谈纳兰性德爱情词中凄凉的“梦”刘珊（西北师范大学文学院甘肃兰州730070）[摘 要]纳兰性德作为满洲词人的第一人，是清代词坛上一颗备受瞩目的明星。
他的爱情词细腻多情，取得了极高的成就。
其中写梦的词所占数量很大。
这些梦词写的情感跌宕、凄凉悲怨。
本文意在分析他的这类词所追念之人、所追述之事。
同时来分析其形成的大致原因。
[关键词]梦；凄凉；寄情于梦；原因据资料统计显示，在纳兰性德短短三十多年的创作中，写梦的词占据了很大的比例。
就数量而言，其中仅在词作中提到梦的就占百分之三十还要多。
这还不包括那些不带梦字的梦词在内。
所以纳兰性德的梦词创作是十分丰富的。
甚至可以说他是一位十分擅长以写梦的形式表达内心深处情感的词人。
而在这些以梦表情达意的词作中，写情爱失意的又占了很大的比例。
这位一生为情所苦的多情才子似乎与梦结下了不解之缘，梦这个意象成了解读其词的内在情感的一个关键之所在。
前人曾经说过：“容若词，一种凄凉，令人不忍卒读。
”（顾贞观·评纳兰词）纳兰的一生，出身高贵享尽了他人不敢想象的荣耀与光环。
但是情感上的不如意却是如鱼饮水，冷暖自知，各中凄凉，只在灯前梦后涌上心头。
他将一生的不如意和内心凄苦写在词中，又常常托寓于他人不能会意的梦境。
那些曾在他生命里留下美好记忆，却都已悲剧收场的情爱的打击，让这位深藏心事的重情之人尝尽了个中心酸况味。
也消耗了他的生命。
故而，纳兰笔下的梦，大都不是美梦，而是他缠绵哀婉的情感与对爱与往昔欢乐日子追忆不断的痛苦在夜晚来临，万籁俱寂之时仍旧不能断绝的延续而已。
他何尝不是在梦里也仍然剪不断那份萦绕终生的痴心衷肠。
醒也婆娑，梦也婆娑，时时困在情海愁城中的纳兰公子，醒了的他在人前人后，或许还可暂压下那份愁肠，唯有在梦中，那因情郁郁不堪的真实自我才可自如的挥洒胸中垒块。
一、有关爱情的梦词的感情基调——凄凉纳兰性德经历过两段对他一生造成极大影响的苦恋。
一位是与他风雨相伴，伉俪情深的妻子卢氏。
据卢氏的墓志铭云：“(卢氏) 抗情尘表，则视若浮云，抚操闺中，则志存流水。
”（叶舒崇·纳兰性德妻卢氏墓志铭）由此，卢氏的情志可见一斑。
这位美丽温柔、善解人意的女子既是他拟共白头的人生伴侣，同时也是他在张惶失落的人世间惟一能够抚慰其脆弱心灵的知己。
倘使结发妻子卢氏没有中道撒手人寰的话，纳兰的人生必然也不会以31岁的大好年华仓促终结。
卢氏死于词人22岁的时候，此后十年，纳兰不断以饱蘸热情的词作，追思这个在炎凉的人世中给予疲惫不堪的他以欢乐和慰藉的伴侣。
仅仅悼亡词就有三十多首，首首写得情真意切、悲哀满纸。
在这些词中梦的出现律是极高的。
“梦断几能留，香魂一哭休。
”即是他以写梦来悼念情深似海的亡妻的。
写得百转千折，荡人情怀。
而据一种传闻，另一位令他一生难忘的则是他青梅竹马、两小无猜的一位远房表妹。
从一些记载来看，这位表妹应该是一位才情备至的少女。
然而这位少女也罢，纳兰性德也罢，都是身不由己。
他的表妹被迫没入宫廷，两情相悦的一双璧人从此之后，萧郎成路人，生死异路。
虽然此系传言，但是从纳兰性德的一些词作来看，他成婚以前当是有一位情缘颇深的恋人。
“曾是向他春梦里，瞥遇回廊。
”这一类写得极为含蓄朦胧，似有难言之隐的应该是怀念他那位被迫分隔两地的早年情人的词作。
这位初恋情人的事迹不为大多数人知道。
但是她给予纳兰的人生最初之美好恋情，一定成为了荡漾于纳兰心中永远不变的记忆，融入到纳兰此后的生命中，亦让他一生追念不已。
由于纳兰词本身就情感幽曲，其实大体来说，除了悼亡词以及一小部分能够明朗地表现出是为妻子所作的之外，许多词作已经很难区辨清楚具体的怀念对象了。
无论怀念亡妻也罢，追忆早年恋人也罢，这两个纳兰挚爱的人，有生离有死别，都是以悲剧结局。
