《〈论语〉选读》的教学策略例说

《论语》教学设计3篇

《论语》教学设计篇1

教学内容

《论语》十二章

年级学科

七年级语文

教学课时

共3课时

第1课时

课型

新授

教学目标

1、要求能疏通文意，明确__的主要内容。

2、记住关于学习方法与学习态度的名言警句。

3、知道《论语》的基本情况及孔子的教育思想。 教学重点

记住关于学习方法与学习态度的名言警句。

教学难点

记住关于学习方法与学习态度的名言警句。

教学准备

搜集孔子的相关资料

教学过程

二次备课

一、导入

从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊！你能猜出故事中的老师是谁吗？

二、孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。

《论语》：儒家经典著作，是一部记录孔子及其弟子的言行的书。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

三、初读__，明确字音

1、论（）语2、不亦说（）乎

3、人不知而不愠（）4、三省（）吾身

5、传（）不习乎6、学而不思则罔（）

7、思而不学则殆（）8、一箪（）食

9、曲肱（）而枕之10、博学而笃（）志

四、朗读课文，注意句子节奏

1、子曰：学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？ 2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？

教育理论　《＜论语＞选读》教学之刍议　王收娥　（西安市东方中学语文教研组７１　０（）４３）　摘要：当儒家经典《论语》以如此大的篇幅进入高中选修教材　时，我们该如何在有限的时间内有效地解读经典？如何具体地实施课　堂教学？本人将结合个人的教学实践，从教学目标的确立、教学过程　的实施、教学效果的评估三方面谈自己对《（论语）选读》教学的几　点看法：　关键词：教学目标；审视行为；人格修养；批判继承　儒家经典著作《论语》被纳入高中选修教材，对于选修内　容该怎么上，如何才能在高考指挥棒下有效地完成课堂教学，这　是摆在广大教师面前的一大难题，为此，本人结合自己的教学实　践，就《＜论语）选读》教学浅谈　自己的看法：　首先：明确教学目标　作为一篇文言文，掌握基本的文言知识，提高文言阅读能　力，正确理解课文内容，这是学习文言文基本的能力要求。在语　文教学中，基础知识就是字、词、句的积累，这些恰恰是理解文　章的钥匙，现代文教学如此。对于遥远的文言文，由于受时间、　环境等因素的影响，学生的积累有限，理解力差一些，。因此，　我认为，文言实词、虚词、特殊的文言句式的积累尤为重要，而　如何积累？关键就在于教师行之有效的引导。例如，我在讲语法　时，向学生讲清楚句式类型，文言文句式不同于现代汉语句式，　有典型的倒装现象，例如：宾语前置句的类型，①疑问代词作介　词、动词的宾语往往前置，让学生举出学过的典型句子，我适时　补充：“吾谁与归（吾与谁归）？沛公安在（沛公在安）？一言　以蔽之（以一言蔽之）”。②借助于“之、是”将宾语提前，　“唯利是图（图利），何陋之有（有何陋）？何厌之有（有何　厌）”③在否定句中，有否定词“未、莫、毋、不”，代词做宾　语往往前置，“莫我肯顾（莫肯顾我），不患人之不己知（不知　己），患不知人也”。除宾语前置，还有判断句、状语后置、定　语后置、被动句等特殊句式，都是理解文章的“拦路虎　，在教　学中，我逐一向学生渗透。除此之外，还应该掌握大量实词、虚　词的词义，我要求学生利用课余时间阅读简单文言文，拓宽知识　面，扩充积累。　其次：　重视教学过程和方法　理解了文章内容，完成了文言文教学的关键一步，接下来要　求学生把握论著的主要观点，提高解读和批判继承传统文化的能　力。如何把握主要观点？“诵读教学”被视为最常规、最有效的　方法之一，学生在反复朗读中，凭借语感，运用所学知识，已经　能猜出几分，加上课前有效地预习，画出难点，经过教师的课堂　解惑，疑难问题便会迎刃而解。教师随堂答疑就是突破难点的过　程，恰恰此过程正是培养学生正确解读和批判继承传统文化的能　力的过程。　如何培养学生正确解读传统文化的能力？在课堂教学中，　我注重从情感态度和价值观上引导，注重审视学生的思想行为，　加强学生的思想道德教育。我在讲“何谓礼”时，注重用礼的规　范来衡量当今的学生行为。孔子思想的核心是“礼”，即克己复　礼——克制私欲，回复到礼的规范，我认为“礼”指各种外在要　求，对于不同人有不同的规定，教师心中的礼应该是师德，遵守　教师职业道德规范，商人心中的礼应该是诚信经营理念：诚实守　信、合法经营。学生心中的礼应该是遵守学校的规章制度。孔子　希望回到君君臣臣父父子子的时代，我运用现代观念对这种思想　做了阐述，即在各自位置上做到恪尽职守，礼与仁是一致的，即　克己复礼为仁，礼是外在规范，仁是对这种规范的内在自觉而　已，也可以称作内在反省，仁推动礼的正常运行，仁是良好品德　的潜意识的萌发。理解了这一点，学生开始审视自己的行为，同　样是学生，当年的子路，颜回如何敬重老师，如何践行学生职　责，我引导学生以此反思自己的言行，教室中嘘声一片，他们为　之汗颜。《论语》中，当子贡问日：“有一言而可以终身行之者　乎？”子日：“其恕乎”！对于恕，我们有着不同的理解，宽恕　是它的基本义，以一颗慈悲为怀的关爱之心去对待别人，营造一　个和谐的氛围，我想当今构建和谐社会也是如此吧，人与人之　１　Ｂ４　间，国与国之问也是这样，和谐融洽的人际关系、国际关系基于　一颗与人为善的心。在课堂教学中，我更多关注学生思想品德的　教育，运用课本知识，结合本班学生出现的一些案例进行课堂教　学活动，使孔子的处世理念深入人心，让学生懂得，学做人比学　知识更重要。　如何培养学生批判继承传统文化的能力，　有效吸收《论　语》中的精华？我注重引导学生向积极健康的方面思考。《论　语》最重言仁，“然仁者之心，得白天赋，自然有之。故人非求　仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱，处常境而疏　忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之，　唯君子能处一切境而不去仁，在一切时而不安于仁，故谓之君　子。”孔子认为，仁爱之心来自天赋，做到仁爱并不难，只要心　中想到，君子便是这样做了，孔子对仁还做过这样的阐述，“己　欲立而立人，己欲达而达人”就是说，自己想要站得住，就要使　别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这　一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来服侍兄　长，自己对朋友有所期望就按照这期望来对待朋友。放到我们这　个时代，这一原则可以浅显的理解为，自己期望幸福，所以使别　人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，　所以尊敬别人。我在与学生探讨此观点时，重点强调“所欲的”　范围，为了避免产生“歧义”，我明确指出“所欲的”应该是一　种积极向上、健康的东西，否定一些不可行的行为，防止学生中　产生的消极思想，并结合所学知识启发学生，范仲淹的“先天下　之忧而忧，后天下之乐而乐”，屈原的爱国情操，杜甫的忧患意　识，陆游的爱国思想都可视为上述思想的延伸，文人志士以天下　为己任，正是孔子“仁”的思想的传承。这种探讨方式极大地激　发了学生的热情，对孔子“仁”的思想有了更加明确的认识，理　解了孔子被尊为“至圣”的原因，学生逐渐具备了批判继承传统　文化的能力。在讲授《论语》时，我还注重答疑解惑，引导学生　挖掘文本信息，从语言中领悟思想精髓。学生在阅读过程中画出　了难理解的句子“人之生也直，罔之生也幸而免。”我解释：　在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我　们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾　祸。一个学生举手提问，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱　众，而亲仁。行有余力，则以学文。”　“人而不仁，如礼何？　人而不仁，如乐何？”　这些句子该作何解释，我引导学生查工　具书，进行直译，继而做通俗的理解，说明只有在仁德的基础上　做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私　地对待别人，才能得到人们的称颂。子日：“唯仁者能好人，能　恶人。”　充分说明仁德的价值和力量。我在讲解句子时深入浅　出，力求用通俗易懂的语言传达精神内涵，这些举措已经潜移默　化地影响了学生。　在教学中，面对９０后的孩子，面对在蜜罐里长大的一代，我　认为，对学生进行道德品质教育更加重要。９Ｏ后孩子以“我”为　中心，多了一份自私，少了一种责任：多了一种苛责，少了一份　宽容，更不用说以天下为己任了。　最后：评估教学效果　经过教学检测，学生对论语中所体现出来的处世理念、教　育理念有了比较清晰的认识，他们的言行悄然发生了变化，教室　里的粗话脏话少了，违纪现象少了，代之而起的是文明言行，是　和谐融洽的同学情，不知不觉中，我教育学生的方法也发生了变　化，动之以情、晓之以理取代了训斥指责，这些微妙的变化应该　归功于《论语》思想的渗透。　《论语》以其博大丰富的精神内涵感染了一代又一代人，教　会人们如何立言、立身、立行。无论时代如何变迁，我坚信，那　些朴素的生存智慧永远熠熠生辉。　参考文献：　１．刘德江《论语正解：孔子智慧的通俗解读》　２．钱穆《论语新解》　３．冯友兰：《中国哲学简史》

