在这种“各玩各的”的传播模式下，主流媒体的国风传播常常曲高和寡，而草根渠道的国风传播也很少有机会大规模“破圈”。

主流媒体需要主动贴近草根社区，从草根社区中挖掘创意和想法，将更多渠道流量分配给国风文化的草根传播，为那些既有才华、又有热情的国风青年提供更宽广的展示舞台。

国风不断“出圈”的背后，是用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明。

当翩若惊鸿、衣袂飘飘的《洛神赋图》在互联网时代华丽重生，当甲骨文和文物“戏精”表情包成为斗图圈的“新宠”，传统文化实现了与现实的接续交融。

让技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，传统文化要适应新时代的发展，就必须结合新时代的条件对传统文化加以传承和发扬。

文化的主体是人，传承的载体也是人。

一直以来，“后继无人”是许多传统文化的最大痛点，戏曲也好，手艺也罢，镜头前的惊艳和飒爽，背后都是十年甚至几十年如一日的寂寞清苦，大部分的从业者付出与获得并不成比例，传统文化只有与人民生产生活深度融合，才能有长久生命力。

当下有一种流行的说法，双向奔赴的爱最美好，如果仅仅依靠圈内人在形式上的创新来博取“流量”，热度或许来得快，走得也快。

如果在此基础上，能够加大政策和资源的倾斜，加大文化产业投入，培育文化产业市场，那么一方面能鼓励大众将一时好奇转化为长期兴趣，另一方面还会有越来越多的人愿意选择成为传统文化的爱好者、传承者、从业者。

浙江省衢州、丽水、湖州、舟山四地市2024届高考语文一模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一组是这里的草不像新疆的那样高大茂密，▲ ，▲ ，▲ ，▲ ，▲ ，▲ 。

而这绿底子上又不时钻出一束束金色的柴胡和白绒绒的香茅草，远望金银相错，如繁星在空。

这真是金银一般的草场。

①它细密而柔软②不见黄沙不见土③伏在地上如毯如毡④也不像内蒙古的那样在风沙中透出顽强⑤将大地包裹得密密实实⑥除了水就是浓浓的绿A．④①③⑤②⑥B．④②①③⑤⑥C．⑤③①②⑥④D．⑤⑥①②③④2、下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是A．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

B．桃花流水窅然去，别有天地非人间。

C．落红不是无情物，化作春泥更护花。

D．细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

3、下列词语中加粗的字，读音有错误的一组是A．相形见绌(chù)饮鸩(zhèn)止渴溘(kè)然纨(wán)素B．商榷(què)枷锁(jiā)吐蕃族(bō)含情脉脉(mò)C．砥砺(dǐ lì)蜷缩(juǎn)应声虫(yìng)放浪形骸(hé)D．赎罪(shú)驯顺(xùn)潭柘寺(zhè)蓊蓊郁郁(wěng)4、阅读下面的文字，完成各题。

大上海拥有的咖啡店,但这一家无疑是其中的。

它只供应4种咖啡,且一天只营业4个小时。

门口的告示提醒:非经营场所,不对外营业。

“这里不是普通的咖啡店,而是‘自闭症实践基地’。

”咖啡馆创始人曹小夏说,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的。

联考卷高三二调语文答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：A. 传统文化与现代文化相互对立，无法融合B. 传统文化是现代文化的基础，现代文化是传统文化的延伸C. 现代文化完全排斥传统文化，不利于文化创新D. 传统文化与现代文化相互依存，共同发展2. 根据材料一，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 传统文化在现代社会中的地位日益凸显B. 传统文化与现代文化关系是一个重要课题C. 传统文化与现代文化可以相互融合D. 现代文化必须完全依赖传统文化3. 下列关于传统文化与现代文化关系的表述，与原文不符的一项是（）A. 传统文化为现代文化提供丰富的资源B. 现代文化在发展过程中需要借鉴传统文化C. 传统文化与现代文化相互影响，共同进步D. 传统文化是现代文化的唯一来源（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料二：5. 根据材料二，下列哪项不是作者所持有的观点？（）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