因而都给纳兰的心中留下了永远~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如流水一般自然。
“男女授受不亲”的秩序被彻底打破。
小英子和明海恋情的开花结果就显得水到渠成，合情合理。
3.不受任何约束。
小英子，一个女孩子，这种毫无顾忌地坦露心迹，这种大胆的敢爱敢恨的真性情，不单深受传统礼教影响的人不能接受，就是许多现代文明人也不一定接受她的这种性格特点和生活方式。
外表庄严的善因寺是“禁止喧哗”的，谁到了这里也不敢大声咳嗽。
和尚们在吃粥时，竟然不出一点声。
但小英子却不顾这些“禁忌”，大声冲着正在吃粥的明子打招呼，然后大摇大摆地走了。
《受戒》中的人物之间没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多庸俗与野蛮，这种全新的生存境界足以让人心驰神往，那些和尚，那男女主人公更是集中了这种“朴实”的菁华。
他们活得简简单单、洒脱自在。
这正是汪曾祺理想中人们的生活方式。
三、自然的、合乎人性的传统文化生活在文明社会的人，要自觉不自觉地遵守相关的规则与操守。
“和尚们”和“小英子”超越了今天的“伦理道德”。
破了戒的人不会受到惩罚，破了戒的世界是那样的平衡与和谐，说明民间自有一套权衡道德得失的标准，不用外在的所谓法律、规矩去界定和规范。
在中国封建统治伦常的约束下，小英子和明海的自由恋爱，肯是以悲剧收场，但在这独特的、自然的、合乎人性的传统文化浸透的“环境”中，就能演绎出一个美丽动人的、清爽的、朦胧的爱情故事。
作者向往，也让读者向往。
汪曾祺曾写道：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点……我受影响较深的，还是儒家。
我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。
……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。
……我觉得儒家是爱人的。
因此我自诩为“中国式的人道主义者”。
[7]几千年来，中国的底层老百姓生活在自给自足的自然生命状态下，一切都顺其自然。
人民安居乐业，世道安康，这正是作者要寻找的中华民族优秀的传统，也体现了作者的一种生活理想与文学理想。
四、结语汪曾祺在《受戒》里，向读者展示了一个梦一般的生活世界，也表达了自己的文学创作理想。
在这个蛮荒、自然、古老的“世外桃源”里，人们的生存环境、生存方式以及对传统文化的理解都有自己的独特之处，这是“生活境界的美的极致”[8]。
汪曾祺这种“潮流之外”的文学创作实践是向自然的、合乎人性的、美好传统的良性回归，其作品给当时的中国文坛带来了勃勃生机。
《受戒》的出现“确乎是新时期文学艺术的报春新花别一枝”。
[9]汪曾祺在追求自己文学理想的同时，还带来了另一层社会意义：“汪曾祺的小说更深远的意义还是连接了被中断的抒情小说传统，并给后来的写作者以深远的意义。
”[10]参考文献：[1][4]魏建，房福贤.中国现当代作家作品研究[M].山东人民出版社.2001，P295、294.[2]丁帆.中国乡土小说史[M].北京大学出版社，2007，P297.[3]汪曾祺.《自报家门》，《汪曾祺全集》第（4）卷[M].北京师范大学出版社，1998，P281.[5][6]汪曾祺.《关于〈受戒〉》·《汪曾祺全集》第（6）卷[M].北京师范大学出版社，1998，P337、337.[7]汪曾祺.《自报家门》，《汪曾祺全集》第（4）卷[M].北京师范大学出版社，1998，P290-291.[8][10]温儒敏，赵祖谟.中国现当代文学专题研究[M].北京大学出版社，2002，P267、279.[9]陆建华.汪曾祺传[M].江苏文艺出版社，1997，P221.作者简介：李泽君（1979-），男，侗族，贵州镇远人，贵州师范大学文学院2006级硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