语文论语十二章教案精选7篇

《论语》十二章教案教学设计 篇一

教学目标

1.掌握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。

2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。

重点难点

指导学生熟读成诵，积累文言字词。

根据注释准确翻译并理解课文。

情感态度、价值观：

让学生结合自己学习中存在的问题达到学以致用，并及时改正自己的不足之处。

教学课时1课时

课型选用诵读课型

教学过程

分为三个基本步骤：

第一步：读课文，定背诵目标

第二步：读课文，找背诵方法

第三步：读课文，测背诵效果

第一步：读课文，定背诵目标

1．结合注释，走进孔子

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。他首开私人讲学的先河，主张“有教无类”，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《诗》《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。

2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气

字音：

曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）

罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

停顿：

学而不思/则罔，思而不学/则殆。

择/其善者/而从之，其不善者/而改之。

读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。

3．定标——当堂背诵全文。

第二步：读课文，找背诵方法

方法一：译文背诵法

1．译读课文——同桌讨论，翻译。

语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》教案1

教学目标：

1、能提炼概括孔子孟子的教学态度、原则和教育方法

2、比较说出孔孟“为师之道”的异同

教学重难点：

1、概括孔孟的教学方法

2、由孔子的教学思想理解当代社会的素质教育

教学过程：

24、2·17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

25、7·2 子曰：“默而识(记住)之，学而不厌，诲(教诲)人不倦，何有于我哉(对我有什么难呢)？”

【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”

【评析】这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

26、7·7 子曰：“自行束脩(音ｘｉū，干肉，又叫脯)以上，吾未尝无诲焉。”

【译文】孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。