材料三：A. 贾宝玉是一个多情而自私的人B. 林黛玉是一个坚强而独立的人C. 王熙凤是一个善良而仁慈的人D. 薛宝钗是一个聪明而圆滑的人8. 根据材料三，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 《红楼梦》中的人物形象丰富多彩B. 《红楼梦》中的人物性格具有复杂性C. 《红楼梦》中的主要人物形象具有代表性D. 《红楼梦》中的人物形象完全符合现实生活9. 下列关于《红楼梦》中人物形象的表述，与原文不符的一项是（）A. 贾宝玉对林黛玉的爱情充满矛盾B. 王熙凤在贾府中具有较高的地位C. 薛宝钗对贾宝玉的爱慕之情始终如一D. 林黛玉的悲剧命运与她的性格密切相关二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。

（选自《史记·孔子世家》）A. 孔子年轻时就立志要从政B. 孔子主张仁爱，反对战争C. 孔子周游列国，传播儒家思想D. 孔子晚年归隐，专心著述11. 根据文意，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 孔子是我国古代伟大的思想家B. 孔子的政治主张在当时并未得到重视C. 孔子的教育理念具有划时代意义D. 孔子的一生充满了传奇色彩12. 下列关于孔子事迹的表述，与原文不符的一项是（）A. 孔子曾任鲁国司寇B. 孔子创办私学，广收门徒C. 孔子主张礼治，强调仁爱D. 孔子晚年专心研究道家思想13.一、现代文阅读答案（一）论述类文本阅读1. B2. D3. D（二）实用类文本阅读4. C5. C6. A（三）文学类文本阅读7. D8. D9. C二、古代诗文阅读答案（一）文言文阅读10. C11. D12. D1. 论述类文本阅读知识点（1）理解文中重要概念的含义（2）筛选并整合文中的信息（3）分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思示例：在论述类文本阅读中，学生需要把握文章的主旨，理解作者的观点，并能够准确筛选出支持观点的论据。

甘肃省兰州市第二中学2025届高考语文一模试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的作品，完成小题。

红孩子楸立我叫陈延安，但我还有好多名字，比如王海、吴小洲、常京京、霍小武等等。

这些名字都是在我每次换新家后，爸妈起的。

我不知道爸妈为什么这么做，但我清楚爸妈这么做肯定有他们的道理。

我说过我经常搬家，今天在上海，明天到常州，半年后又到了南京。

我和爸爸手里那只褐色的老皮箱一起，无声地四处漂泊。

爸妈的真实名字我不知道。

我叫王海时，爸爸叫老王，叫吴小洲时，他自然就随我姓吴了。

妈妈长得很美，我的记忆里妈妈很少说话，她总像爸爸的助手。

爸爸妈妈出去办事时，把我一个人锁在木屋里。

白天从窗子上向外张望，马路上小孩子们穿着花衣服，和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院，我心里就好羡慕。

这些对于我都是可望而不可即的，我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至在楼下的空地里晒太阳也是不允许的。

巷口有几个梳着麻花辫的小女孩，正在跳房子做游戏，我在窗子里向她们摆手，可她们看不到我，能和她们一起玩该有多好呀！这时门开了，妈妈走进来，我急忙把手藏到身后。

晚上，我蜷缩在被子里，屋子里静得可怕，屋檐上猫的叫声那么瘆人，角落里总有个黑影张牙舞爪地准备吞噬我，我把被子蒙起来动也不动，耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声。

不要认为我是个被遗弃和拐来的孩子，我是爸妈亲生的，他们很疼我、很爱我，一家人在一起时，爸爸亲着我的小脸蛋说：“孩子，你长大了就知道这一切是为什么了。

”我爱做梦，梦中经常听到滴滴的声音，有一次问妈妈：“家里的表坏了吗？”妈妈说我的耳朵出问题了。

可我的耳朵好好的。

那年的冬天特别冷，我们在这座城市换了三个地方，爸妈分头出去的时间多了起来。

2019年高考语文全国统一卷III试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。

这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。

【现代文阅读】中华文化元素阅读附答案【现代文阅读】中华文化元素阅读附答案元素一词中的元意谓本源、本根，素意谓未被分割的基本质素。

中华文化元素，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。

它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。

中华文化的相同级次、相同门类涵盖着各具有个性的元素。

例如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然情趣、Cuddapah可居凭栏；民间风俗文化的吉祥、动感、热切、完满；建筑中的中国白、中轴线、等距与不能等距美等。

