马基意义

马基雅维利的权力政治观马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一,同时他还是文艺复兴时期意大利着名的思想家、政治家和历史学家。

许多人称他为“国家学说之父”,受人文主义影响深刻97。

《君主论》是他着名的作品,在《君主论》中,他从人和人的经验出发,摆脱了神学和道德的束缚,总结了国家权力得失的原因,他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具,是最早看清政治的实质是权力问题,在近代政治思想史上占据很高的地位126。

它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解,开始论述有关权术的思想,让人们看到了权力对于政治的重大意义,将政治的理解由国家扩展到权利的领域,从此翻开了政治哲学的新的一页。

一、权力政治观提出的背景1.历史背景马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。

当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽,生产力也进一步的发展,中世纪晚期,随着商品经济的快速发展,西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象,原有的封建权力结构被打破,英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。

从世界的大范围看,君主专制的国家已经相继出现,并且中世纪的结构体制也在瓦解。

因此,怎样建立统一的中央集权国家,并且很快结束当时分裂混乱的局面,是很多思想家们都关注的问题,马基雅维利的权力政治观就是在这样的背景下产生的。

2.理论背景—人性恶马基雅维利的权力政治观是以“人性恶”为理论出发点的,它是对意大利当时的社会现实的一种反映,他认为人与人之间其实就是赤裸裸的利益关系,相互利用。

说到人类,他认为可以这样说:“人都是忘恩负义的,自私自利的,是伪装者、是容易变化的,往往都会逃避危难去追逐利益。

当你对他们有用的时候,他们仿佛是属于你的。

但是,当你需要他们的时候,他们却背弃你了。

” 73基于这个理论的基础,君主要善于运用权力来统治“恶民”,君主也要“洁身自好”塑造良好的个人品质。

马基雅维利洞悉到事态的炎凉,站在时代浪尖,揭露了人性的阴暗。

我的马克思主义观摘要：人们心中的马克思主义都是形形色色的马克思主义。

对于马克思主义的研究是一种求同思维，求同思维就应该有求同思维的规则，一是坚持唯物主义，二是坚持科学思维。

无论是对马克思、恩格斯的原著，还是对前苏联模式、西方模式、中国化的马克思主义，都应该遵守这两条规则。

只要这样才是坚持马克思主义，才是实事求是，才能实现理论创新，从认识的迷惘中走出来。

关键词：马克思主义；求同思维；理论创新诗人说，由于一个人的经历、文化、环境、心情不同，读一首小诗，就会产生不同的感受。

大凡有一定学历的人，都写过作文，老师出一个题目，我们这些做学生的就要根据题目的要求，写出自己的见解、感受……每一个人写的内容都不一样，如果一个人写的文章和另外一个人写的文章一样，老师就会判一个人抄袭另一个人的作文。

读诗如此，写作文如此，读马克思主义理论何尝不是如此？在我们每一个人的心中，对于马克思主义的认识，各人有个人的看法，事实上，人们心中的马克思主义都是形形色色的马克思主义。

因此，有必要说明我的马克思主义观。

写诗、写作文是一种求异思维，对于马克思主义理论、观点的阐述是一种求同思维。

也就是说，写诗、写作文要求与别人写的不一样，要有奇思妙想、语出惊人的效果，而对于马克思主义的研究，则要求你所阐述的观点是否是符合马克思主义的原理，是否与马克思主义的观点具有一定的一致性。

马克思主义理论，既然是一种求同思维，就应该有求同思维的基本规则，并且这些规则是进行马克思主义研究的基本条件，也是获得人们认同的基本条件。

马克思主义获得世界认同的第一个条件就是坚持唯物主义。

如果我们简单地说，唯物主义就是坚持物质第一，精神第二，物质决定精神，精神反作用于物质，现阶段的人们肯定不买你的帐。

马克思主义的历史唯物主义是在人们要生存就必须解决吃、喝、住、穿的问题上建立起来的理论。

无论世界上的那一个人，不食人间烟火，能够生存在这个世界上？不言而喻，马克思主义的历史唯物主义，就是在这种简单的事实基础上建立起来的是一种科学的理论，是我们坚持唯物主义的典范。

