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摆手舞串词篇一：晓景完小摆手舞比赛主持词晓景完小“六〃一土家摆手舞”大赛主持词甲：尊敬的各位领导、各位老师乙：亲爱的爸爸妈妈、爷爷奶奶丙：还有我们最亲爱的同学们！丁：大家合：早上好！甲：今天的太阳笑红了面颊，灿烂的光芒播撒在我们的心上乙：今天的鲜花吐露着芬芳，绚丽的色彩映衬着我们的笑脸丙：今天的小鸟伴着嘹亮的号角，轻快的吟唱着节日的赞歌丁：今天的校园涌动着绿色的树海，跳跃的舞姿把最美好的祝福献给所有的同学们甲：祝福全校少年儿童节日快乐乙：祝愿全校少年儿童健康向上丙：特别要告诉大家的是，今天领导也来到了我们比赛的现场丁：同学们，让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来，感谢他们的关心甲：亲爱的大朋友和小朋友们，让我们欢聚在美丽的校园，合：一起庆祝自己的节日乙：“快乐童心，畅想六〃一”儿童节土家摆手舞大赛合：现在开始！丙：首先请学校国旗手出列丁：请全体起立，奏国歌、行队礼甲：礼毕，请坐下乙：下面，让我们以热烈的掌声欢迎何校长讲话（下场）甲：谢谢何校长对我们的祝福，我们也祝愿老师们身体健康、阖家幸福乙：在这里，请允许我们代表全校同学向老师们说一声：合：老师，您辛苦了！甲：校园里我们活泼可爱，校园外我们天真烂漫，爱玩爱闹是我们的天性乙：白云姐姐，走，我们一起去小河边捉泥鳅。
请欣赏幼儿（1）班的小朋友给我们带来的舞蹈《捉泥鳅》！请幼儿（2）班做好准备！丙：小时候，我们总喜欢唱着歌谣，走在大街小巷。
今天，我们走进了校园，依然唱歌谣。
丁：请看幼儿（2）班的小朋友表演《唱歌谣》，请三（2）班做好准备！乙：晓景，一个风情浓郁的土家族乡镇。
今天，跟随我们的摆手舞，一起去领略这一番风情！甲：下面请欣赏三（2）班带来的表演，请五（1）班做好准备！丁：舞手舞，是土家族千百年生产、生活的历史见证，是土家族古老而悠久的传统舞蹈。
丙：请欣赏五(1)班的表演，请六（1）班做好准备！甲：摆手舞在土家族语言中叫“舍巴”，它集歌、舞、乐为一体，是土家族原始的祭祀舞蹈和标志性的舞蹈艺术。
浅析地方民族文化的传承与保护——以思南土家族花灯为例摘要文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。
然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。
在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。
本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。
关键词：民族文化；土家花灯；传承保护一、思南土家族花灯概述思南——黔东北一座历史文化重镇。
地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。
思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。
由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。
土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。
在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。
思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强烈的乌江流域文化气息。
（一）思南土家族花灯表演特点概述据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。
最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。
载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。
在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。
主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。