收稿日期：2007-11-2883不能抹去的伤痕。
甚至致使他抱憾终身，一生都活在深深的悲伤中。
所以他许多写梦的爱情诗，都呈现出凄凉的情感基调。
的确是：“寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼。
”（杨灿芳·纳兰词原序）因此，纳兰这一类词作的内容大都是在梦中忆起过去所爱之人，或者白日无法实现的愿望在梦中实现；或者往日美好情景的再现；或者思念之人重现，来到他的身边与之相会，无奈时而匆匆离去，时而醒来惊觉这一切都是一场梦。
于是，梦中之悲在梦醒之后固然悲上加悲，更甚的是，梦中之喜正与醒来凄凉境况形成鲜明对比，悲喜交加，喜更增悲。
看他这一首《金缕曲·亡妇忌日有感》：此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。
我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个他生知己，还怕两人都命薄，再缘铿剩月残风里。
清泪尽，纸灰起。
年少夫妻恩爱无限，新婚生活的美满是在朝中任侍卫，人身不得自由的纳兰最为温馨的日子，这段美好的日子给了纳兰无限的心灵安慰。
偏偏天妒红颜，卢氏于婚后三年去世。
这给生性重情的容若带来沉重的精神打击，此后他生命里的春天过早凋零了，因而他的悼亡词中反复流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
此处的葬花天气指的是春末落花时节，用在这里既表时令，又暗喻妻子之亡如花之凋谢。
生死之约、白头之盟，都因为妻子的骤然辞世化为乌有，如今阴阳相隔，此恨绵绵。
词人以”抛却”来暗指妻子半路撒手而去。
其中因情生怨，幽怨之情中饱含对亡妻的深沉思念。
“忍听”一句意为：词人茕茕孑立，形只影单，怎忍再弹奏那哀怨凄婉的琴弦，勾起的哀思又该由谁来消解。
这首词作于康熙十九年农历的五月三十日，正是纳兰容若的妻子卢氏亡故三周年的忌日。
全篇哀怨缠绵而又发自肺腑、真切自然、虚实相间，下笔处字字句句都是呕心沥血而成。
又如其词作《浣溪纱》：五字诗中目乍成，尽教残福折书生。
手挼裙带那时情。
别后心期和梦杳，年来憔悴与愁并。
夕阳依旧小窗明。
这首词写得含蓄蕴藉，隐情复隐事，其中似乎隐含了一些不为外人道也的蛛丝马迹。
但是这些断续的线索却仿佛惊鸿一瞥，细看之下又似乎了无痕迹。
就其中用词来说又不似写与妻子的。
总之其中所写的对象隐讳不明。
然而情感真挚，细腻动人。
或许是追忆一段失落了的恋情。
当初隐而不露、两人心知的甜美爱意，此时念起却只给人平添无数怅恨之情。
分别已久，相思之人为之憔悴亦未悔。
感念旧时伊人倩影曾驻处，只叹此情已成追忆。
无论是从词人笔下怀恋的对象来看，还是从字里行间所流露出的情感来看，所有词作无不透露出无限凄凉来。
这些爱情词都提到梦，梦里依稀故人踪影，令人感伤。
营造了凄冷幽暗的梦中世界。
二、寄情于梦的原因古来写哀词的很多，却未必如纳兰容若一样都托之于梦。
这应该是由于与他本身的性情和身世经历所致。
纳兰是天生多情之人，在这个令他时时感到局促与压抑的世界上，爱情是滋润他心田的绵绵春雨。
纤柔细致的品性使他对于这些感情，即使诉之于词也处理的格外矜持内敛。