浅谈马基雅维利主义的主要内容和历史影响马基雅维利年），本名是尼可罗·迪·贝纳尔多·德·马基雅维利，出⽣于意⼤马基雅维利（1469年——1527年）利佛罗伦萨的⼀个没落贵族家庭。

⾯对欧洲列强和罗马教廷的反复蹂躏与欺压，他坚决主张尽快结束意⼤利的分裂状态，建⽴起⼀个强有⼒的、君主专制的中央集权国家。

简⽽⾔之，马基雅维利终其⼀⽣都在为了意⼤利的真正统⼀⽽奋⽃。

《君主论》和《李维史论》《李维史论》的相继问世，马基雅维利初步提出了⾃⼰的观点和主张，这⼀随着《君主论》系列的理论，不仅对当时，即便对现在都有深远的影响。

⽐如，强调君主同平民保持长期良好关系；重视国家的军事⼒量积累；做事通权达变讲究实效；为达⽬的可以不择⼿段等内容，逐渐被融合发展成为“马基雅维利主义”。

尽管，马基雅维利被誉为是欧洲⽂艺复兴时期著名的政治家、思想家、外交家、史学家和哲学家。

但是，他的⼀系列理论却在⽂艺复兴中引起了巨⼤的轰动，遭到不⼩的⾮议和质疑。

不过，也被很多⼈奉为⽆上经典，⽐如拿破仑、俾斯麦、希特勒和墨索⾥尼等强权者，就都对他的这些观点极为推崇。

墨索⾥曾经提到:马基亚维利的《君主论》是政治家最⾼的指南。

接下来，⽂史不假为您浅析马基雅维利主义的相关内容。

⼀、社会背景意⼤利位于海陆经济和东西⽅经济的交汇处，地理位置⼗分的优越，社会⽣产⼒也得到了迅猛的发展，成为资本主义在欧洲最早萌芽的地区。

马基雅维利所处的时代，正是意⼤利思想、政治、⽂化和经济都动荡不安的时期。

当时，虽然处于封建主义向资本主义的过渡时期，但意⼤利却⾯临着⼀系列的内忧外患。

（⼀）内忧威尼斯等意⼤利的传统邦国，在法意⼤利长期处于国家的分裂状态，佛罗伦萨、⽶兰、⽐萨佛罗伦萨、⽶兰、⽐萨和威尼斯国、西班⽛等强国的⽀持下，相互之间攻伐不断，极⼤地内耗了⾃⾝的实⼒。

分裂的意⼤利马基雅维利认为，如果能避免战争，通过政治和外交⼿段来实现意⼤利的和平统⼀，将会是最理想的结果。

绪论 2、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。 [答案要点] 这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。 首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。 其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创建了科学社会主义理论。 马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。 其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。 最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。 3结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。 [答案要点] 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。 首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。 最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。 第一章 2“全部社会生活在本质上是实践的”。 [答案要点] 这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。 在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。 7如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系 一、概念 客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 二、辩证关系 1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 三、意义 1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。 2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设 第二章 4为什么说认识是对客观世界的能动反映（答案不行，慎用！） 一、人能够能动的认识世界 1、意识活动具有目的性和计划性 2、意识活动具有主动创造性和自觉选择性 二、人能够能动的改造世界 1、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动的改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。 2、意识对人体生理活动具有调节和控制作用。正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。（答案不行，慎用！） 5为什么说实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的 争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义 第三章 1.为什么社会基本矛盾是社会发展的根本动力？ 答：社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在： 首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。生产力是社会生存和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。 其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他袄的的存在和发展。生产力和生产关系的矛盾决定经济基础和上层建筑的产生和发展。 最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方法，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。社会基本矛盾的尖锐化，会导致代表或拥护不同生产力、生产关系、政治法律制度的阶级之间的矛盾的尖锐化，阶级利益矛盾积累到一定程度就会引发斗争甚至革命，进而促进一定社会形态的变迁、更替。无论是阶级斗争、社会革命，还是社会改革。都源于社会基本矛盾。 2.为什么说改革是推动社会发展的重要动力？ 答：社会基本矛盾及其规律作用的结果，不仅表现为通过革命实现一种新的社会制度取代旧的社会制度，而且表现为通过改革实现社会的自我调整和局部改善。改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新举措。 改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。在一定社会形态的量过程中，当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时，需要依靠改革的途径和手段，来改变与生产离不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑。因此说改革是推动社会发展的重要动力。 3.为什么说人民群众是历史的创造者？答：人民群众在创造历史的过程中起是决定性的作用。人民群众是一个历史范畴，其最稳定的主体部分是始终从事物质资料的生产的劳动群众及其知识分子。在社会历史发展的过程中，人民群众起着决定性作用。人民群众是历史的主体是历史的创造者。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会的基本矛盾解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的社会生产关系的愿望的社会力量，是主张变革的社会制度和旧的社会思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史的斗争方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人类