Cultural industry<文化产业对湖北非遗枝江楠管抢救保护及传承发展的思考余远国1王曦堇2伍丹1（1.湖北三峡职业技术学院，湖北宜昌443000;2.中国人民大学哲学院，北京100872）【摘要】枝江楠管是湖北省首批非物质文化遗产名录入选项目，是先辈留给后人的宝贵精神财富。
加强对其研究和保护，并推动传承发展，具有重要的理论和实际应用价值。
本文第一作者作为枝江楠管艺术代表性传承人之一，通过长期研究思考，对枝江楠管保护传承的现状和主要问题进行了分析，并对其抢救保护及传承发展提出相关建议。
【关键词】枝江楠管；抢救保护；传承发展；现状；建议【中图分类号】J826【文献标识码】A国家指出，中华优秀传统文化是冲华民族的基因”“民族文化的血脉”和“中华民族的精神命脉”，传承好这一“基因”，能有力增强民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。
非物质文化遗产是祖先留给我们的宝贵精神财富，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
传承近200年的民间说唱艺术——枝江楠管，为湖北省首批非物质文化遗产名录入选项目，现正面临断代失传、后继无人的尴尬境地，加强对枝江楠管的抢救保护及传承工作，迫在眉睫。
作为枝江楠管艺术代表性传承人之一，笔者长期研究楠管的有效传承问题，经过系统而深入的思考，下面谈一些想法。
-、枝江楠管抢救保护及传承发展的价值非物质文化遗产，是指人类在历史上创造并以活态形式原汁原味传承至今的，具有重要历史价值、艺术价值、文化价值、科学价值和社会价值的表演艺术类、工艺技术类与节日仪式类传统文化事项。
枝江楠管属于表演艺术类非物质文化遗产，对其加强研究和保护并推动传承发展，具有重要的理论和实际应用价值。
（一）历史认识价值枝江楠管始于清朝末年，源于沔阳渔鼓，初为乞讨艺术。
通过研究楠管艺术的起源和历史，可以了解枝江楠管的演变发展过程，了解江汉平原至鄂西地区沿长江两岸以渔业为主的老百姓的传统生产生活状态，对研究和丰富荆楚文化内涵具有重要的历史认识价值。
李康宁论文定稿q新疆艺术学院毕业论文论宜昌旅游品牌城市建设的发展定位与策略毕业生姓名: 李康宁指导老师: 马峰专业名称: 公共事业管理（文化艺术管理方向）学位级别: 学士学位班级: 2019级文管学号： 50740123论文提交日期: 2019年4月28日论文答辩日期: 2019年5月9日答辩小组: 吴寿鹏、李开荣、艾娣雅、李培峰、马峰答辩组长: 李培峰论宜昌旅游品牌城市建设的发展定位与策略◇ 李康宁[内容摘要]宜昌市旅游资源丰富：不仅具有像长江三峡一样夺目的自然景区，更有像屈原故里之类璀璨的文化区域。
随着三峡工程在宜昌的开工建设，宜昌旅游声名远扬。
但是由于内外因素的影响，宜昌旅游业的发展仍旧处于徘徊阶段，发展旅游品牌城市的战略定位并不明确。
本文通过研究宜昌文化资源的开发利用现状，探讨出宜昌市建设旅游品牌城市的定位、制约和策略。
关键词：旅游品牌城市文化策略宜昌市旅游资源丰富，历史文化源远流长。
全市总共拥有各类旅游景点747处，已开放的旅游点有350多处，享有盛誉的有100多处。
其中5A级景区1处---三峡大坝综合旅游区，4A级景区11处，3A级景区13处，集雄山与大川、历史古迹与现代工程、自然风光与人文景观于一体。
“三峡文化是宜昌地域文化的集合，是一笔巨大的财富，代表着宜昌的城市形象。
三峡文化主要由生态文化、巴楚文化、土家文化、民间文化、名人文化、军事文化、水电工程文化七个方面构成。
” [1]充分利用宜昌市三峡文化资源优势，把宜昌建设成为国际化的旅游品牌城市，对于宜昌城市建设优化、与宜昌旅游品牌城市建设都具有十分重要的意义。
一、宜昌市现有的旅游资源概述宜昌旅游文化资源丰富，不仅数量多，分布广，而且地域条件也十分优越。
瑰丽的山水风光、悠久的历史文化，古朴的民风共同构成了宜昌旅游景观的特色。
（1）独特的地理环境优势宜昌地处鄂湘渝三省交界处，降水充沛，气候宜人，是最适合人类居住的理想地之一。
长江三峡、清江画廊、沮漳河风光形成了宜昌秀美山水的金三角。