可知，文化元素绝非谜样存在物，从来都与民族、民间的文化课堂教学二者共生，始终粘附并彰显于器物、制度、风俗之中。

中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随其菱形，须臾不容拆分。

从诸多文化事象、文化符号中，可以抽取、阐明中华文化元素的精魂。

汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。

世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的意音文字。

近有学者将汉字归为拼义文字，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。

自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。

它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。

在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。

汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。

故有学者将汉字称为东亚的拉丁文。

汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。

（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。

但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。

由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。

……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。

”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。

其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。

其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。

所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。

儒家的学理错误是自命无证。

这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。

重言轻行，君子动口不动手。

这种学风也与现代性格格不入。

现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。

安徽省安庆市示范高中2022年4月高三联考试题语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在漫长的历史岁月里，中华民族在中华大地上繁衍生息、奋斗创造，留下了浩如烟海的优秀传统文化资源。

日新月异的数字技术，为弘扬中华优秀传统文化开辟了新的空间和路径。

在实践中，可以把数字技术运用于中华优秀传统文化的传播、保护、转化、创新，让中华优秀传统文化在新时代大放异彩。

近年来，许多博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产用户体验，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，深化观众对中华优秀传统文化的认知和理解。

比如，数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，感受中华优秀传统文化的博大精深。

这些数字化的展示方式，可以弥补观众无法亲临现场的遗憾，同时能使观众获得许多即使在现场也无法获得的观感体验。

网络直播是近年来兴起的网络社交方式，具有直观快速、交互性强等特点。

文博单位可以探索利用网络直播推广中华优秀传统文化，构建网络直播的体验场景、生态场景和交互场景；把中华优秀传统文化的公益传承人打造成新型的文化传播者，通过讲故事的方式同受众分享文化遗产背后的理念、历史、技艺等，让中华优秀传统文化引发更多人的共鸣。

加强中华优秀传统文化保护与传承，离不开对文化遗产进行修复、转化、存储等大量工作。

在运用传统方式进行修复和保护的同时，可以通过数码显微技术、三维虚拟技术等数字化手段，解决手工修复无法完成的难题。

文献典籍是中华民族宝贵的文化遗产，是不可再生的文化资源。

对文献典籍的保护，可通过拍摄图片、录音、录像、文字识别、建设数字化档案等方式，进行数字化沉淀和保护，让书写在古籍里的文字活起来。

构建系统的文化遗产数字资源库，把碎片化的信息聚合起来，实现数字化、可视化建模，进行立体重构和生动再现。

这不仅有利于文化保护与传承，也能促进文化更好传播。

2025届重庆市綦江区高三最后一模语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下面的文字，完成各题。

今天，改革精神更饱满，改革士气更。

40年改革开放，为亿万中国人烙下鲜明的精神印记，成为当代中国昭彰的精神标识。

把新时代改革开放继续推向前进，我们有发展的心气，有奋斗的劲头，有凝心聚力的“中国精神”。

必须以少年心气、青春姿态，坚定改革激情、唤起改革壮志、激发改革决心，闯难关、啃硬骨头、蹚险滩，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。

今天，改革价值更笃定，改革力量更。

“没有人民支持和参与，任何改革都不可能取得成功。

”40年来，（）。

过去6年多，中国的改革用一项项的举措，回应百姓呼声，体现社会主义的本质，它们让公平可及、让群众受益。

新时代改革开放，让创造活力不断迸发，创新源泉充分涌流。

改革开放40周年的时间节点，交汇着历史与未来，影响着中国与世界。

今天的中国，国家的现代化与民族伟大复兴，走的是一条改革开放之路。

未来，中国仍然要靠“关键一招”赢得明天，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．顽强雄伟掷地有声众彩纷呈B．振奋澎湃掷地有声交相辉映C．振奋雄伟铿锵有力众彩纷呈D．顽强澎湃铿锵有力交相辉映2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．激发改革激情、坚定改革壮志、唤起改革决心，啃硬骨头、闯难关、蹚险滩，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。

B．唤起改革激情、坚定改革壮志、激发改革决心，蹚险滩、啃硬骨头、闯难关，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。