略论马基雅维利的政治思想马基雅维利是文艺复兴时代重要的政治思想家，是政治哲学从中世纪经院哲学向现代政治哲学转型的标志性人物（1）。

作为一个时代的政治思想家, 在历史的转折时期, 他站在时代的高度以彻底的现实主义态度和经验主义方法考察政治现象, 揭开了西方政治学说的近代篇章。

（2）他的政治思想概括起来主要包括人性和国家理论、权术思想、共和思想和君主专制思想，本文试就这几方面来探讨马基雅维利的政治思想。

一、马基雅维利的人性和国家理论从理论前提看, 马基雅维利的政治思想是建立在对现实人性深层分析的基础之上的，他对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的。

马基雅维利从观察和体验中得出结论: 人的共同本性是趋向于恶的, 只要他们一有机会, 就总要依这种恶之本性行事。

恶之本性的具体体现不一而足, “一般说来: 人类的本性总是忘恩负义的, 是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。

”人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求, 也就停止了自己的生命。

在国家理论上，他认为国家的产生以及一切活动都与人的活动相关，国家并非是由上帝恩赐和拯救人类的，国家存在的目的是为了保护人们的私有财产, 保障人民的安全, 为世俗谋幸福。

（3）二、马基雅维利的权术思想马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法, 摆脱了道德和神学规范的束缚, 开始从人和人的经验出发, 总结国家强弱、权力得失的原因。

在西方他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。

（4）在马基雅维利看来, 当一个国家在创立之初或一个国家在危急时刻, 就必须有一个强有力的君主来引导和统治, 以便能建立一种国家秩序或恢复国家秩序。

他在其《政治学说史》中这样说道, 因为人如果生来就是自私的, 那么就只有国家和维护法律的暴力是凝聚社会的唯一力量。

第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及规律一实践是认识的基础首先，要学习这一方面的问题，要明白什么事实践：实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。

其中的主体和客体的相互关系从根本上说是认识关系、实践关系、价值关系。

中介是指主体和客体之间的联系，也就是方法、手段、工具等。

主体和客体发生相互的过程主要包括：一、确立实践目的和实践方案目的，也就是想要通过这个实践活动达到的语气效果。

实践方案，简而言之，就是计划。

包括规则、程序、步骤。

二、实践主体按时间目的和实践方案实际的作用于实践客体。

形象的说，就是付诸实际。

三、通过反馈和调节，是实践目的、手段和结果按一定方向运行。

之后，应该了理解实践在认识中起的作用：实践在认识中起决定作用。

它主要表现在以下四个方面：一、实践产生了认识的需要。

要改造世界就必须先认识世界。

人类的认识活动是为了各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。

二、实践为认识提供了可能。

实践活动中提出的问题归根到底只能由实践来解决。

实践创造出必要的物质条件和手段使人的认识能够不断发展。

三、实践使认识得以产生和发展。

人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。

但是不能因为实践是认识的来源就否定书本知识、教育工作等，因为作为人类认识成果的间接经验的作用也是不容忽视的。

四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。

二认识是主体对客体的能动反映对于认识的回答，唯物主义和唯心主义，就唯物主义和辩证唯物主义的回答是不同的1．.唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。

认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。

反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准，即“反映论”2．唯心主义否认认识是人脑对客观世界的反映，吧认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