曲靖师范学院本科毕业论文论文题目：文山苗族芦笙舞的保护和其传承研究作者：余举伟学号：2008151317学院：体育学院年级：2008级专业：体育教育指导教师：唐国梁职称：副教授完成日期：2012年5月22日曲靖师范学院教务处曲靖师范学院本论文（设计）经答辩小组全体成员审查，确认符合曲靖师范学院本科(学士学位)毕业论文（设计）质量要求。
答辩日期：2012.5.21原创性声明本人声明：所呈交的论文（设计）是本人在指导教师指导下进行的研究工作成果。
除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文（设计）中不包含其他人已发表或撰写过的研究成果。
参与同一工作的其他同志对本研究所作的任何贡献已在论文（设计）中作了明确的说明并表示了谢意。
签名：余举伟日期： 2012年5月25日论文（设计）使用授权说明本论文（设计）作者完全了解曲靖师范学院有关保留、使用毕业(学位)论文（设计）的规定，即学校有权保留论文（设计）及送交论文（设计）复印件，允许论文（设计）被查阅和借阅；学校可以公布论文（设计）的全部或部分内容。
签名：余举伟指导教师签名：唐过梁日期：2012年5月25日文山苗族芦笙舞的保护和传承研究摘要本文采用了文献资料法，访谈法和现场观察法对文山苗族芦笙舞进行研究，苗族芦笙舞，作为民族传统体育的一种传统文化，作为文化，蕴藏着苗族人民丰富多彩的思想和情感；作为艺术，它具有很高的欣赏价值和极强的感染力；作为体育，它具备了健体强身的功能。
苗族芦笙舞以其粗犷豪放的风格、高难惊险的动作和深厚的文化内涵而成为少数民族民间艺术中的一朵奇葩，享誉中外舞蹈体现出苗族人民在长期劳动中的纯朴、热情和雄浑遒劲的性格和气质，表达了他们心中的理想和希望。
这个舞种中蕴涵着的坚韧顽强、不屈不挠的民族性格是一份宝贵的精神财富，它激励和引导人们不断前进，永不为困难所压倒。
体现着一个民族自我认同的凝聚力，它对提高各民族人民的健康水平，增强民族向心力和凝聚力，促进民族团结起着重要的作用。
湖北省导游基础知识-5(总分：95.00，做题时间：90分钟)一、{{B}}填空题{{/B}}(总题数：8，分数：8.00)1.湖北地理位置优越， 1， 2， 3， 4等美名享誉神州。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：唯楚有才）填空项1:__________________ （正确答案：九省通衢）填空项1:__________________ （正确答案：两湖熟）填空项1:__________________ （正确答案：天下足）解析：2.湖北武当山最高峰 1海拔为1612米。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：天柱峰）解析：3.湖北省的气候大部分属于 1具有复杂性、过渡性和季节性的特点。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：亚热带季风性湿润气候）解析：4.湖北境内水域总面积占全国内陆水域总面积的 1，位居全国前列。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：5%）解析：5.湖北全省属二类保护的野生动物有 1、 2、 3、 4、 5等89种。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：江豚）填空项1:__________________ （正确答案：猕猴）填空项1:__________________ （正确答案：金猫）填空项1:__________________ （正确答案：小天鹅）填空项1:__________________ （正确答案：大鲵）解析：6.全省共有鱼类资源______种，在鄂西山地的山溪涧还盛产______。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：176 大鲵(娃娃鱼)）解析：7.国家重点文物全国唯一保存下来的农民起义领袖陵寝是 1。
（分数：1.00）填空项1:__________________ （正确答案：闯王陵）解析：8.明朝著名的文学革新派“公安派”的领袖是： 1、 2、 3三兄弟。
