高考翻译文言文小段训练及答案1

1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。

襄主曰：“子之教我御术未尽也。

”对曰：“术已尽，用之则过也。

凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。

今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。

而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。

”（01年上海卷）赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。

赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。

”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。

凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。

今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。

凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。

但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。

”2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。

上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。

”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。

”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。

”刘邦曾经从容地与韩信谈论众将领的才能如何,认为各有不同能力.皇上（刘邦）问道:"那像我这样能带领多少人马?"韩信答道;"您最多能带十万."皇上说:"和你比比如何?"韩信说:"我是越多越好."皇上笑着说:"既然多多益善,那为什么曾被我擒住过?"韩信说:"您不能率领士兵,但善于率领将领,这就是我韩信之所以曾被陛下擒获的原因."3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。

往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。

愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。

”伯乐乃还而视之，去而顾之。

一旦而马价十倍。

有个卖骏马的人，连续三天站在市场，没有人知道他有骏马。

这人去求见伯乐，说："我有骏马想卖掉它，连续三天站在市场上，没有人来与我谈生意。

希望您围着马绕一圈看看它，临走时回头看看它，我愿送您一天的报酬。

" 伯乐于是绕着马看看它，临走时回头看看它，仅一天马价就贵十倍。

4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。

叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。

扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。

嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。

吏遂缚诣县。

有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。

这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。

楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。

楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。

于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。

5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。

”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。

”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

”杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。

杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。

”不久，他们回来了。

杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。

”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。

所以就回来了。

”6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美，而不知颦之所以美。

译文：西施有心病，双手按住胸口，皱着眉头。

离西施家不远，有个长得很丑的女人，看到西施的那副模样很美，回家以后也学着西施的样子，棒着心口，紧皱着眉头。

村里的富人看见她那副模样，紧闭大门；穷人看见，赶紧带着妻子儿女躲开。

她只知道人家皱眉棒心很美，却不知道西施皱眉捧心为什么美。

8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。

为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。

译文：有个楚国人，到郑国去卖珠子。

他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点缀，用美石来装饰，用翡翠鸟的羽毛来衬托。

郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。

这可以说这个楚国人擅长于卖匣子，但不能说擅长于卖珠子呀。

9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。

非牛不闻，不合其耳矣。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

译文：公明仪为牛弹琴清角曲调的琴曲，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。

并不是牛没有听到琴声，而是这种调子它根本听不进去啊。

后来公明仪改变了弹法，模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊寻找母牛的哀鸣声。

那头老牛立刻甩着尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着倾听起来。

10、【管鲍之交】管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

生我者父母，知我者鲍子也。

”鲍叔既进管仲，以身下之。

天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

（02年北京卷）我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘(或译为“却使事情更加糟糕”)，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候(“时”译为“运气”“利”译为“顺利”也对)。

人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才(“天下”译为“天下人”“知”译为“了解”也对)。

11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。

”他曰，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。

”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系矣；求援，既援矣。

欲而得之，又何请焉？”（04年福建卷）[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。

这里指通过婚姻关系往上爬。

②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。

③纺：系。

（1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？（2）范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。

（3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？董叔要娶范献子的妹妹祁为妻，叔向得知后劝他说：“范家富有，最好取消这门亲事。

”董叔回答说：“我想通过婚姻关系攀富结贵。

”结婚之后的某一天，董祈到范献子那里告发说：“董叔对我不恭敬。

”献子就抓来董叔，把他绑缚在院里的槐树上。

恰好叔向经过庭院，董叔就央求叔向：“您何不替我说个情呢？”叔向对他说：“你想求‘系’，这不已经系上了吗？你想求‘援’，这不已经绑起来了吗？想要得到的都已经得到了，还要请求什么呢？”12、【身无长物】王恭从会稽还，王大看之。

见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。

”恭无言。

大去后，即举所坐者送之。

既无余席，便坐荐上。

后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。

”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。

”王恭从会稽回来，王大来看他，见王恭坐在一个六尺长的竹席子上，于是对王恭说：“你从东边来，所以应该有（很多）这种东西，把这一领送给我吧。

”王恭没有说什么。

王大走后，王恭就把自己坐的席子送给了王大。

已经没有多余的席子了，王恭就做在草垫上。

后来，王大听说这件事非常惊讶，说：“我本来以为你有多余的，我才要的。

”王恭说：“您不了解我，我这个人没有多余的东西。

”13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。

谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。

”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。

”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。

”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。

今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。

”王曰：“寡人自为知。

”于是辞行。

而谗言先至。

后太子罢质，果不得见。

译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。

庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不相信。

”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。

”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。

”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。

现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。

”魏王说：“我自己能够识别的。

”于是辞别而去。

而毁谤庞葱的话早就到了。

后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。

14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子而不信其母，非以成教也。

”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。

孩子的母亲说：“你回去，我返回来后给你杀猪。

”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。

妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。

孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。

现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。

母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。

”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。

15、【及之而后知】及之而后知，履之而后艰。

乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。

接触到它之后，才能了解它；（亲自）实践之后，（才）知道（什么是）艰难。

哪有不去做就知道结果的？翻阅五岳图，认为了解了山，还不如砍柴的人（迈出去）一步（了解得多）。

细数了八珍的菜谱，认为了解全了菜的味道，还不如厨师尝一口知道的多呢？16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。