意大利政治家马基雅维利的思想和影响马基雅维利，这个名字在政治哲学、政治伦理、文化历史等方面都是一个颇为重要的代表，他的思想对于后来的世界产生了相当重要的影响。

但马基雅维利的学说，总是被认为是阴险、冷酷、毒辣，好像只有恶劣的政治家才会用到。

但是，从马基雅维利的著作和言行中，我们可以发现他不是一位支持邪恶的人，而是一位在面对政治现实中，为了保障国家利益，以险恶的手段保持政治稳定的真正政治家。

马基雅维利的思想在15世纪的意大利呼之欲出。

在那个时代，意大利的政治处于混乱状态，时常有外来入侵，政治家们这才发现一个国家要想保持独立、统一，保持国家稳定发展，就必须要有一股强大的国家意志，以及能够实现这种意志的政治机制。

马基雅维利的主要书籍是《君主论》和《论战争》，其中《君主论》主要是关于政治理论，而《论战争》则主要是谈论战争的策略和使命。

然而，马基雅维利的政治思想并不是被普遍接受的，因为他的理论在那个时代的意大利君主制统治下，受到了更加保守的精英政治家的强烈反对。

如意大利的导师之首薄伽丘，他认为马基雅维利的政治理论太过于阴险毒辣，而且缺乏教化意义。

而当时意大利国内朝代更替，民不聊生，而马基雅维利的理论则是如神助一般的推动了《君主论》的出版。

马基雅维利的政治理论，往往被人戏称为“权术之道”。

但是，我们不妨换个角度来看。

在马基雅维利看来，权力对于随时随地可能受到挑战的君主来说，是一种必要的东西。

而如何处理权力及其围绕的政治问题，才让马基雅维利一直被称道。

马基雅维利在《君主论》中主张君主应该保持权力的集中化，坚决地捍卫国家独立和统一，强化社会稳定与安全性。

这些目标是非常值得尊重和认可的。

马基雅维利的《议和》一篇，是一些政治家常常所引用的一部世界名著。

在这里，马基雅维利毫不讳言地说到，为了维护国家利益，使用极端的手段可能是必要的。

如果一些国家政治家拥有这种思想，他们就可以保卫自己的国家免受外敌入侵，并且摆脱内部的矛盾，使国家能够获得更为强盛的发展。

论马基雅维里的政治思想《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。

在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。

虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。

一、创作背景14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。

马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。

1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。

从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。

二、马基雅维利的政治思想（一）人性本恶论马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。

马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。

而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。

马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。

”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

（二）非道德的政治观马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。

马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。

马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。

他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。

从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。

但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。

浅析马基雅维利《君主论》中的权力政治观及其现实意义作者：张艺恒来源：《青年与社会》2014年第13期【摘要】马基雅维利是意大利文艺复兴时期的一位伟大政治思想家，它是政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。

他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。

通过思想产生的背景、权力政治观的内容和现实意义三大方面来介绍了马基雅维利的权力政治观。

【关键词】马基雅维利；权力；君主论；权力政治尼可罗·马基亚维利（1469-1527）是意大利政治思想家和历史学家，也是西方政治思想史上一位极具影响力的重要人物。

他的代表作《君主论》中，一反古代和中世纪研究政治问题的方法；从人与人的经验出发，总结国家实力强弱、权力得失的原因；强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段。

他的政治思想主要是围绕一个词——“power”，亦可理解为“权力”或是“暴力”，即权力政治观。

一、权力政治观提出的背景（一）现实背景对内，当时法国社会风气普遍堕落，这深深刺激着马基雅维利。

人们之间毫无信任感，公民缺乏社会责任和国家意识，只顾及个人利益，国家社会日趋腐化。

对外，中世纪商品经济迅速发展，许多欧洲国家出现了权力集中的现象，原有的封建结构被打破。

如何建立一个统一的中央集权国家，同时摆脱旧制度的束缚。

马基雅维利的权力政治观就在这样的背景下产生。

（二）理论背景马基雅维利曾经说过：“谁打算预见未来，就必须研究过去，因为人类的历史事件总是和过去时代的事件相似。

情况之所以如此，那是因为人的所作所为，一直是，而且将来也是由于人类相同的种种冲动的刺激，所有必然产生相同的结果。

”这一认识是他观察政治的指南，他的权力政治观就是以“人性恶”为理论出发点的。

他说：“人都是会忘恩负义的，自私自利的，是伪装者、是容易变化的，往往都会逃避危难去追逐利益。