68非物质文化遗产的传承与发扬——以马潭火龙为例李 想（四川文化产业职业学院，四川 成都 610213）摘 要：非物质文化遗产的传承与发扬是激发人类创造能力的重要因素，对于保证一个地区乃至一个国家文化多样性构建和谐社会都具有十分重要的现实意义，在保护传承和发扬非物质文化遗产进程中，民间体育文化的发展唤醒了人民群众对民族民间体育的热爱和追寻。
马潭火龙作为民间的一种体育活动形式，是一种别具民间特色的体育运动项目，包含了丰富的人文色彩，文化色彩，是一个地区民族长时间发展过程的历史见证。
本次研究以马潭火龙为例，分析了非物质文化遗产的传承与发扬，希望通过本次研究对进一步加快非物质文化遗产保护，实现非物质文化遗产的更好继承与发扬有一定帮助。
关键词：马潭火龙；传承发扬；对策非物质文化遗产代表着一个地区，一个民族乃至整个国家古老的生命记忆和活态记忆，是确定文化特征，激发人类创造能力的重要因素。
近年来各个地区参与教科文组织实施的《保护非物质文化遗产公约》热情不断提高，加大对辖区范围内非物质文化遗产保护传承发扬。
马潭火龙作为泸州当地保存较为完整的民间民俗体育文化活动，逐渐受到了地区和国家政府的高度重视。
该种文化活动具有当地乡土气息和川西文化特色，是中国古老龙文化在民间的直接体现。
在全新历史时期，需要我们对这一传统的民间非物质文化遗产做进一步的梳理，认真掌握其发展经历，文化特色，进一步认清非物质文化遗产继承发扬中所面临的难题，然后采取针对性措施将其解决。
一、马潭火龙现状（一）起源与发展龙是中国人发挥想象力幻想出来的动物神，在古代神话传说中受到格外的重视，后来又成了国人象征祥瑞的“四灵”——麟、凤、龟、龙之一。
由于龙的叱咤风云和独特的威力，它能够化身为天子和伟人，因而又是天子和帝王的象征，富有神力，威风无比。
泸州胡市龙舞“马潭火龙”历史悠久，从民国24年（1935年）至今，已传承9代，经历了从小到大，从简单到复杂的制作过程。
关于石柱县土家民族文化保护的调查报告院系：工程管理学院班级：园林A1202班姓名：X X X指导教师：X X X2013年1月25日石柱县土家民族文化保护的调查报告内容摘要：本文对土家族聚居区域的渝东石柱土家族自治县的民族文化进行了调查，近几年来本县在对土家民族文化的挖掘和保护中作了不少工作，也出了一批成果。
在总结成绩的同时，本县非物质文化遗产保护中出现了不容忽视的问题，为此，本文提出了保护的建设性措施。
关键词：土家族民族文化保护一、县情简介石柱土家族自治县位于重庆市东部，长江南岸，武陵山区西北部，东临湖北省利川市，西与市内的丰都、忠县相接，北抵万州，南达彭水，是渝鄂山地和三峡库区的结合部，也是历史上长江文明和巴楚文化的交融地带。
石柱古属巴国地，土著巴人在此生息繁衍，自唐代至今约有1400年的建县历史，县名因古代石柱宣抚司辖境有“石潼关，砫蒲关”而得名，明代土司使秦良玉建寨御敌的万寿寨上有酷似人体的“男石柱、女石柱”更是今天石柱的象征。
目前全县国土面积3012.5平方公里，辖32个乡镇，县人民政府驻南宾镇，全县人口54万，其中72﹪为土家族，自然环境以山地为主，为“两山一原夹两槽”的地貌，沟壑纵横，交通不便，全县自然资源丰富，绿色生态良好，有绵绵方斗山、巍巍七曜山，涛涛龙河、官渡河和注入乌江的汹涌毛滩河、马武河等自然地理实体，坦荡的黄水—白羊塘山原是八百里清江巴人河的源头。
在石柱这片丰腴翠绿的热土上积淀了悠久的历史文明和灿烂的民族文化，它们交相辉映，互补衬托，映衬了古朴清秀的新石柱。
这里遗承的巴人岩棺群、土司良玉踪、文化名镇西沱、酣畅民歌谣、浓烈土家风让人迷醉。
这里有市级山水园林城市南宾之美，有中国南方最美千野草场之秀，有国家级森林公园黄水景区之幽，有新批准的国家级非物质文化遗产原生态的民俗吊脚楼。
石柱土家历史积淀形成了今日石柱独特的民风民俗，以《太阳出来喜洋洋》为代表的“啰儿调”唱出了土家人的情怀，摆手舞和灯舞跳出了石柱土家人的质朴，土戏和打绕棺演义了土家人的悲喜，土家“西兰卡普”织出了土家人的丰收和喜悦。
融合传统与现代：民俗舞蹈的数字化保护——评《民俗舞蹈
类非物质文化遗产数字化》
梁晓艺;关旭
【期刊名称】《应用化工》
【年(卷),期】2024(53)2
【摘要】数字化保护在民俗舞蹈传承中扮演重要角色,通过高清视频、三维建模、虚拟现实技术,记录舞蹈动作、服饰、音乐及表演环境,提供沉浸式体验,使传统舞蹈突破地域时间限制,全球观众可通过网络平台观看学习。
数字化保护是有效文化遗产保存方式,既保留宝贵文化遗产,又开辟传播发展新路径。
现代社会,非物质文化遗产保护关键在于维护全球文化多样性。
《民俗舞蹈类非物质文化遗产数字化》由华中师范大学出版社2018年出版,孙传明主编。
【总页数】1页(PI0017)
【作者】梁晓艺;关旭
【作者单位】宝鸡文理学院音乐学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.民俗舞蹈类非物质文化遗产数字化技术研究
2.民俗类非物质文化遗产的数字化保护与开发r——评《非物质文化遗产数字化研究》
3.基于动作捕捉技术的云南民俗舞蹈类非物质文化遗产保护研究
4.高职院校非物质文化遗产数字化保护与传承策
略研究
——评《非物质文化遗产数字化保护与传播研究》5.壮族师公舞蹈文化在非遗教育中的传承与保护——评《非物质文化遗产数字化应用与教育化传承研究》
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2017年(第7卷)第15期体育大视野
1 研究对象
土家族非物质文化遗产的保护与传承研究——以宜昌长阳巴山舞为例。
2 研究方法
2.1 文献资料法
该研究以“土家族、非物质文化遗产”以及“巴山舞”等为关键词,通过中国知网和万方数据库进行文献检索,查阅并汇总相关文献资料。
收集长阳土家族自治县档案馆、宗教事务管理局、文体局等机构与该研究内容相关的文献资料进行汇总整理,为该文的撰写提供充分的理论依据。
2.2 问卷调查法
对三峡大学、宜昌市一中、葛洲坝高中、长阳第一高级中学、长阳民族高级中学、长阳职业教育中心、长阳非物质文化遗产传承基地进行问卷调查,发放问卷总数为200份,问卷收回总数为197份,其中有效问卷总数为188份,故问卷的有效率为94%。
2.3 专家访谈法
对“巴山舞之父”覃发池老师、三峡大学体育舞蹈系和健美操系的主任课教师、宜昌市文体局局长、长阳县文体局局长、长阳县非物质文化遗产基地负责人、长阳第一高级中学部分教师进行了访谈。
3 研究结果与分析
3.1 巴山舞的由来
巴山舞是80年代兴起于歌舞之乡长阳土家族自治县的一种新型的群众自娱性集体舞蹈,是由长阳覃发池等民间舞蹈工作者对土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”(撒叶儿荷)进行了大胆的创新,编制出的一套适合广大群众自娱自乐的广场舞蹈。
《人民日报》海外版撰文道:“当许多国外引进的娱乐性舞蹈很流行的时候,崇山叠峰下的巴山舞却在许多朴实的群众里留下了很深的印象,这种文化景观,给人们带来了许多思考。
因为它开创、展示了一片独有的特殊的审美领域。
”从跳丧到长阳巴山舞,是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。
巴山舞由此正式走向世界。
3.2 巴山舞的发展历程
长阳巴山舞是在20世纪80年代由中国舞蹈家协会会员、湖北舞蹈家协会副主席覃发池老师创立并且发起的。
1986年全国少数民族体育盛会在新疆乌鲁木齐举行,“撒忧儿嗬”被著名舞蹈家贾作光老师称赞为“东方迪斯科”。
1990年巴山舞在第四届全国少数民族传统体育运动会上荣获表演二等奖;2000年在全国第十届“群星奖”广场舞比赛中被评为金奖;2001年巴山舞被邀请参加中国宜昌三峡国际龙舟拉力赛闭幕式表演项目,数千人齐跳长阳巴山舞,场面宏大,气氛活跃,给海内外游客留下了深深的印象;2003年,长阳巴山舞正式改编定型,开始推向全国,并一举成为全国十大广场健身舞之一;2005年8月,巴山舞在全国优秀全民健身项目中被评为一等奖,并被明确定为全国健身研究与开发推广首选项目;2006年,巴山舞的前身“撒叶儿嗬”被正式纳入国家首届非物质文化遗产保护项目当中。
3.3 巴山舞价值的揭示
3.3.1 传承历史文化,激发民族活力
在一个民族中居民的生产生活和民风民俗构成了民族的文化灵魂。
巴山舞是一种通过音乐和身体的运动来表达人类美好向往的艺术,它能够丰富人的精神世界。
巴山舞作为一种新兴的、向全国推广的具有名族特色的健身舞蹈,能够使大众在练习的过程中忘记学习、工作的疲劳以及减缓心理压力,还能够使大众在练习过程中通过展示自己优美的身姿来感受与自然的和谐统一,从而激发内心的热情与活力。
巴山舞是人们触摸土家族历史文化的重要纽带。
当我们以审慎的态度认识巴山舞,我们就能深刻地认识土家
DOI:10.16655/ki.2095-2813.2017.15.236
土家族非物质文化遗产的保护与传承研究
——以宜昌长阳巴山舞为例
赵彩钰
(武汉体育学院 湖北武汉 430079)
摘 要:土家族是一个拥有悠久历史文化的少数民族,世代居住于湘、鄂、渝、黔比邻地区,以武陵东脉和清江流域为中心。
其独特的地域环境促使土家文化独树一帜,土家族的传统文化不仅种类繁多,内容丰富,且形式多样,风格独特。
长阳巴山舞作为特色土家传统文化之一,以广场舞和民族舞的形式进入海内外人士的视野,并赢得大众的广泛关注。
该文通过揭示巴山舞的价值,来证实对土家族非物质文化遗产巴山舞的保护与传承的必要性以及如何实现对其的保护与传承。
关键词:非物质文化遗产 长阳巴山舞 保护与传承
中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:2095-2813(2017)05(c)-0236-02
2017年(第7卷)第15期体育大视野
文化的产生、发展、衰退、再发展的历史规律,寻求土家文化永不枯竭的发展动力,激发民族欣欣向荣的生命活力。
3.3.2 引领民族形象,孕育民风民俗
巴山舞是土家族悠久历史文明的积淀,也是土家族发展的后续动力。
不同的民俗文化造就不同的民族精神,从而引导民族塑造出与民俗文化趋同的民族形象。
现在,独具地域特色的巴山舞被海内外游客广泛关注,吸引了越来越多的游客来到宜昌。
“群欣艺术团”徐老师曾经在采访中提到:“我们决心让巴山舞能够跳出宜昌,走上世界舞台,成为土家族面向世界的‘文化名片’。
”民族形象的发展方向在这种周而复始的相互影响中不断被肯定,民族形象成为了一种具有高辨识度的民族标识。
3.3.3 寄托土家情感,保存民族记忆
许多民族文化在更新的过程中由于认识的匾乏,已经丢失了独特的身份标识,成为了彼此雷同的大众文化。
生于斯长于斯的土家人被迫与那些伴随他们生长老去的历史文化断了关系,又怎么能摒弃曾经熏陶养育出他们独特人生态度和文化风格的精神家园呢？巴山舞在土家人身份和历史文化中留下了深深的印记,更成为了民族的记忆。
土家人对历史的敬仰、对民俗的崇拜、对文化的坚守,都将在巴山舞中体现并传承。
3.3.4 树立道德观念,引导生活行为
在巴山舞广泛开展的长阳土家族自治县,宗教信仰、传统观念被强烈认可和肯定,与传统观念和信仰悖离的观念也常常被制止和约束,族群居民的道德观念在潜移默化中被逐渐制度化。
许多民俗观念本身并不是法律,但在某些情况下却具有法律的约束力,对人们的思想和行为具有强烈的指导作用。
巴山舞能够提高居民的群体参与意识以及互相合作的能力,通过参与巴山舞的活动还可以增强民族自信心和凝聚力。
3.4 现代巴山舞的保护与传承的措施
3.4.1 成立品牌,开发品牌
在长阳成立“土家巴山舞”责任有限公司,将巴山舞作为一项产业来开发和推广,成立自己的品牌,开发的过程中可以面向全国、全世界进行招标。
笔者认为从两方面着手“土家巴山舞”品牌的开发。
首先,利用“土家巴山舞”这一文化品牌自身的商机，如巴山舞演出、土家族服饰、特色音像等。
然后,把握住巴山舞竞赛演出的机会对巴山舞品牌进行宣传。
3.4.2 设置专门部门,统一管理
长阳县政府乃至宜昌市政府应该开设巴山舞专用研发和管理的部门,对巴山舞的开发和推广实施统一的管理。
3.4.3 建立合作,跟紧旅游集群
长阳巴山舞可以和长阳热门景区,如清江画廊,方山石林,恩施大峡谷形成合作关系,跟紧旅游集群的发展,推动土家特色旅游项目的推广。
4 结论与建议
(1)巴山舞是舞蹈艺术家覃发池为代表的长阳舞蹈工作者的勇敢创新,代表着土家民众的智慧结晶,并且充分展示出土家文化的底蕴深厚、源源不断。
(2)巴山舞作为一种文化品牌,能够为当地带来经济效益,在带来经济效益的同时又能更好地促进文化的再发展,从而实现对非物质文化遗产的传承。
(3)巴山舞作为一种民族自身发展起来的新兴舞蹈依然存在许多不足之处,相信这些不足可以通过国家政策的支持以及文化领域的扶持而有所改变,引领我国民间舞蹈发扬光大,使优秀的土家民族传统体育项目巴山舞在学校体育、竞技体育、全民健身和体育旅游等各个领域发挥卓越效用,从而实现对巴山舞的保护与传承。
参考文献
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(上接235页)。
